佛說阿彌陀經講錄第二天
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道源法師講述
諸上善人慈悲，道源講幾句話打打閑岔！昨天已将‘戊二表位歎德’一科講完，今天接講‘戊三列上首名’。
戊三、列上首名 長老舍利弗、摩诃目犍連、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難跎、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、摩诃劫賓那、薄拘羅、阿冕樓馱，如是等諸大弟子。
‘上首’就是上座，如現在學校‘班長’的意思。
這一千二百五十個大比丘叫什麼名字呢？因為不可能把每個人的名字都列舉出來，所以隻列舉上首的名字，也就是‘上座’的名字，一共有十六位，稱為‘十六尊者’。
‘長老舍利弗’，‘長老’，就是德臘俱尊的意思。
他的功德很‘長’，戒臘很‘老’，稱為‘長老’。
說到戒臘，出家人不是以世俗上的年齡來論定的，而是從受戒後結夏安居的那一年算起，初夏的比丘就是第一年的戒臘，二夏就是第二年的戒臘，功德和戒臘又長又老的，即稱為‘長老’。
‘長老舍利弗’，不單是舍利弗才稱為長老，‘長老’這兩個字是一直貫通到下面這十五位尊者的，在一千二百五十個大比丘中，他們十六位都是德臘俱尊的長老。
這十六位尊者都是上首，為什麼把舍利弗列為第一名呢？因為舍利弗在聲聞衆中‘智慧第一’。
梵語‘舍利弗’，華言‘身子’亦譯‘鹙子’，‘身’與‘鹙’都是他母親的名字。
因為他的母親身材窈窕，故名為‘身’；眼睛像鹙鳥的眼睛那樣美麗，故名為‘鹙’。
印度的風俗與我們中國不同，中國人對于父母的名字有忌諱，若取了與父母同名的是為不敬。
印度則相反，用父母親的名字來取名，才是最尊敬的。
舍利弗就是用他母親的名，母親的名字稱為‘鹙’，他就稱為‘鹙子’；母親的名字稱為‘身’，他就稱為‘身子’，‘弗’就是子的意思。
第二位‘摩詞目犍連’，華言大采菽氏。
‘摩诃’即大，采菽氏是他的姓，他在聲聞衆中‘神通第一’。
第三位‘摩诃迦葉’，華言大飲光，也就是隐蔽之意。
他身上的光明很大，隻要有他在的地方，所有的光都會被他身上的光明吸飲去了。
他身上為何有這樣大的光明呢？原來過去有一尊佛像的金脫落了，當時有一個讨飯的女子，生活很困苦，為了求佛的加被，每天都到佛前去禮拜。
禮拜時，他看見佛臉上的金脫掉一塊，心裡很難過，心想若我有了錢，一定要為佛裝金。
她發了這個願馬上就有感應，一天走到路上撿了一枚金币。
印度以前最尊貴的錢是用黃金造的，這枚金币可賣得很多錢，等于發了一筆财，這下可滿她的願了，于是就拿到金店裡去找打金的師傅。
而迦葉尊者的前身就是這個造金師，他見了這貧窮讨飯的女子，就問道：‘你從那裡得來的金錢呢？’貧女答：‘我在路上撿的！’造金師再問：‘撿了金錢，為什麼不買衣服穿，買些吃的，或者住間好的房子呢？’她說：‘我曾經發了願，要為佛像裝金的，我不能用這些錢，請您替我把佛像裝金，我就滿願了！’這下子把造金師傅感動了！世上竟然有這樣的人，甯願貧窮得沒飯吃，撿到錢還要為佛裝金。
造金師就說：‘好，我也随喜你的功德，我去替佛像裝金不要工錢！’從此以後，第二生，貧女和造金師兩人都感得了果報，身上有光明。
到了釋迦佛成佛時，他們的善根都成熟了，同時都出了家。
男的叫迦葉比丘，女的叫迦葉比丘尼。
