卷十
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齊桓公逐白鹿，至麥丘之邦，遇人，曰：“何謂者也？”對曰：“臣、麥丘之邦人。
”桓公曰：“叟年幾何？”對曰：“臣年八十有三矣。
”桓公曰：“美哉１與之飲。
曰：“叟盍為寡人壽也？”對曰：“野人不知為君王之壽。
”桓公曰：“盍以叟之壽祝寡人矣？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶。
”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人聞之矣：至德不孤，善言必再。
叟盍優之？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好學士而不惡問，賢者在側，谏者得入。
”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人聞之；至德不孤，善言必三。
叟盍優之？”邦人奉觞再拜曰：“無使群臣百姓得罪于吾君，無使吾君得罪于群臣百姓。
”桓公不說，曰：“此言者，非夫前二言之祝。
叟其革之矣１邦人潸然而涕下，曰：“願君熟思之，此一言者、夫前二言之上也。
臣聞子得罪于父，可因姑娣妹謝也，父乃赦之。
臣得罪于君，可使左右謝也，君乃赦之。
昔者、桀〔得罪于湯，纣得罪于武王，此君〕得罪于臣也，至今未有為謝也。
”桓公曰：“善哉！寡人賴宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟于此。
”扶而載之，自禦以歸，薦之于廟，而斷政焉。
桓公之所以九合諸侯，一匡天下，不以兵車者，非獨管仲也，亦遇之于此。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
” 鮑叔薦管仲，曰：“臣所不如管夷吾者五：寬惠柔愛，臣弗如也；忠信可結于百姓，臣弗如也；制禮約法于四方，臣弗如也；決獄折中，臣弗如也；執枹鼓，立于軍門，使士卒勇，臣弗如也。
”詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
” 晉文公重耳亡，過曹，裡凫須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。
及重耳反國，國中多不附重耳者，于是裡凫須造見，曰：“臣能安晉國。
”文公使人應之曰：“子尚何面目來見寡人！欲安晉國也１裡凫須曰：“君沐邪？”使者曰：“否。
”凫須曰：“臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。
今君不沐，何言之悖也？”使者以聞，文公見之。
裡凫須仰首曰：“離國久，臣民多過君；君反國，而民皆自危。
裡凫須又襲竭君之資，避于深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞，臣之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責，然君誠赦之罪，與骖乘，遊于國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。
”于是文公大悅，從其計，使骖乘于國中，百姓見之，皆曰：“夫裡凫須且不誅而骖乘，吾何懼也？”是以晉國大甯。
故書雲：“文王卑服，即康功田功。
”若裡凫須罪無赦者也。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
” 傳曰：言為王之不易也。
大命之至，其太宗太史太祝斯素服執策，北面而吊乎天子，曰：“大命既至矣，如之何憂之長也１授天子策一矣。
曰：“敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢甯。
”授天子策二矣。
曰：“敬之夙夜，伊祝厥躬無怠，萬民望之。
”授天子策三矣。
曰：“天子南面受于帝位，以治為憂，未以位為樂也。
”詩曰：“天難忱斯，不易惟王。
” 君子溫儉以求于仁，恭讓以求于禮，得之自是，不得自是。
故君子之于道也，猶農夫之耕，雖不獲年之優，無以易也。
大王□甫有子曰太伯、仲雍、季曆，曆有子曰昌，太伯知大王賢昌，而欲季為後，太伯去，之吳。
大王将死，謂曰：“我死，汝往讓兩兄，彼即不來，汝有義而安。
”大王薨，季之
”桓公曰：“叟年幾何？”對曰：“臣年八十有三矣。
”桓公曰：“美哉１與之飲。
曰：“叟盍為寡人壽也？”對曰：“野人不知為君王之壽。
”桓公曰：“盍以叟之壽祝寡人矣？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶。
”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人聞之矣：至德不孤，善言必再。
叟盍優之？”邦人奉觞再拜曰：“使吾君好學士而不惡問，賢者在側，谏者得入。
”桓公曰：“善哉！祝乎！寡人聞之；至德不孤，善言必三。
叟盍優之？”邦人奉觞再拜曰：“無使群臣百姓得罪于吾君，無使吾君得罪于群臣百姓。
”桓公不說，曰：“此言者，非夫前二言之祝。
叟其革之矣１邦人潸然而涕下，曰：“願君熟思之，此一言者、夫前二言之上也。
臣聞子得罪于父，可因姑娣妹謝也，父乃赦之。
臣得罪于君，可使左右謝也，君乃赦之。
昔者、桀〔得罪于湯，纣得罪于武王，此君〕得罪于臣也，至今未有為謝也。
”桓公曰：“善哉！寡人賴宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟于此。
”扶而載之，自禦以歸，薦之于廟，而斷政焉。
桓公之所以九合諸侯，一匡天下，不以兵車者，非獨管仲也，亦遇之于此。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
” 鮑叔薦管仲，曰：“臣所不如管夷吾者五：寬惠柔愛，臣弗如也；忠信可結于百姓，臣弗如也；制禮約法于四方，臣弗如也；決獄折中，臣弗如也；執枹鼓，立于軍門，使士卒勇，臣弗如也。
”詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
” 晉文公重耳亡，過曹，裡凫須從，因盜重耳資而亡，重耳無糧，餒不能行，子推割股肉以食重耳，然後能行。
及重耳反國，國中多不附重耳者，于是裡凫須造見，曰：“臣能安晉國。
”文公使人應之曰：“子尚何面目來見寡人！欲安晉國也１裡凫須曰：“君沐邪？”使者曰：“否。
”凫須曰：“臣聞沐者其心倒，心倒者其言悖。
今君不沐，何言之悖也？”使者以聞，文公見之。
裡凫須仰首曰：“離國久，臣民多過君；君反國，而民皆自危。
裡凫須又襲竭君之資，避于深山，而君以餒，介子推割股，天下莫不聞，臣之為賊亦大矣，罪至十族，未足塞責，然君誠赦之罪，與骖乘，遊于國中，百姓見之，必知不念舊惡，人自安矣。
”于是文公大悅，從其計，使骖乘于國中，百姓見之，皆曰：“夫裡凫須且不誅而骖乘，吾何懼也？”是以晉國大甯。
故書雲：“文王卑服，即康功田功。
”若裡凫須罪無赦者也。
詩曰：“濟濟多士，文王以甯。
” 傳曰：言為王之不易也。
大命之至，其太宗太史太祝斯素服執策，北面而吊乎天子，曰：“大命既至矣，如之何憂之長也１授天子策一矣。
曰：“敬享以祭，永主天命，畏之無疆，厥躬無敢甯。
”授天子策二矣。
曰：“敬之夙夜，伊祝厥躬無怠，萬民望之。
”授天子策三矣。
曰：“天子南面受于帝位，以治為憂，未以位為樂也。
”詩曰：“天難忱斯，不易惟王。
” 君子溫儉以求于仁，恭讓以求于禮，得之自是，不得自是。
故君子之于道也，猶農夫之耕，雖不獲年之優，無以易也。
大王□甫有子曰太伯、仲雍、季曆，曆有子曰昌，太伯知大王賢昌，而欲季為後，太伯去，之吳。
大王将死，謂曰：“我死，汝往讓兩兄，彼即不來，汝有義而安。
”大王薨，季之
