斷訟 第十九
關燈
小
中
大
五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也〔二〕。
俗化異則亂原殊，故三家符世〔三〕，皆革定法〔四〕。
高祖制三章之約〔五〕，孝文除克膚之刑〔六〕，是故自非殺傷盜臧，〔七〕文罪之法，輕重無常，各随時宜，要取足用勸善消惡而已〔八〕。
〔一〕○铎按：東漢獄訟繁興，其流有二：一則王侯驕淫負債，殘掠官民；一則奸徒迫嫁婦人，利其聘币。
禍根所在，绐欺而已。
故節信議重罰塞原而着之篇。
〔二〕史記秦始皇紀：‘李斯曰：“五帝不相複，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。
”’漢書武帝紀元朔六年诏曰：“朕聞五帝不相複禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。
”韓安國傳：‘王恢曰：“臣聞五帝不相襲禮，三王不相複樂，非故相反也，各因世宜也。
”’匡衡傳：‘衡上疏曰：“臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。
”’數家語意相襲，而文或少異。
淮南子齊俗訓雲：“世異則事變，時移則俗易。
”修務訓高誘注：‘“推移”猶“轉易”也。
’ 〔三〕“符”當作“禦”，禦、符字形相近。
或當為“撫”，聲之誤也。
“禦世”見叙錄，“撫世”見忠貴、三式、德化篇。
○铎按：禦、符字形絕遠，無緣緻誤。
或說是已，而未得其字。
今按“符”當作“拊”。
拊、撫古通用，故“拊掌”或作“撫掌”，“撫循”或作“拊循”，詩小雅蓼莪“拊我畜我”，後漢書梁竦傳引“拊”作“撫”也。
“撫世”字古書常見，故他篇皆作“撫”。
此“拊”字若不誤為“符”，則後人亦必改為“撫”矣。
凡因訛誤而轉足考見元本之舊者，多類此。
〔四〕管子正世篇雲：“古之所謂明君者，非一君也。
其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，迹行不必同。
非故相反也，皆随時而變，因俗而動。
”商子更法篇雲：“伏犧、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。
及至文、武，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。
”壹言篇雲：“聖人之為國也，不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法。
故法不察民之情而立之則不成，治宜于時而行之則不幹。
” 〔五〕漢書高帝紀：‘元年，召諸縣豪傑曰：“與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。
”’服虔曰：“随輕重制法也。
” 〔六〕漢書文帝紀：“十三年，除肉刑法。
”刑法志載诏雲：“夫刑，至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！”“克”與“刻”通，說文雲：“克，象屋下刻木之形。
” 〔七〕“臧”程本作“賊”，誤。
漢書高帝紀李奇注雲：“傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪。
” 〔八〕漢書刑法志雲：‘漢興，高祖初入關，約法三章曰：“殺人者死，傷人及盜抵罪。
”蠲削煩苛，兆民大說。
其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以禦奸，于是相國蕭何■摭秦法，取其宜于時者，作律九章。
’循吏黃霸傳：‘張敞雲：“漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。
條貫詳備，不可複加。
”’ 夫制法之意，若為藩籬溝塹以有防矣〔一〕，擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。
今奸宄雖衆，然其原少；君事雖繁，然其守約。
知其原少奸易塞，見其守約政易持〔二〕。
塞其原則奸宄絕〔三〕，施其術則遠近治。
〔一〕楚語雲：“為之關鑰蕃籬而遠備閉之。
”“塹”當作“塹”。
說文雲：“塹，坑也。
”周禮雍氏：“春令為阱擭溝渎之利于民者”，鄭注：“阱，穿地為塹，所以禦禽獸。
” 〔二〕舊作“治”，據下文改。
〔三〕鹽鐵論申韓篇雲：“塞亂原而天下治。
”大戴禮盛德篇雲：“刑罰之所從生有源，不務塞其源而務刑殺之，是為民設陷以賊之也。
” 今一歲斷獄，雖以萬計〔一〕，然辭訟之辯〔二〕，鬥賊之發，鄉部之治，獄官之治者〔三〕，其狀一也。
本皆起民不誠信，而數相欺绐也〔四〕。
舜敕龍以讒說殄行，震驚朕師〔五〕，乃自上古患之矣。
故先慎己喉舌〔六〕，以元示民〔七〕。
孔子曰：“亂之所生也，則言語以為階〔八〕。
”“小人不恥不仁，不畏不義〔九〕。
”脈脈規規〔一０〕，常懷奸唯〔一一〕，昧冒前利，不顧廉恥〔一二〕，苟且中〔一三〕，後則榆解奴抵〔一四〕，以緻禍變者，比屋是也。
〔一〕漢書董仲舒傳雲：“一歲之獄，以萬千數。
”鹽鐵論申韓篇雲：“今斷獄歲以萬計。
” 〔二〕說文雲：“■，罪人相與訟也。
辯，治也。
從言在■之間。
” 〔三〕漢書晁錯傳雲：“獄官主斷。
”○铎按：“獄官之治”，“治”字複上文，疑當作“決”。
淮南子時則訓：“審決獄”，高注：“決，斷也。
”是其義。
〔四〕漢書韓延壽傳雲：“吏民不忍欺绐”，“绐”與“诒”同。
