五德志 第三十四
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自古在昔〔二〕，天地開辟〔三〕。
三皇疊制，各樹号谥，以紀其世。
天命五代，正朔三複〔四〕。
神明感生〔五〕，爰〔六〕興有國。
亡于嫚以〔七〕，滅于積惡。
神微精以〔八〕，天命罔極〔九〕。
或皇馮依〔一０〕，或繼體育〔一一〕。
太■〔一二〕以前尚矣。
〔一三〕迪斯用來〔一四〕，頗可紀錄。
雖一精思〔一五〕，議而複誤。
故撰古訓〔一六〕，着五德志〔一七〕。
〔一〕○铎按：大戴禮有五帝德、帝系二篇，此文本之，皆上古興亡史也。
〔二〕詩那。
〔三〕禦覽一引尚書中候雲：“天地開辟。
”○铎按：已見蔔列篇。
〔四〕白虎通三正篇雲：‘禮三正記曰：“正朔三而改，文質再而複。
”’ 〔五〕禮記大傳鄭注雲：“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。
”詳蔔列篇注。
〔六〕“爰”舊作“愛”。
〔七〕“以”當作“易”，易、以聲近之誤。
說文雲：“嫚，侮易也。
”經典通作“慢易”，注見斷訟篇。
〔八〕“以”字誤，或當在“精”字上，明忠篇“精微而神”是其例。
論衡奇怪篇雲：“說聖者以為禀天精微之氣。
”此文意蓋與彼同。
〔九〕詩維天之命毛傳：‘孟仲子曰：“大哉！天命之無極。
”’文十七年左傳雲：“命之罔極。
” 〔一０〕詩閟宮雲“上帝是依”，鄭箋：“天用是馮依而降精氣。
”僖五年左傳雲：“神所馮依。
” 〔一一〕史記外戚世家序雲：“自古受命帝王及繼體守文之君。
” 〔一二〕“■”與“●”同。
隸書從“臯”之字多作“睪”。
〔一三〕大戴禮五帝德篇雲：‘孔子曰：“黃帝尚矣。
”’史記三代世表序雲：“五帝三代之記尚矣”，索隐：‘劉氏雲：“尚猶久古也。
”’ 〔一四〕猶雲“由斯以來”也。
○铎按：楚辭九章懷沙：“易初本迪兮。
”史記屈原傳“迪”作“由”。
〔一五〕史記鄒陽傳雲：“雖竭精思。
”一，讀“專壹”之“壹”。
〔一六〕詩烝民雲：“古訓是式。
”說文雲：“僎，具也。
”“撰”即“僎”之借。
〔一七〕大戴禮有五帝德篇。
史記三代世表序雲：“終始五德之傳”，索隐雲：‘謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而複始，故雲“終始五德之傳”也。
’ 世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇〔一〕；其一者或曰燧人〔二〕，或曰祝融〔三〕，或曰女娲〔四〕。
其是與非，未可知也。
我聞古有天皇、地皇、人皇〔五〕，以為或及此謂，亦不敢明。
凡斯數〔六〕，其于五經，皆無正文。
故略依易系，記伏羲以來，以遺後賢。
雖多未必獲正，然罕可以浮遊博觀〔七〕，共求厥真。
〔一〕淮南子原道訓雲：“泰古二皇”，高誘注：“二皇，伏羲、神農也。
”獨斷雲：“上古天子，庖犧氏、神農氏稱皇。
” 〔二〕尚書大傳及禮緯含文嘉。
說見風俗通皇霸篇。
禮記曲禮疏雲：“宋均注援神契引甄耀度數燧人、伏羲、神農為三皇。
” 〔三〕禮号谥記。
說見風俗通。
白虎通亦引之。
〔四〕春秋運鬥樞。
說見風俗通。
〔五〕史記秦始皇紀：‘博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇。
”’索隐雲：“泰皇當人皇也。
”初學記九引春秋緯雲：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，長天下。
”禦覽七十八引徐整三五曆紀雲：“天皇、地皇、人皇為太古。
” 〔六〕“數”下脫一字。
○铎按：邵校本臆補“者”字。
〔七〕○俞樾雲：‘“然罕”二字絕句，言此義為世所罕聞也。
篇中所陳，與太史公五帝紀、三代世表絕異。
太史公曰：“餘讀諜記，黃帝以來，皆有年數。
稽其曆譜諜，終始五德之傳，古文鹹不同乖異。
”然則當時原有異同。
今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非堯弟，故自舜始舉之，于理為近也。
’孫诒讓劄迻八雲：‘“罕”疑當作“幸”。
謂冀幸可以浮遊博觀，與學者共求其真也。
’○铎按：俞讀固非，孫改恐亦未是。
罕，少也。
“罕可”蓋猶後世言“少可”、“差可”耳。
陶潛感士不遇賦：“罕無路之不澀”，“罕”義與此同，蓋漢末、魏、晉時方俗有此語。
