務本 第二
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凡為治之大體〔二〕，莫善于抑末而務本，莫不善于離本而飾末〔三〕。
夫為國者以富民為本〔四〕，以正學為□〔五〕。
民富乃可教〔六〕，學正乃得義，民貧則背善〔七〕，學淫則詐僞〔八〕，入學則不亂〔九〕，得義則忠孝。
故明君之法，務此二者，以為成太平之基，緻休征之祥〔一０〕。
〔一〕○铎按：古以農為本，商為末。
文選永明十一年策秀才文注引漢書诏曰：“農，天下之大本也。
而人或不務本而事末，故生不遂。
”李奇曰：“本，農也；末，賈也。
”推言之，則凡事皆有本末。
此篇極陳漢世離本飾末之弊，與遏利、浮侈諸篇相表裡，又與鹽鐵論本議篇旨意同，可參看。
〔二〕“治”舊作“人”，據治要改。
北堂書鈔卅九引亦作“治”。
韓非子有大體篇。
漢書■錯傳雲：“明于國家之大體。
” 〔三〕呂氏春秋孝行覽雲：“凡為天下治國家，必務本而後末。
” 〔四〕管子治國篇雲：“凡治國之道，必先富民。
民富則易治也，民貧則難治也。
” 〔五〕禮記學記雲：“古之王者，建國君民，教學為先。
”史記儒林傳：‘轅固曰：“公孫子務正學以言，無曲學以阿世。
”’空格程本作“基”。
○铎按：書鈔三十九引作“基”。
〔六〕論語：‘冉有曰：“既富矣，又何加焉？”子曰：“教之。
”’說苑建本篇：‘河間獻王曰：“管子稱倉廪實，知禮節；衣食足，知榮辱。
夫谷者，國家所以昌熾。
士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。
尚書五福，以富為始。
子貢問為政，孔子曰：富之。
即富乃教之也。
此治國之本也。
”’漢書食貨志雲：“食足貨通，然後國實民富而教化成。
” 〔七〕鄧析子無厚篇雲：“凡民有穿窬為盜者，有詐僞相迷者，此皆生于不足，起于貧窮。
” 〔八〕呂氏春秋知度篇雲：“至治之世，其民不好淫學流說。
”高誘注：“不學正道為淫學。
” 〔九〕○俞樾雲：‘上雲“民富乃可教，學正乃得義”。
此承上文而言，當作“可教則不亂”。
古“學”字作“■”，故教、學字相近易誤。
“教”誤作“學”，因臆改作“入學”耳。
’○铎按：句自可通，不煩改作。
〔一０〕禮記仲尼燕居雲：“天下太平。
”書洪範曰：“休征。
”漢書董仲舒傳雲：“諸福之物，可緻之祥，莫不畢至。
”楚元王傳劉向封事雲：“百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
”藝文類聚五十二引此文“祥”作“隆”。
夫富民者，以農桑為本，以遊業為末〔一〕；百工者，以緻用為本〔二〕，以巧飾為末〔三〕；商賈者，以通貨為本〔四〕，以鬻奇為末〔五〕：三者守本離末則民富，離本守末則民貧，貧則阨而忘善，富則樂而可教。
教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末〔六〕；列士者〔七〕以孝悌為本〔八〕，以交遊為末〔九〕；孝悌者，以緻養為本〔一０〕，以華觀為末〔一一〕；人臣者，以忠正為本〔一二〕，以媚愛為末〔一三〕：五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩〔一四〕。
慎本略末猶可也，舍本務末則惡矣。
〔一〕管子五輔篇雲：“明王之務，在于強本事，去無用，然後民可使富。
”治國篇雲：“先王知衆民強兵廣地富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。