〔五〕書堯典。
〔六〕“喉”舊作“唯”。
詩烝民雲：“王之喉舌。
”○铎按：凡從“侯”從“隹”之字，隸書往往訛溷。
淮南子兵略訓：“疾如鍭矢”，今本“鍭”作“錐”；方言：“雞雛，齊、魯之間謂
俗化異則亂原殊，故三家符世〔三〕，皆革定法〔四〕。
高祖制三章之約〔五〕，孝文除克膚之刑〔六〕，是故自非殺傷盜臧，〔七〕文罪之法，輕重無常，各随時宜，要取足用勸善消惡而已〔八〕。
禍根所在，绐欺而已。
故節信議重罰塞原而着之篇。
〔二〕史記秦始皇紀：‘李斯曰：“五帝不相複，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。
”’漢書武帝紀元朔六年诏曰：“朕聞五帝不相複禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。
”韓安國傳：‘王恢曰：“臣聞五帝不相襲禮，三王不相複樂，非故相反也，各因世宜也。
”’匡衡傳：‘衡上疏曰：“臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。
”’數家語意相襲，而文或少異。
淮南子齊俗訓雲：“世異則事變，時移則俗易。
”修務訓高誘注：‘“推移”猶“轉易”也。
’ 〔三〕“符”當作“禦”，禦、符字形相近。
或當為“撫”，聲之誤也。
“禦世”見叙錄，“撫世”見忠貴、三式、德化篇。
○铎按：禦、符字形絕遠，無緣緻誤。
或說是已，而未得其字。
今按“符”當作“拊”。
拊、撫古通用，故“拊掌”或作“撫掌”，“撫循”或作“拊循”，詩小雅蓼莪“拊我畜我”，後漢書梁竦傳引“拊”作“撫”也。
“撫世”字古書常見，故他篇皆作“撫”。
此“拊”字若不誤為“符”，則後人亦必改為“撫”矣。
凡因訛誤而轉足考見元本之舊者，多類此。
〔四〕管子正世篇雲：“古之所謂明君者，非一君也。
其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，迹行不必同。
非故相反也，皆随時而變，因俗而動。
”商子更法篇雲：“伏犧、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。
及至文、武，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。
”壹言篇雲：“聖人之為國也，不法古，不修今，因世而為之治，度俗而為之法。
故法不察民之情而立之則不成，治宜于時而行之則不幹。
” 〔五〕漢書高帝紀：‘元年，召諸縣豪傑曰：“與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。
”’服虔曰：“随輕重制法也。
” 〔六〕漢書文帝紀：“十三年，除肉刑法。
”刑法志載诏雲：“夫刑，至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！”“克”與“刻”通，說文雲：“克，象屋下刻木之形。
” 〔七〕“臧”程本作“賊”，誤。
漢書高帝紀李奇注雲：“傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪。
” 〔八〕漢書刑法志雲：‘漢興，高祖初入關，約法三章曰：“殺人者死，傷人及盜抵罪。
”蠲削煩苛，兆民大說。
其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以禦奸，于是相國蕭何■摭秦法，取其宜于時者，作律九章。
’循吏黃霸傳：‘張敞雲：“漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。
條貫詳備，不可複加。
”’ 夫制法之意，若為藩籬溝塹以有防矣〔一〕，擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。
今奸宄雖衆，然其原少；君事雖繁，然其守約。
知其原少奸易塞，見其守約政易持〔二〕。
塞其原則奸宄絕〔三〕，施其術則遠近治。
”“塹”當作“塹”。
說文雲：“塹，坑也。
”周禮雍氏：“春令為阱擭溝渎之利于民者”，鄭注：“阱，穿地為塹，所以禦禽獸。
” 〔二〕舊作“治”，據下文改。
〔三〕鹽鐵論申韓篇雲：“塞亂原而天下治。
”大戴禮盛德篇雲：“刑罰之所從生有源，不務塞其源而務刑殺之，是為民設陷以賊之也。
” 今一歲斷獄，雖以萬計〔一〕，然辭訟之辯〔二〕，鬥賊之發，鄉部之治，獄官之治者〔三〕，其狀一也。
本皆起民不誠信，而數相欺绐也〔四〕。
舜敕龍以讒說殄行，震驚朕師〔五〕，乃自上古患之矣。
故先慎己喉舌〔六〕，以元示民〔七〕。
孔子曰：“亂之所生也，則言語以為階〔八〕。
”“小人不恥不仁，不畏不義〔九〕。
”脈脈規規〔一０〕，常懷奸唯〔一一〕，昧冒前利，不顧廉恥〔一二〕，苟且中〔一三〕，後則榆解奴抵〔一四〕，以緻禍變者，比屋是也。
”鹽鐵論申韓篇雲：“今斷獄歲以萬計。
” 〔二〕說文雲：“■，罪人相與訟也。
辯，治也。
從言在■之間。
” 〔三〕漢書晁錯傳雲：“獄官主斷。
”○铎按：“獄官之治”，“治”字複上文，疑當作“決”。
淮南子時則訓：“審決獄”，高注：“決，斷也。
”是其義。
〔四〕漢書韓延壽傳雲：“吏民不忍欺绐”，“绐”與“诒”同。
〔五〕書堯典。
〔六〕“喉”舊作“唯”。
詩烝民雲：“王之喉舌。
”○铎按：凡從“侯”從“隹”之字，隸書往往訛溷。
淮南子兵略訓：“疾如鍭矢”，今本“鍭”作“錐”；方言：“雞雛，齊、魯之間謂
