卷第三
關燈
小
中
大
玉英第四
謂一元者，大始也。
知元年志者，大人之所重，小人之所輕。
是故治國之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。
惟聖人能屬萬物于一，而系之元也，終不及本所從來而承之，不能遂其功。
是以春秋變一謂之元，元猶原也，其義以随天地終始也。
故人唯有終始也，而生不必應四時之變，故元者為萬物之本，而人之元在焉，安在乎？乃在乎天地之前，故人雖生天氣，及奉天氣者，不得與天元、本天元命、而共違其所為也。
故春正月者，承天地之所為也，繼天之所為而終之也，其道相與共功持業，安容言乃天地之元？天地之元，奚為于此？惡施于人？大其貫承意之理矣。
是故春秋之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正竟内之治，五者俱正，而化大行。
非其位而即之，雖受之先君，春秋危之，宋缪公是也；非其位不受之先君，而自即之，春秋危之，吳王僚是也；雖然，苟能行善得衆，春秋弗危，衛侯晉以立書葬是也；俱不宜立，而宋缪受之先君而危，衛宣弗受先君而不危，以此見得衆心之為大安也。
故齊桓非直弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣，然而知恐懼，敬舉賢人而以自覆蓋，知不背要盟，以自湔浣也，遂為賢君，而霸諸侯；使齊桓被惡，而無此美，得免殺戮乃幸已，何霸之有！魯桓忘其憂，而禍逮其身；齊桓憂其憂，而立功名。
推而散之，凡人有憂而不知憂者，兇，有憂而深憂之者，吉。
易曰：‘複自道，何其咎。
’此之謂也。
匹夫之反道以除咎，尚難，人主之反道以除咎、甚易。
詩雲：‘德輶如毛。
’言其易也。
“公觀魚于棠，何惡也？”“凡人之性，莫不善義，然而不能義者，利敗之也；故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而已，愧之以塞其源也。
夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎！故天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
今非直使人也，親自求之，是為甚惡，譏。
何故言觀魚？猶言觀社也，皆諱大惡之辭也。
” 春秋有經禮，有變禮。
為如安性平心者、經禮也；至有于性雖不安，于心雖不平，于道無以易之，此變禮也。
是故昏禮不稱主人，經禮也；辭窮無稱，稱主人，變禮也。
天子三年然後稱王，經禮也；有故，則未三年而稱王，變禮也。
婦人無出境之事，經禮也；母為子娶婦，奔喪父母
知元年志者，大人之所重，小人之所輕。
是故治國之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。
惟聖人能屬萬物于一，而系之元也，終不及本所從來而承之，不能遂其功。
是以春秋變一謂之元，元猶原也，其義以随天地終始也。
故人唯有終始也，而生不必應四時之變，故元者為萬物之本，而人之元在焉，安在乎？乃在乎天地之前，故人雖生天氣，及奉天氣者，不得與天元、本天元命、而共違其所為也。
故春正月者，承天地之所為也，繼天之所為而終之也，其道相與共功持業，安容言乃天地之元？天地之元，奚為于此？惡施于人？大其貫承意之理矣。
是故春秋之道，以元之深，正天之端，以天之端，正王之政，以王之政，正諸侯之即位，以諸侯之即位，正竟内之治，五者俱正，而化大行。
非其位而即之，雖受之先君，春秋危之，宋缪公是也；非其位不受之先君，而自即之，春秋危之，吳王僚是也；雖然，苟能行善得衆，春秋弗危，衛侯晉以立書葬是也；俱不宜立，而宋缪受之先君而危，衛宣弗受先君而不危，以此見得衆心之為大安也。
故齊桓非直弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣，然而知恐懼，敬舉賢人而以自覆蓋，知不背要盟，以自湔浣也，遂為賢君，而霸諸侯；使齊桓被惡，而無此美，得免殺戮乃幸已，何霸之有！魯桓忘其憂，而禍逮其身；齊桓憂其憂，而立功名。
推而散之，凡人有憂而不知憂者，兇，有憂而深憂之者，吉。
易曰：‘複自道，何其咎。
’此之謂也。
匹夫之反道以除咎，尚難，人主之反道以除咎、甚易。
詩雲：‘德輶如毛。
’言其易也。
“公觀魚于棠，何惡也？”“凡人之性，莫不善義，然而不能義者，利敗之也；故君子終日言不及利，欲以勿言愧之而已，愧之以塞其源也。
夫處位動風化者，徒言利之名爾，猶惡之，況求利乎！故天王使人求赙求金，皆為大惡而書。
今非直使人也，親自求之，是為甚惡，譏。
何故言觀魚？猶言觀社也，皆諱大惡之辭也。
” 春秋有經禮，有變禮。
為如安性平心者、經禮也；至有于性雖不安，于心雖不平，于道無以易之，此變禮也。
是故昏禮不稱主人，經禮也；辭窮無稱，稱主人，變禮也。
天子三年然後稱王，經禮也；有故，則未三年而稱王，變禮也。
婦人無出境之事，經禮也；母為子娶婦，奔喪父母