大人迹出雷澤，華胥履之生伏羲〔一〕。
其相日角〔二〕，世号太■〔三〕。
都于陳〔四〕。
其德木〔五〕，以龍紀，故為龍師而龍名〔六〕。
作八卦，結繩為網以漁〔七〕。
〔一〕禦覽七十八引詩含神霧雲：“大迹出雷澤，華胥履之生宓犧。
”又引孝經鈎命決雲：“華胥履迹，怪生皇犧。
”注雲：“迹，靈威仰之迹也。
” 〔二〕禦覽引孝經援神契雲：“伏羲氏日角，衡連珠。
”五行大義五引孝經鈎命決雲：“伏羲日角，珠衡，戴勝。
” 〔三〕漢書古今人表：“太昊帝宓羲氏”，張晏曰：“太昊，有天下号也。
”按律曆志雲：‘易曰：“炮犧氏之王天下也。
”言炮犧繼天而王，為百皇先，首德始于木，故為帝太昊。
作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下号曰炮犧氏。
是班氏以太昊為身号，炮犧為世号矣。
先儒言身号、世号往往歧異，今就與本書合者錄之。
〔四〕昭十七年左傳雲：“陳，太●之墟也。
”杜注：“太●居陳。
” 〔五〕禦覽引春秋内事雲：“伏羲氏以木德王。
” 〔六〕昭十七年左傳。
〔七〕易系辭下傳。
○铎按：下系：“作八卦，作結繩而為罔罟。
”下“作”字涉上衍。
王念孫說，見經義述聞。
後嗣帝喾〔一〕，代颛顼氏〔二〕。
其相戴幹〔三〕，其号高辛〔四〕。
厥質神靈〔五〕，德行隻肅，迎送日月〔六〕，順天之則，〔七〕能叙三辰以周民〔八〕。
作樂六英〔九〕。
世有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元〔一０〕。
〔一〕錢宮詹大昕雲：“太史公三代世表謂堯、舜、禹、稷、契皆出黃帝。
稷、契與堯同父，堯不能用，至舜始舉之。
舜娶堯二女，乃是曾祖姑。
此皆昔人所疑。
惟潛夫論五德篇謂帝喾為伏羲之後，其後為後稷；堯為神農之後，舜為黃帝後，禹為少昊後，契為颛顼後。
少昊、颛顼不出于黃帝，堯不出于喾，則舜無娶同姓之嫌，而稷、契之不為堯所知，亦無足怪。
于情事似近之。
又考春秋命曆序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，颛顼傳二十世三百五十歲，帝喾傳十世四百歲。
然則颛顼非黃帝孫，堯亦非帝喾子。
可以正史記之謬，與潛夫論亦相合。
” 〔二〕漢書律曆志雲：“春秋外傳曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故為木德。
”
三皇疊制，各樹号谥，以紀其世。
天命五代，正朔三複〔四〕。
神明感生〔五〕，爰〔六〕興有國。
亡于嫚以〔七〕，滅于積惡。
神微精以〔八〕，天命罔極〔九〕。
或皇馮依〔一０〕，或繼體育〔一一〕。
太■〔一二〕以前尚矣。
〔一三〕迪斯用來〔一四〕，頗可紀錄。
雖一精思〔一五〕，議而複誤。
故撰古訓〔一六〕，着五德志〔一七〕。
〔二〕詩那。
〔三〕禦覽一引尚書中候雲：“天地開辟。
”○铎按：已見蔔列篇。
〔四〕白虎通三正篇雲：‘禮三正記曰：“正朔三而改，文質再而複。
”’ 〔五〕禮記大傳鄭注雲：“王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。
”詳蔔列篇注。
〔六〕“爰”舊作“愛”。
〔七〕“以”當作“易”，易、以聲近之誤。
說文雲：“嫚，侮易也。
”經典通作“慢易”，注見斷訟篇。
〔八〕“以”字誤，或當在“精”字上，明忠篇“精微而神”是其例。
論衡奇怪篇雲：“說聖者以為禀天精微之氣。
”此文意蓋與彼同。
〔九〕詩維天之命毛傳：‘孟仲子曰：“大哉！天命之無極。
”’文十七年左傳雲：“命之罔極。
” 〔一０〕詩閟宮雲“上帝是依”，鄭箋：“天用是馮依而降精氣。
”僖五年左傳雲：“神所馮依。
” 〔一一〕史記外戚世家序雲：“自古受命帝王及繼體守文之君。
” 〔一二〕“■”與“●”同。
隸書從“臯”之字多作“睪”。
〔一三〕大戴禮五帝德篇雲：‘孔子曰：“黃帝尚矣。
”’史記三代世表序雲：“五帝三代之記尚矣”，索隐：‘劉氏雲：“尚猶久古也。
”’ 〔一四〕猶雲“由斯以來”也。
○铎按：楚辭九章懷沙：“易初本迪兮。
”史記屈原傳“迪”作“由”。
〔一五〕史記鄒陽傳雲：“雖竭精思。
”一，讀“專壹”之“壹”。
〔一六〕詩烝民雲：“古訓是式。
”說文雲：“僎，具也。
”“撰”即“僎”之借。
〔一七〕大戴禮有五帝德篇。
