易經·序卦傳

有天地，然後萬物生焉。

    盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。

    物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

    物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。

    飲食必有訟，故受之以訟。

    訟必有衆起，故受之以師；師者衆也。

    衆必有所比，故受之以比；比者比也。

    比必有所畜也，故受之以小畜。

    物畜然後有禮，故受之以履。

    履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。

    物不可以終通，故受之以否。

    物不可以終否，故受之以同人。

    與人同者，物必歸焉，故受之以大有。

    有大者不可以盈，故受之以謙。

    有大而能謙，必豫，故受之以豫。

    豫必有随，故受之以随。

    以喜随人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。

    有事而後可大，故受之以臨；臨者大也。

    物大然後可觀，故受之以觀。

    可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。

    物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者飾也。

    緻飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。

    物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以複。

    複則不妄矣，故受之以無妄。

    有無妄然後可畜，故受之以大畜。

    物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。

    不養則不可動，故受之以大過。

    物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。

    陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。

     有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；