叙

餘不敏，生平僅知儒行，未谙宗門大旨，何能闡揚禅理？但今蓮月大師系臨濟傳燈，不能無鄉山雪窦之感。餘鄉雪窦，古名山也，荒廢者數百年。明崇祯間，為石奇和尚墾荒辟蕪，開拓大乘，今稱偉林焉。其派分于天童，而祖于臨濟。蓋以天童密雲師接蔥嶺隻履之系，明天啟中，聿興廢址，集衆廣教，恒不下數千僧。閱今六十餘年，道場之盛，東南宗為第一，臨濟湮遠之模，實于此大振。猗欤！密師誠臨濟之後身也。按達磨辭梁武而别，即折蘆一枝，渡江而西，止少林西舍，面壁九年乃去。後宋雲奉使西域，遇師于蔥嶺，然後知達磨終歸西天，厥後竟邈乎不可聞矣。迨密師至天童，而臨濟宗門煥然蔚起，其演法于四方者，實繁有徒。獨是石奇和尚振興餘鄉應夢名山，住錫于雪窦古刹，其間開創締造，招提普渡，不減于天童之巍煥，洵大觀也。蓮公為密雲之孫，石奇之侄，淵源一派，嫡有薪傳。乃自天童掃塔歸玉泉者七載于茲，餘宰當邑，拈香詣刹，遇大師于方丈，歡然道故。掬其容止文章，吞吐經史，雖身入淄俦，猶不失儒者氣象，似亦有九年面壁之證候者乎？稽其飛錫所至，于夜郎為薦紳先生請，于牂牁郡九青山東印寺開堂，又以順慶鶴鳴山大建法幢。迨渡三峽，複為衆士夫相留，福昌祖席四載。則知其德行法教，與竺道生之豎石虎丘、殷七七之爛熳杜鵑、了元之運巨木于門内為蘇子瞻黃魯直雅重者，并垂不朽雲。今玉泉為制台蔡大護法修葺，而餘得樂觀厥成，其規模宏麗，亞于天童、雪窦。嗚呼！臨濟之盛，又見其一班矣。然餘尤有感焉，昔司馬子長遍曆名山大川，所以嬉笑怒罵皆成文章。今大師所遊，何以異是？其間啖雲芝、逢石髓，真有得之心而應之手者。是月也，大師開堂接渡，吾知其坐象揮麈、授喝衣缽者，皆拈華微笑，洱龍拱聽，頑石點頭矣。爰爇瓣香，以叙其略。偈曰：

    葦渡慈航到玉泉，無言鐵缽自生蓮。四明太白光長照，又見荊山祗樹園。

    康熙拾柒年黃鐘月谷旦

    賜進士第文林郎知當陽縣事加一級▆明俞廷瑞頓首拜撰