我們現在所造的釋迦佛像，佛旁有兩位侍者，一位年輕的是阿難尊者，另外一位較老的就是迦葉尊者。
迦葉尊者抱拳不合掌，就因為他曾為佛親手裝金，十指的光明特别大。
若是合掌，光明刺眼，來禮佛的人，眼睛便會睜不開。
因此佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
釋迦佛滅度後他是第一代祖師，這位大飲光尊者是‘頭陀第一’，頭陀華言抖擻，即抖擻精神，精進用功，終身修持頭陀苦行，故稱為頭陀第一。
第四位‘摩诃迦旃延’，華言大文飾，因為他說話很有文采，造的文句也都很文雅，所以稱大文飾，他是論議第一。
佛經裡有一段公案故事，可證明他的辯才無礙：印度的外道，都是邪知邪見。
根本邪見有兩種，一種是斷見，一種是常見。
斷見的外道，執著人死之後，就永遠斷滅了，沒有來生來世的。
常見的外道，相信人死後來生仍轉為人。
這些說法都與佛說的不一樣，佛說各人造善造惡之業因不同，所得的果報亦不同，怎麼會人死了就斷滅呢？既然所造的業因不同，怎麼還會永遠轉生為人呢？所以就有三善道與三惡道之分。
這些外道都不相信有六道輪回之說，有一天見了迦旃延尊者，就來問他的道理說：‘你們世尊講六道輪回，要是造了惡業，就會堕到地獄裡受苦，若真的會堕到地獄裡受苦，怎麼不來向我們報告一聲，他是怎麼樣受苦的呢？可見這個地獄是不存在的！’迦旃延答他說：‘這個地獄等于人間的牢獄，若有人犯了法被關到牢獄裡，他想要回來向你報告一聲也沒辦法，因為他已失去自由了。
而地獄的苦比人間牢獄的苦何止千萬倍，而且一點自由都沒有，又怎麼能夠回來向你報告呢？’外道聽了又說：‘你們世尊說，若是升到天堂就可以享天福，一升到天上去，感得果報就有神通，有神通當然是任運自在了。
但是，我們也沒有看見他回來向我們報告呢？’迦旃延說：‘我們這個人間，污濁不堪，臭氣很重。
而天堂的境界清淨無染，那些天人在天堂裡享天福，以後若再
戊三、列上首名 長老舍利弗、摩诃目犍連、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難跎、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅堕、迦留陀夷、摩诃劫賓那、薄拘羅、阿冕樓馱，如是等諸大弟子。
‘上首’就是上座，如現在學校‘班長’的意思。
這一千二百五十個大比丘叫什麼名字呢？因為不可能把每個人的名字都列舉出來，所以隻列舉上首的名字，也就是‘上座’的名字，一共有十六位，稱為‘十六尊者’。
‘長老舍利弗’，‘長老’，就是德臘俱尊的意思。
他的功德很‘長’，戒臘很‘老’，稱為‘長老’。
說到戒臘，出家人不是以世俗上的年齡來論定的，而是從受戒後結夏安居的那一年算起，初夏的比丘就是第一年的戒臘，二夏就是第二年的戒臘，功德和戒臘又長又老的，即稱為‘長老’。
‘長老舍利弗’，不單是舍利弗才稱為長老，‘長老’這兩個字是一直貫通到下面這十五位尊者的，在一千二百五十個大比丘中，他們十六位都是德臘俱尊的長老。
這十六位尊者都是上首，為什麼把舍利弗列為第一名呢？因為舍利弗在聲聞衆中‘智慧第一’。
梵語‘舍利弗’，華言‘身子’亦譯‘鹙子’，‘身’與‘鹙’都是他母親的名字。
因為他的母親身材窈窕，故名為‘身’；眼睛像鹙鳥的眼睛那樣美麗，故名為‘鹙’。
印度的風俗與我們中國不同，中國人對于父母的名字有忌諱，若取了與父母同名的是為不敬。
印度則相反，用父母親的名字來取名，才是最尊敬的。
