卷第六
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，則天容遂矣。
百官同望異路，一之者在主，率之者在相。
俞序第十七 仲尼之作春秋也，上探正天端，王公之位，萬民之所欲，下明得失，起賢才，以待後聖，故引史記，理往事，正是非，見王公，史記十二公之間，皆衰世之事，故門人惑，孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事博深切明。
”子貢、闵子、公肩子言其切而為國家資也。
其為切，而至于殺君亡國，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不覽于春秋也。
故衛子夏言：“有國家者，不可不學春秋，不學春秋，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。
故或脅窮失國，揜殺于位，一朝至爾，苟能述春秋之法，緻行其道，豈徒除禍哉！乃堯舜之德也。
”故世子曰：“功及子孫，光輝百世，聖人之德，莫美于恕。
”故予先言：“春秋詳己而略人，因其國而容天下。
”春秋之道，大得之則以王，小得之則以霸。
故曾子、子石盛美齊侯，安諸侯，尊天子，霸王之道，皆本于仁，仁，天心，故次之以天心。
愛人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吳，魯得意于齊，而春秋皆不告。
故次以言：怨人不可迩，敵國不可狎，攘竊之國不可使久親，皆防患、為民除患之意也。
不愛民之漸，乃至于死亡，故言楚靈王、晉厲公生弒于位，不仁之所緻也。
故善宋襄公不厄人，不由其道而勝，不如由其道而敗，春秋貴之，将以變習俗，而成王化也。
故子夏言：“春秋重人，諸譏皆本此，或奢侈使人憤怨，或暴虐賊害人，終皆禍及身。
”故子池言：“魯莊築台，丹楹刻桷；晉厲之刑刻意者；皆不得以壽終。
”上奢侈，刑又急，皆不内恕，求備于人。
故次以春秋，緣人情，赦小過，而傳明之曰：君子辭也。
孔子明得失，見成敗，疾時世之不仁，失王道之體，故緣人情，赦小過，傳又明之曰：君子辭也。
孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉，假其位号，以正人倫，因其成敗，以明順逆。
”故其所善，則桓文行之而遂，其所惡，則亂國行之終以敗。
故始言大惡，殺君亡國，終言赦小過，是亦始于麤粗，終于精微，教化流行，德澤大洽，天下之人，人有士君子之行，而少過矣，亦譏二名之意也。
離合根第十八 天高其位而下其施，藏其形而見其光
百官同望異路，一之者在主，率之者在相。
俞序第十七 仲尼之作春秋也，上探正天端，王公之位，萬民之所欲，下明得失，起賢才，以待後聖，故引史記，理往事，正是非，見王公，史記十二公之間，皆衰世之事，故門人惑，孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉，以為見之空言，不如行事博深切明。
”子貢、闵子、公肩子言其切而為國家資也。
其為切，而至于殺君亡國，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不覽于春秋也。
故衛子夏言：“有國家者，不可不學春秋，不學春秋，則無以見前後旁側之危，則不知國之大柄，君之重任也。
故或脅窮失國，揜殺于位，一朝至爾，苟能述春秋之法，緻行其道，豈徒除禍哉！乃堯舜之德也。
”故世子曰：“功及子孫，光輝百世，聖人之德，莫美于恕。
”故予先言：“春秋詳己而略人，因其國而容天下。
”春秋之道，大得之則以王，小得之則以霸。
故曾子、子石盛美齊侯，安諸侯，尊天子，霸王之道，皆本于仁，仁，天心，故次之以天心。
愛人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吳，魯得意于齊，而春秋皆不告。
故次以言：怨人不可迩，敵國不可狎，攘竊之國不可使久親，皆防患、為民除患之意也。
不愛民之漸，乃至于死亡，故言楚靈王、晉厲公生弒于位，不仁之所緻也。
故善宋襄公不厄人，不由其道而勝，不如由其道而敗，春秋貴之，将以變習俗，而成王化也。
故子夏言：“春秋重人，諸譏皆本此，或奢侈使人憤怨，或暴虐賊害人，終皆禍及身。
”故子池言：“魯莊築台，丹楹刻桷；晉厲之刑刻意者；皆不得以壽終。
”上奢侈，刑又急，皆不内恕，求備于人。
故次以春秋，緣人情，赦小過，而傳明之曰：君子辭也。
孔子明得失，見成敗，疾時世之不仁，失王道之體，故緣人情，赦小過，傳又明之曰：君子辭也。
孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉，假其位号，以正人倫，因其成敗，以明順逆。
”故其所善，則桓文行之而遂，其所惡，則亂國行之終以敗。
故始言大惡，殺君亡國，終言赦小過，是亦始于麤粗，終于精微，教化流行，德澤大洽，天下之人，人有士君子之行，而少過矣，亦譏二名之意也。
離合根第十八 天高其位而下其施，藏其形而見其光