史記三代世表序雲：“終始五德之傳”，索隐雲：‘謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而複始，故雲“終始五德之傳”也。
’ 世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇〔一〕；其一者或曰燧人〔二〕，或曰祝融〔三〕，或曰女娲〔四〕。
其是與非，未可知也。
我聞古有天皇、地皇、人皇〔五〕，以為或及此謂，亦不敢明。
凡斯數〔六〕，其于五經，皆無正文。
故略依易系，記伏羲以來，以遺後賢。
雖多未必獲正，然罕可以浮遊博觀〔七〕，共求厥真。
”獨斷雲：“上古天子，庖犧氏、神農氏稱皇。
” 〔二〕尚書大傳及禮緯含文嘉。
說見風俗通皇霸篇。
禮記曲禮疏雲：“宋均注援神契引甄耀度數燧人、伏羲、神農為三皇。
” 〔三〕禮号谥記。
說見風俗通。
白虎通亦引之。
〔四〕春秋運鬥樞。
說見風俗通。
〔五〕史記秦始皇紀：‘博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇。
”’索隐雲：“泰皇當人皇也。
”初學記九引春秋緯雲：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，長天下。
”禦覽七十八引徐整三五曆紀雲：“天皇、地皇、人皇為太古。
” 〔六〕“數”下脫一字。
○铎按：邵校本臆補“者”字。
〔七〕○俞樾雲：‘“然罕”二字絕句，言此義為世所罕聞也。
篇中所陳，與太史公五帝紀、三代世表絕異。
太史公曰：“餘讀諜記，黃帝以來，皆有年數。
稽其曆譜諜，終始五德之傳，古文鹹不同乖異。
”然則當時原有異同。
今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非堯弟，故自舜始舉之，于理為近也。
’孫诒讓劄迻八雲：‘“罕”疑當作“幸”。
謂冀幸可以浮遊博觀，與學者共求其真也。
’○铎按：俞讀固非，孫改恐亦未是。
罕，少也。
“罕可”蓋猶後世言“少可”、“差可”耳。
陶潛感士不遇賦：“罕無路之不澀”，“罕”義與此同，蓋漢末、魏、晉時方俗有此語。
大人迹出雷澤，華胥履之生伏羲〔一〕。
其相日角〔二〕，世号太■〔三〕。
都于陳〔四〕。
其德木〔五〕，以龍紀，故為龍師而龍名〔六〕。
作八卦，結繩為網以漁〔七〕。
”又引孝經鈎命決雲：“華胥履迹，怪生皇犧。
”注雲：“迹，靈威仰之迹也。
” 〔二〕禦覽引孝經援神契雲：“伏羲氏日角，衡連珠。
”五行大義五引孝經鈎命決雲：“伏羲日角，珠衡，戴勝。
” 〔三〕漢書古今人表：“太昊帝宓羲氏”，張晏曰：“太昊，有天下号也。
”按律曆志雲：‘易曰：“炮犧氏之王天下也。
”言炮犧繼天而王，為百皇先，首德始于木，故為帝太昊。
作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下号曰炮犧氏。
是班氏以太昊為身号，炮犧為世号矣。
先儒言身号、世号往往歧異，今就與本書合者錄之。
〔四〕昭十七年左傳雲：“陳，太●之墟也。
”杜注：“太●居陳。
” 〔五〕禦覽引春秋内事雲：“伏羲氏以木德王。
” 〔六〕昭十七年左傳。
〔七〕易系辭下傳。
○铎按：下系：“作八卦，作結繩而為罔罟。
”下“作”字涉上衍。
王念孫說，見經義述聞。
後嗣帝喾〔一〕，代颛顼氏〔二〕。
其相戴幹〔三〕，其号高辛〔四〕。
厥質神靈〔五〕，德行隻肅，迎送日月〔六〕，順天之則，〔七〕能叙三辰以周民〔八〕。
作樂六英〔九〕。
世有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元〔一０〕。
稷、契與堯同父，堯不能用，至舜始舉之。
舜娶堯二女，乃是曾祖姑。
此皆昔人所疑。
惟潛夫論五德篇謂帝喾為伏羲之後，其後為後稷；堯為神農之後，舜為黃帝後，禹為少昊後，契為颛顼後。
少昊、颛顼不出于黃帝，堯不出于喾，則舜無娶同姓之嫌，而稷、契之不為堯所知，亦無足怪。
于情事似近之。
又考春秋命曆序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，颛顼傳二十世三百五十歲，帝喾傳十世四百歲。
然則颛顼非黃帝孫，堯亦非帝喾子。
可以正史記之謬，與潛夫論亦相合。
” 〔二〕漢書律曆志雲：“春秋外傳曰，颛顼之所建，帝喾受之，水生木，故為木德。
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