前言

唯識思想是人類思想史上最偉大的成就之一。

    在包括中國和印度的東方各家學說中,能與西方哲學的組織化、系統化相匹敵,從一個觀念而導引出許多連鎖觀念、系統觀念,可說唯有佛教的唯識學最具此種精神。

    而希臘哲學的嚴密,雖然早在公元前三世紀,已由亞裡士多德的形式邏輯推動發展,體系謹嚴,但由個人的身心推演到主客觀、推演到内外世界、宇宙萬象,乃至生命的形上、形下各層意義,同時又由理論符合到實踐意義,透露出實踐的方法,可以斷言,在希臘及整個西方哲學史上,絕難舉出可與唯識學相媲美的一例。

     唯識學在上個世紀前期中國佛教研究的三支(唯識學、佛教史和禅宗)主要路向中,又對思想界的影響最為深刻——二十世紀中國可數的幾個大思想家之中,如梁啟超、章太炎等,無不跟唯識學有着密切的關系。

    在當時唯識學的研究領域,形成了以歐陽竟無先生領導的南京支那内學院、太虛大師創辦的世界佛學苑(主要是其中的武昌佛學院和漢藏教理院)、韓清淨主持的北京三時學會為中心的三股重要力量。

    本書的作者惟賢老法師早年曾先後分别在四川南充龜山書院和重慶漢藏教理院師事過在支那内學院進修過的國學和佛學大師王恩洋先生及著名佛教思想家和改革家太虛大師。

    王先生和太虛大師二人在唯識學等方面的精深造詣,在他們至今已是八十五歲高齡的高足惟賢老法師身上得到了獨到的承嗣。

    老法師雖已是耄耋之壽,可撰文講說,絲毫不讓當年,引經據典,思想深刻,層次分明,邏輯嚴密,這與他早年跟随二位大德而打下的紮實的唯識學基礎和深厚的中國傳統文化素養分不開。

     唯識學的理論千頭萬緒,體系宏大繁複,思辯性極強,古來不少人将之稱為最繁瑣的哲學,望而生畏。

    雖然表面看起來,本書一如書名所示的那樣,是多篇文稿的劄記,收錄的文章或講