卷第十五
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，此天之經也，地之義也，孝子孝婦緣天之時，因地之利，地之菜茹瓜果，藝之稻麥黍稷，菜生谷熟，永思吉日，供具祭物，齋戒沐浴，潔清緻敬，祀其先祖父母，孝子孝婦不使時過已，處之以愛敬，行之以恭讓，亦殆免于罪矣。
已受命而王，必先祭天，乃行王事，文王之伐崇是也，詩曰：“濟濟辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
”此文王之郊也。
其下之辭曰：“淠彼泾舟，烝徒橶之。
周王于邁，六師及之。
”此文王之伐崇也。
上言奉璋，下言伐崇，以是見文王之先郊而後伐也。
文王受命則郊，郊乃伐崇，崇國之民方困于暴亂之君，未得被聖人德澤，而文王已郊矣，安在德澤未洽者不可以郊乎！ 郊祀第六十九 周宣王時，天下旱，歲惡甚，王憂之，其詩曰：“倬彼雲漢，昭回于天。
王曰：‘嗚呼！何辜今之人！天降喪亂，餓馑薦臻。
靡神不舉，靡愛斯牲。
圭璧既卒，甯莫我聽！旱既太甚，蘊隆蟲蟲。
不殄禋祀，自郊徂宮。
上下奠瘗，靡神不宗。
後稷不克，上帝不臨，耗射下土，甯刃我躬’”宣王自以為不能乎後稷，不中乎上帝，故有此災，有此災，愈恐懼而謹事天，天若不予是家，是家者安得立為天子，立為天子者，天予是家，天予是家者，天使是家，天使是家者，是家天之所予也，天之所使也，天已予之，天已使之，其間不可以接天，何哉？故春秋凡譏郊，未嘗譏君德不成于郊也，乃不郊而祭山川，失祭之叙，逆于禮，故必譏之，以此觀之，不祭天者，乃不可祭小神也。
郊因先蔔，不吉，不敢郊；百神之祭不蔔，而郊獨蔔，郊祭最大也。
春秋譏喪祭，不譏喪郊，郊不辟喪，喪尚不辟，況他物。
郊祝曰：“皇皇上天，照臨下土，集地之靈，降甘風雨，庶物群生，各得其所，靡今靡古，維予一人某，敬拜皇天之祜。
”夫不自為言，而為庶物群生言，以人心庶天無尤焉，天無尤焉，而辭恭順，宜可喜也。
右郊祀九句，九句者，陽數也。
順命第七十 父者，子之天也，天者，
已受命而王，必先祭天，乃行王事，文王之伐崇是也，詩曰：“濟濟辟王，左右奉璋。
奉璋峨峨，髦士攸宜。
”此文王之郊也。
其下之辭曰：“淠彼泾舟，烝徒橶之。
周王于邁，六師及之。
”此文王之伐崇也。
上言奉璋，下言伐崇，以是見文王之先郊而後伐也。
文王受命則郊，郊乃伐崇，崇國之民方困于暴亂之君，未得被聖人德澤，而文王已郊矣，安在德澤未洽者不可以郊乎！ 郊祀第六十九 周宣王時，天下旱，歲惡甚，王憂之，其詩曰：“倬彼雲漢，昭回于天。
王曰：‘嗚呼！何辜今之人！天降喪亂，餓馑薦臻。
靡神不舉，靡愛斯牲。
圭璧既卒，甯莫我聽！旱既太甚，蘊隆蟲蟲。
不殄禋祀，自郊徂宮。
上下奠瘗，靡神不宗。
後稷不克，上帝不臨，耗射下土，甯刃我躬’”宣王自以為不能乎後稷，不中乎上帝，故有此災，有此災，愈恐懼而謹事天，天若不予是家，是家者安得立為天子，立為天子者，天予是家，天予是家者，天使是家，天使是家者，是家天之所予也，天之所使也，天已予之，天已使之，其間不可以接天，何哉？故春秋凡譏郊，未嘗譏君德不成于郊也，乃不郊而祭山川，失祭之叙，逆于禮，故必譏之，以此觀之，不祭天者，乃不可祭小神也。
郊因先蔔，不吉，不敢郊；百神之祭不蔔，而郊獨蔔，郊祭最大也。
春秋譏喪祭，不譏喪郊，郊不辟喪，喪尚不辟，況他物。
郊祝曰：“皇皇上天，照臨下土，集地之靈，降甘風雨，庶物群生，各得其所，靡今靡古，維予一人某，敬拜皇天之祜。
”夫不自為言，而為庶物群生言，以人心庶天無尤焉，天無尤焉，而辭恭順，宜可喜也。
右郊祀九句，九句者，陽數也。
順命第七十 父者，子之天也，天者，