”牧民篇雲：“務五谷則食足，養桑麻育六畜則民富。
”漢書文帝紀二年诏曰：“農，天下之大本也，民所恃以生也。
而民或不務本而事末，故生不遂。
”昭帝紀元平元年诏曰：“天下以農桑為本。
” 〔二〕易系辭
夫為國者以富民為本〔四〕，以正學為□〔五〕。
民富乃可教〔六〕，學正乃得義，民貧則背善〔七〕，學淫則詐僞〔八〕，入學則不亂〔九〕，得義則忠孝。
故明君之法，務此二者，以為成太平之基，緻休征之祥〔一０〕。
文選永明十一年策秀才文注引漢書诏曰：“農，天下之大本也。
而人或不務本而事末，故生不遂。
”李奇曰：“本，農也；末，賈也。
”推言之，則凡事皆有本末。
此篇極陳漢世離本飾末之弊，與遏利、浮侈諸篇相表裡，又與鹽鐵論本議篇旨意同，可參看。
〔二〕“治”舊作“人”，據治要改。
北堂書鈔卅九引亦作“治”。
韓非子有大體篇。
漢書■錯傳雲：“明于國家之大體。
” 〔三〕呂氏春秋孝行覽雲：“凡為天下治國家，必務本而後末。
” 〔四〕管子治國篇雲：“凡治國之道，必先富民。
民富則易治也，民貧則難治也。
” 〔五〕禮記學記雲：“古之王者，建國君民，教學為先。
”史記儒林傳：‘轅固曰：“公孫子務正學以言，無曲學以阿世。
”’空格程本作“基”。
○铎按：書鈔三十九引作“基”。
〔六〕論語：‘冉有曰：“既富矣，又何加焉？”子曰：“教之。
”’說苑建本篇：‘河間獻王曰：“管子稱倉廪實，知禮節；衣食足，知榮辱。
夫谷者，國家所以昌熾。
士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。
尚書五福，以富為始。
子貢問為政，孔子曰：富之。
即富乃教之也。
此治國之本也。
”’漢書食貨志雲：“食足貨通，然後國實民富而教化成。
” 〔七〕鄧析子無厚篇雲：“凡民有穿窬為盜者，有詐僞相迷者，此皆生于不足，起于貧窮。
” 〔八〕呂氏春秋知度篇雲：“至治之世，其民不好淫學流說。
”高誘注：“不學正道為淫學。
” 〔九〕○俞樾雲：‘上雲“民富乃可教，學正乃得義”。
此承上文而言，當作“可教則不亂”。
古“學”字作“■”，故教、學字相近易誤。
“教”誤作“學”，因臆改作“入學”耳。
’○铎按：句自可通，不煩改作。
〔一０〕禮記仲尼燕居雲：“天下太平。
”書洪範曰：“休征。
”漢書董仲舒傳雲：“諸福之物，可緻之祥，莫不畢至。
”楚元王傳劉向封事雲：“百異消滅，而衆祥并至，太平之基，萬世之利也。
”藝文類聚五十二引此文“祥”作“隆”。
夫富民者，以農桑為本，以遊業為末〔一〕；百工者，以緻用為本〔二〕，以巧飾為末〔三〕；商賈者，以通貨為本〔四〕，以鬻奇為末〔五〕：三者守本離末則民富，離本守末則民貧，貧則阨而忘善，富則樂而可教。
教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末〔六〕；列士者〔七〕以孝悌為本〔八〕，以交遊為末〔九〕；孝悌者，以緻養為本〔一０〕，以華觀為末〔一一〕；人臣者，以忠正為本〔一二〕，以媚愛為末〔一三〕：五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩〔一四〕。
慎本略末猶可也，舍本務末則惡矣。
”治國篇雲：“先王知衆民強兵廣地富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。
”牧民篇雲：“務五谷則食足，養桑麻育六畜則民富。
”漢書文帝紀二年诏曰：“農，天下之大本也，民所恃以生也。
而民或不務本而事末，故生不遂。
”昭帝紀元平元年诏曰：“天下以農桑為本。
” 〔二〕易系辭
