脩本第三

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民（原作"人"，據《治要》改）心莫不有治（原作"理"，據《治要》改）道，至乎（《治要》作"於"）用之則異矣。

    或用乎己，或用乎人（《治要》作"或用乎人，或用乎己"）。

    用乎己者，謂之務本；用乎人者，謂之近（《治要》作"追"）末。

    君子之治（原作"理"，據《治要》改）也，先務其本，故德建而怨寡；小人之理（原作"理"，據《治要》改）也，先近（《治要》作"追"）其末，故功廢而讐多。

    孔子之制《春秋》也，詳内而略外，急己而寛人，故於魯也小惡必書，於衆國也大惡始筆。

    夫見人而不自見者謂之矇，聞人而不自聞者謂之聵，慮人而不自慮者謂之瞀。

    故明莫大乎自見，聰莫大乎自聞，睿莫大乎自慮（三"乎"字《治要》均作"於"）。

    此三者，舉之甚輕，行之甚邇，而人（"人"字原脫，據《治要》補）莫之知也。

    故知者舉甚輕之事，以任天下之重；行甚邇之路，以窮天下之遠。

    故德（《治要》作"位"）彌高而基彌固，勝彌衆而愛彌廣。

    《易》曰："復亨，出入無疾，朋來無咎。

    "其斯之謂歟！君子之於己也，無事而不懼焉。

    我之有善，懼人之未吾好也；我之有不善，懼人之必（"必"原作"末"，據《治要》改）吾惡也。

    見人之善，懼我之不能脩也；見人之不善，懼我之必若彼也。

    故其嚮道，止則隅坐，行則驂乘，上懸乎冠緌，下繫乎帶珮，晝也與之逰，夜也與之息，此《盤銘》之謂日新。

    《易》曰："日新之謂盛德。

    "孔子曰："弟子勉之，汝毋自舍，人猶舍汝，況自舍乎？人違汝，其遠（徐本譌作"還"）
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