卷四 公孫醜章句下
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非常之君也。
程子曰：“古之人所以必待人君緻敬盡禮而後往者，非欲自為尊大也，為是故耳。
”故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。
先從受學，師之也。
後以為臣，任之也。
今天下地醜德齊，莫能相尚。
無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
好，去聲。
醜，類也。
尚，過也。
所教，謂聽從于己，可役使者也。
所受教，謂己之所從學者也。
湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”不為管仲，孟子自謂也。
範氏曰“孟子之于齊，處賓師之位，非當仕有官職者，故其言如此。
”此章見賓師不以趨走承順為恭，而以責難陳善為敬；人君不以崇高富貴為重，而以貴德尊士為賢，則上下交而德業成矣。
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十?而受；于薛，饋五十镒而受。
前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”陳臻，孟子弟子。
兼金，好金也，其價兼倍于常者。
一百，百镒也。
孟子曰：“皆是也。
皆适于義也。
當在宋也，予将有遠行。
行者必以赆，辭曰：‘饋赆。
’予何為不受？赆，徐刃反。
赆，送行者之禮也。
當在薛也，予有戒心。
辭曰：‘聞戒。
’故為兵饋之，予何為不受？為兵之為，去聲。
時人有欲害孟子者，孟子設兵以戒備之。
薛君以金饋孟子，為兵備。
辭曰“聞子之有戒心也”。
若于齊，則未有處也。
無處而饋之，是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？”焉，于虔反。
無遠行戒心之事，是未有所處也。
取，猶緻也。
尹氏曰：“言君子之辭受取予，惟當于理而已。
” 孟子之平陸。
謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。
”去，上聲。
平陸，齊下邑也。
大夫，邑宰也。
戟，有枝兵也。
士，戰士也。
伍，行列也。
去之，殺之也。
“然則子之失伍也亦多矣。
兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”曰：“此非距心之所得為也。
”幾，上聲。
子之失伍，言其失職，猶士之失伍也。
距心，大夫名。
對言此乃王之失政使然，非我所得專為也。
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與刍矣。
求牧與刍而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。
”為，去聲。
死與之與，平聲。
牧之，養之也。
牧，牧地也。
刍，草也。
孟子言若不得自專，何不緻其事而去。
他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。
知其罪者，惟孔距心。
為王誦之。
”王曰：“此則寡人之罪也。
”見，音現。
為王之為，去聲。
為都，治邑也。
邑有先君之廟曰都。
孔，大夫姓也。
為王誦其語，欲以諷曉王也。
陳氏曰：“孟子一言而齊之君臣舉知其罪，固足以興邦矣。
然而齊卒不得為善國者，豈非說而不繹，從而不改故邪？” 孟子謂蚔?曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。
今既數月矣，未可以言與？”蚔，音遲。
?，烏花反。
為，去聲。
與，平聲。
蚔?，齊大夫也。
靈丘，齊下邑。
似也，言所為近似有理。
可以言，謂士師近王，得以谏刑罰之不中者。
蚔?谏于王而不用，緻為臣而去。
緻，猶還也。
齊人曰：“所以為蚔?，則善矣；所以自為，則吾不知也。
”為，去聲。
譏孟子道不行而不能去也。
公都子以告。
公都子，孟子弟子也。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”官守，以官為守者。
言責，以言為責者。
綽綽，寬貌。
裕，
程子曰：“古之人所以必待人君緻敬盡禮而後往者，非欲自為尊大也，為是故耳。
”故湯之于伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。
先從受學，師之也。
後以為臣，任之也。
今天下地醜德齊，莫能相尚。
無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
好，去聲。
醜，類也。
尚，過也。
所教，謂聽從于己，可役使者也。
所受教，謂己之所從學者也。
湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。
管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”不為管仲，孟子自謂也。
範氏曰“孟子之于齊，處賓師之位，非當仕有官職者，故其言如此。
”此章見賓師不以趨走承順為恭，而以責難陳善為敬；人君不以崇高富貴為重，而以貴德尊士為賢，則上下交而德業成矣。
陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十?而受；于薛，饋五十镒而受。
前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。
夫子必居一于此矣。
”陳臻，孟子弟子。
兼金，好金也，其價兼倍于常者。
一百，百镒也。
孟子曰：“皆是也。
皆适于義也。
當在宋也，予将有遠行。
行者必以赆，辭曰：‘饋赆。
’予何為不受？赆，徐刃反。
赆，送行者之禮也。
當在薛也，予有戒心。
辭曰：‘聞戒。
’故為兵饋之，予何為不受？為兵之為，去聲。
時人有欲害孟子者，孟子設兵以戒備之。
薛君以金饋孟子，為兵備。
辭曰“聞子之有戒心也”。
若于齊，則未有處也。
無處而饋之，是貨之也。
焉有君子而可以貨取乎？”焉，于虔反。
無遠行戒心之事，是未有所處也。
取，猶緻也。
尹氏曰：“言君子之辭受取予，惟當于理而已。
” 孟子之平陸。
謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？”曰：“不待三。
”去，上聲。
平陸，齊下邑也。
大夫，邑宰也。
戟，有枝兵也。
士，戰士也。
伍，行列也。
去之，殺之也。
“然則子之失伍也亦多矣。
兇年饑歲，子之民，老羸轉于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。
”曰：“此非距心之所得為也。
”幾，上聲。
子之失伍，言其失職，猶士之失伍也。
距心，大夫名。
對言此乃王之失政使然，非我所得專為也。
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與刍矣。
求牧與刍而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。
”為，去聲。
死與之與，平聲。
牧之，養之也。
牧，牧地也。
刍，草也。
孟子言若不得自專，何不緻其事而去。
他日，見于王曰：“王之為都者，臣知五人焉。
知其罪者，惟孔距心。
為王誦之。
”王曰：“此則寡人之罪也。
”見，音現。
為王之為，去聲。
為都，治邑也。
邑有先君之廟曰都。
孔，大夫姓也。
為王誦其語，欲以諷曉王也。
陳氏曰：“孟子一言而齊之君臣舉知其罪，固足以興邦矣。
然而齊卒不得為善國者，豈非說而不繹，從而不改故邪？” 孟子謂蚔?曰：“子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。
今既數月矣，未可以言與？”蚔，音遲。
?，烏花反。
為，去聲。
與，平聲。
蚔?，齊大夫也。
靈丘，齊下邑。
似也，言所為近似有理。
可以言，謂士師近王，得以谏刑罰之不中者。
蚔?谏于王而不用，緻為臣而去。
緻，猶還也。
齊人曰：“所以為蚔?，則善矣；所以自為，則吾不知也。
”為，去聲。
譏孟子道不行而不能去也。
公都子以告。
公都子，孟子弟子也。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。
我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”官守，以官為守者。
言責，以言為責者。
綽綽，寬貌。
裕，