舍利弗就是用他母親的名，母親的名字稱為‘鹙’，他就稱為‘鹙子’；母親的名字稱為‘身’，他就稱為‘身子’，‘弗’就是子的意思。
第二位‘摩詞目犍連’，華言大采菽氏。
‘摩诃’即大，采菽氏是他的姓，他在聲聞衆中‘神通第一’。
第三位‘摩诃迦葉’，華言大飲光，也就是隐蔽之意。
他身上的光明很大，隻要有他在的地方，所有的光都會被他身上的光明吸飲去了。
他身上為何有這樣大的光明呢？原來過去有一尊佛像的金脫落了，當時有一個讨飯的女子，生活很困苦，為了求佛的加被，每天都到佛前去禮拜。
禮拜時，他看見佛臉上的金脫掉一塊，心裡很難過，心想若我有了錢，一定要為佛裝金。
她發了這個願馬上就有感應，一天走到路上撿了一枚金币。
印度以前最尊貴的錢是用黃金造的，這枚金币可賣得很多錢，等于發了一筆财，這下可滿她的願了，于是就拿到金店裡去找打金的師傅。
而迦葉尊者的前身就是這個造金師，他見了這貧窮讨飯的女子，就問道：‘你從那裡得來的金錢呢？’貧女答：‘我在路上撿的！’造金師再問：‘撿了金錢，為什麼不買衣服穿，買些吃的，或者住間好的房子呢？’她說：‘我曾經發了願，要為佛像裝金的，我不能用這些錢，請您替我把佛像裝金，我就滿願了！’這下子把造金師傅感動了！世上竟然有這樣的人，甯願貧窮得沒飯吃，撿到錢還要為佛裝金。
造金師就說：‘好，我也随喜你的功德，我去替佛像裝金不要工錢！’從此以後，第二生，貧女和造金師兩人都感得了果報，身上有光明。
到了釋迦佛成佛時，他們的善根都成熟了，同時都出了家。
男的叫迦葉比丘，女的叫迦葉比丘尼。
我們現在所造的釋迦佛像，佛旁有兩位侍者，一位年輕的是阿難尊者，另外一位較老的就是迦葉尊者。
迦葉尊者抱拳不合掌，就因為他曾為佛親手裝金，十指的光明特别大。
若是合掌，光明刺眼，來禮佛的人，眼睛便會睜不開。
因此佛開方便，令他抱拳，不必合掌。
釋迦佛滅度後他是第一代祖師，這位大飲光尊者是‘頭陀第一’，頭陀華言抖擻，即抖擻精神，精進用功，終身修持頭陀苦行，故稱為頭陀第一。
第四位‘摩诃迦旃延’，華言大文飾，因為他說話很有文采，造的文句也都很文雅，所以稱大文飾，他是論議第一。
佛經裡有一段公案故事，可證明他的辯才無礙：印度的外道，都是邪知邪見。
根本邪見有兩種，一種是斷見，一種是常見。
斷見的外道，執著人死之後，就永遠斷滅了，沒有來生來世的。
常見的外道，相信人死後來生仍轉為人。
這些說法都與佛說的不一樣，佛說各人造善造惡之業因不同，所得的果報亦不同，怎麼會人死了就斷滅呢？既然所造的業因不同，怎麼還會永遠轉生為人呢？所以就有三善道與三惡道之分。
這些外道都不相信有六道輪回之說，有一天見了迦旃延尊者，就來問他的道理說：‘你們世尊講六道輪回，要是造了惡業，就會堕到地獄裡受苦，若真的會堕到地獄裡受苦，怎麼不來向我們報告一聲，他是怎麼樣受苦的呢？可見這個地獄是不存在的！’迦旃延答他說：‘這個地獄等于人間的牢獄，若有人犯了法被關到牢獄裡，他想要回來向你報告一聲也沒辦法，因為他已失去自由了。
而地獄的苦比人間牢獄的苦何止千萬倍，而且一點自由都沒有，又怎麼能夠回來向你報告呢？’外道聽了又說：‘你們世尊說，若是升到天堂就可以享天福，一升到天上去，感得果報就有神通，有神通當然是任運自在了。
但是，我們也沒有看見他回來向我們報告呢？’迦旃延說：‘我們這個人間，污濁不堪，臭氣很重。
而天堂的境界清淨無染，那些天人在天堂裡享天福，以後若再
