卷第十四
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明作哲，聰作謀，容作聖。
何謂也？恭作肅，言王者誠能内有恭敬之姿，而天下莫不肅矣。
從作乂，言王者言可從，明正從行，而天下治矣。
明作哲，哲者，知也，王者明，則賢者進，不肖者退，天下知善而勸之，知惡而恥之矣。
聰作謀，謀者，謀事也，王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無失謀矣。
容作聖，聖者，設也，王者心寬大無不容，則聖能施設，事各得其宜也。
王者能敬則肅，肅則春氣得，故肅者主春。
春，陽氣微，萬物柔易移，弱可化。
于時陰氣為賊，故王者欽欽不以議陰事，然後萬物遂生，而木可曲直也。
春行秋政，則草木凋；行冬政，則雪；行夏政，則殺。
春失政則。
王者能治則義立，義立則秋氣得，故乂者主秋。
秋氣始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。
于時陽氣為賊，故王者輔以官牧之事，然後萬物成熟，秋，草木不榮華，金從革也。
秋行春政，則華；行夏政，則喬；行冬政，則落。
秋失政，則春大風不解，雷不發聲。
王者能知，則知善惡，知善惡，則夏氣得，故哲者主夏。
夏，陽氣始盛，萬物兆長，王者不揜明，則道不退塞。
而夏至之後，大暑隆，萬物茂育懷任，王者恐明不知賢不肖，分明白黑，于時，寒為賊，故王者輔以賞賜之事，然後夏草木不霜，火炎上也。
夏行春政，則風行；秋政，則水行；冬政，則落。
夏失政，則冬不凍在，五谷不藏，大寒不解。
王者無失謀，然後冬氣得，故謀者主冬。
冬，陰氣始盛，草未必死，王者能聞事審謀慮之，則不侵伐，不侵伐且殺，則死者不恨，生者不怨。
冬日至之後，大寒降，萬物藏于下，于時，暑為賊，故王者輔之以急斷之事，以水潤下也。
冬行春政，則蒸；行夏政，則雷；行秋政，則旱，冬失政，則夏草木不實，霜，五谷疾枯。
郊語第六十五 人之言：醞去煙，鸱羽去眯，慈石取鐵，頸金取火，蠶珥絲于室，而弦絕于堂，禾實于野，而粟缺于倉，蕪荑生于燕，橘枳死于荊，此十物者，皆奇而可怪，非人所意也。
夫非人所意而然，既已有之矣，或者吉兇禍福、利不利之所從生，無有奇怪，非人所意如是者乎，此等可畏也。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
”彼豈無傷害于人，如孔子徒畏之哉！以此見天之不可不畏敬，猶主上之不可不謹事，不謹事主，其禍來至顯，不畏敬天，其殃
何謂也？恭作肅，言王者誠能内有恭敬之姿，而天下莫不肅矣。
從作乂，言王者言可從，明正從行，而天下治矣。
明作哲，哲者，知也，王者明，則賢者進，不肖者退，天下知善而勸之，知惡而恥之矣。
聰作謀，謀者，謀事也，王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無失謀矣。
容作聖，聖者，設也，王者心寬大無不容，則聖能施設，事各得其宜也。
王者能敬則肅，肅則春氣得，故肅者主春。
春，陽氣微，萬物柔易移，弱可化。
于時陰氣為賊，故王者欽欽不以議陰事，然後萬物遂生，而木可曲直也。
春行秋政，則草木凋；行冬政，則雪；行夏政，則殺。
春失政則。
王者能治則義立，義立則秋氣得，故乂者主秋。
秋氣始殺，王者行小刑罰，民不犯則禮義成。
于時陽氣為賊，故王者輔以官牧之事，然後萬物成熟，秋，草木不榮華，金從革也。
秋行春政，則華；行夏政，則喬；行冬政，則落。
秋失政，則春大風不解，雷不發聲。
王者能知，則知善惡，知善惡，則夏氣得，故哲者主夏。
夏，陽氣始盛，萬物兆長，王者不揜明，則道不退塞。
而夏至之後，大暑隆，萬物茂育懷任，王者恐明不知賢不肖，分明白黑，于時，寒為賊，故王者輔以賞賜之事，然後夏草木不霜，火炎上也。
夏行春政，則風行；秋政，則水行；冬政，則落。
夏失政，則冬不凍在，五谷不藏，大寒不解。
王者無失謀，然後冬氣得，故謀者主冬。
冬，陰氣始盛，草未必死，王者能聞事審謀慮之，則不侵伐，不侵伐且殺，則死者不恨，生者不怨。
冬日至之後，大寒降，萬物藏于下，于時，暑為賊，故王者輔之以急斷之事，以水潤下也。
冬行春政，則蒸；行夏政，則雷；行秋政，則旱，冬失政，則夏草木不實，霜，五谷疾枯。
郊語第六十五 人之言：醞去煙，鸱羽去眯，慈石取鐵，頸金取火，蠶珥絲于室，而弦絕于堂，禾實于野，而粟缺于倉，蕪荑生于燕，橘枳死于荊，此十物者，皆奇而可怪，非人所意也。
夫非人所意而然，既已有之矣，或者吉兇禍福、利不利之所從生，無有奇怪，非人所意如是者乎，此等可畏也。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
”彼豈無傷害于人，如孔子徒畏之哉！以此見天之不可不畏敬，猶主上之不可不謹事，不謹事主，其禍來至顯，不畏敬天，其殃
