智行第九
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或問曰：士或明哲窮理，或志行純篤，二者不可兼，聖人將何取？對曰：其明哲乎？夫明哲之爲用也。
乃能殷民阜利。
使萬物無不盡其極者也。
聖人之可及，非徒空行也，智也。
伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎？《易·離》象稱"大人以繼，明照於四方"，且大人聖人也，其餘象皆稱君子，蓋君子通於賢者也。
聦明惟聖人能盡之，大才通人有而不能盡也。
《書》美唐堯，欽明爲先，驩兠之舉共工，四嶽之薦鯀，堯知其行，衆尚未知信也。
若非堯，則裔土多兇族，兆民長愁苦矣。
明哲之功也如是，子將何從？ 或曰：俱謂賢者耳（徐湘琳曰："俞樾雲，'俱'乃'但'字之誤。
"），何乃以聖人論之？對曰：賢者亦然。
人之行莫大於孝，莫顯於清。
曾參之孝，有虞不能易；原憲之清，伯夷不能間。
然不得與遊、夏列在四行之科，以其才不如也。
仲尼問子貢曰："汝與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
"子貢之行不若顔淵遠矣，然而不服其行，服其聞一知十。
由此觀之，盛才所以服人也。
仲尼亦奇顔淵之有盛才也，故曰："回也非助我者也，於吾言無所不悅。
"顔淵逹於聖人之情，故無窮難之辭，是以能獨獲亹亹之譽，爲七十子之冠。
曾參雖質孝，原憲雖體清，仲尼未甚嘆也。
或曰：苟有才智，而行不善，則可取乎？對曰：何子之難喻也！水能勝火，豈一升之水，灌一林之火哉！柴也愚，何嘗自投於井？夫君子仁以博愛，義以除惡，信以立情，禮以自節，聦以自察，明以觀色，謀以行權，智以辨物，豈可無一哉！謂夫多少之間耳。
且管仲背君事讐，奢而失禮，使桓公有九合諸侯、一匡天下之功。
仲尼稱之曰："微管仲，吾其被髪左祍矣！"召忽伏節死難，人臣之美義也，仲尼比爲匹夫匹婦之爲諒（徐湘琳曰："一本作'量'。
"）矣。
是故聖人貴才智之特能立
乃能殷民阜利。
使萬物無不盡其極者也。
聖人之可及，非徒空行也，智也。
伏羲作八卦，文王增其辭，斯皆窮神知化，豈徒特行善而已乎？《易·離》象稱"大人以繼，明照於四方"，且大人聖人也，其餘象皆稱君子，蓋君子通於賢者也。
聦明惟聖人能盡之，大才通人有而不能盡也。
《書》美唐堯，欽明爲先，驩兠之舉共工，四嶽之薦鯀，堯知其行，衆尚未知信也。
若非堯，則裔土多兇族，兆民長愁苦矣。
明哲之功也如是，子將何從？ 或曰：俱謂賢者耳
"），何乃以聖人論之？對曰：賢者亦然。
人之行莫大於孝，莫顯於清。
曾參之孝，有虞不能易；原憲之清，伯夷不能間。
然不得與遊、夏列在四行之科，以其才不如也。
仲尼問子貢曰："汝與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
"子貢之行不若顔淵遠矣，然而不服其行，服其聞一知十。
由此觀之，盛才所以服人也。
仲尼亦奇顔淵之有盛才也，故曰："回也非助我者也，於吾言無所不悅。
"顔淵逹於聖人之情，故無窮難之辭，是以能獨獲亹亹之譽，爲七十子之冠。
曾參雖質孝，原憲雖體清，仲尼未甚嘆也。
或曰：苟有才智，而行不善，則可取乎？對曰：何子之難喻也！水能勝火，豈一升之水，灌一林之火哉！柴也愚，何嘗自投於井？夫君子仁以博愛，義以除惡，信以立情，禮以自節，聦以自察，明以觀色，謀以行權，智以辨物，豈可無一哉！謂夫多少之間耳。
且管仲背君事讐，奢而失禮，使桓公有九合諸侯、一匡天下之功。
仲尼稱之曰："微管仲，吾其被髪左祍矣！"召忽伏節死難，人臣之美義也，仲尼比爲匹夫匹婦之爲諒
"）矣。
是故聖人貴才智之特能立
