往生拾因
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往生拾因
念佛宗永觀集
夫出離之正道其行非一。
西方之要路末代有緣。
然貪著于名利發心惟難。
馳騁于四方坐禅無人。
嗟乎去去不來盛年殘日稍闌。
來來無去衰齡餘年複幾。
是以澄心于小水魚。
歎露命日日減。
系念于屠處羊。
悲無常之步步近。
況乎世間春來夢榮華何實。
人身水上漚浮生誰留。
隐山海仙未免無常之悲。
籠石室人終遭别離之歎。
實一生假栖豈期永代乎。
而今倩思受何病招何死哉。
重病惡死一何痛哉。
雪山不死藥驗失。
耆婆醫王方術盡。
無常暴風不論神仙。
奪精猛鬼不擇貴賤。
生死必然。
誰人得免。
莊嚴論雲。
若人臨終喘氣粗出。
喉舌幹燋不能下水。
言語不了視瞻不端。
筋脈斷絕刀風解形。
支節舒緩。
機關止廢不能動轉。
舉體酸痛如被針剌。
命盡終時見大黑闇。
如墜深岸。
獨遊曠野無有伴侶（已上）然則形無常主。
隻有守屍之鬼。
神無常家。
獨跰中有之旅。
悲哉冥冥獨遊一人不從。
重重被啧誰訪是非。
何況一堕惡趣受苦無窮乎。
誠出離之行誰不勵之哉。
幸今值彌陀願。
如渡得船。
如民得王。
巨石置舟過大海于萬裡。
蚊虻附鳳翔蒼天于九空。
況乎行者至誠相應本願。
然日月如走冥途在近。
若競餘日不勤者遇淨土教又何時。
早抛萬事速求一心。
依道綽之遺誡火急稱名。
順懷感之舊儀勵聲念佛。
有時五體投地稱念。
有時合掌當額專念。
凡厥一切時處一心稱念。
依于小緣不退大事。
難值一遇。
豈惜身命 念佛一行開為十因 一廣大善根故二衆罪消滅故 三宿緣深厚故四光明攝取故 五聖衆護持故六極樂化主故 七三業相應故八三昧發得故 九法身同體故十随順本願故 第一一心稱念阿彌陀佛廣大善根故必得往生。
阿彌陀經雲。
不可以少善根得生彼國。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛執持名号。
若一日若二日乃至七日一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒即得往生（已上）問。
設使心專隻念佛名。
未為大善。
那得往生答。
稱贊淨土經雲。
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名号等（已上）西方要決雲。
諸佛願行成此果名。
但能念号具包衆德。
故成大善不廢往生（已上）故知。
彌陀名号之中即彼如來從初發心乃至佛果所有一切萬行萬德皆悉具足無有缺減。
非唯彌陀一佛功德。
亦攝十方諸佛功德。
以一切如來不離阿字故。
因此念佛者諸佛所護念。
今此佛号文字雖少具足衆德。
如如意珠形體雖少雨無量财。
何況四十二字功德圓融無礙。
一字各攝諸字功德。
阿彌陀名如是。
無量不可思議功德合成。
一稱南無阿彌陀佛即成廣大無盡善根。
如彼丸香僅燒一分衆香芬馥。
亦如大網少牽一目諸目振動。
故雙觀經雲。
其有得聞彼佛名号歡喜踴躍乃至一念。
當知此人為得大利。
即是具足無上功德（已上）凡夫行者煩惱胎中一稱南無阿彌陀佛。
此一音聲勝餘音聲如頻伽卵聲勝衆鳥問。
善惡諸業熏習所成。
設雖衆德具足名号一念何得無上功德答。
未必可然。
于彼八十萬億那由他劫。
為阿耨菩提行前五波羅蜜功德。
比聞壽量一念功德。
千萬億分不及其一。
故彼偈說。
又于無數劫住于空閑處。
若坐若經行除睡常攝心。
以是因緣故能生諸禅定。
八十億萬劫安住心不亂（舉一略餘）有善男女等聞我說壽命。
乃至一念信其福過于彼（已上）一指剪時五體不安。
一念信發萬善自動。
是以功德勝劣不由時劫長短。
釋尊壽命功德如是。
無量壽佛功德何别。
故阿彌陀思惟經雲。
若轉輪王千萬歲中滿四天下七寶布施十方諸佛。
不如苾刍苾刍尼優婆塞優婆夷一彈指頃坐禅以平等心。
憐愍一切衆生念阿彌陀佛功德（已上）故經說下輩雲。
乃至一念念于彼佛。
以至誠心願生其國。
此人臨終夢見彼佛亦得往生（已上）是故彌陀一念功德深廣無際。
如來廣說不能窮盡。
不爾何因速得往生。
一念尚爾。
況十念乎。
況複一日七日念乎。
何況一生不退念乎。
彼千手觀音說圓滿陀羅尼。
先勸念本師彌陀。
普賢大士現行禅師道場。
同教念阿彌陀佛。
實知。
彌陀名号殆過大陀羅尼之德。
又勝法華三昧之行。
故但稱佛名直至道場。
況往生淨土豈有留難。
我等有何宿善幸今值此佛号。
無上功德不求自得。
淨土之業便以為足。
當知人中芬陀利華。
依之十方恒沙諸佛出廣長舌各垂勸進。
是表實語。
可取仰信。
彼鹫峰妙法多寶一佛證明。
又王城金典四方四佛俱說。
凡厥處處集會道場不如今說舌相證誠之盛矣。
設雖彼伏怨世界疑惑者。
豈不信受哉。
是故雙林決斷之筵。
于淨土一門更無疑決矣。
如大論雲。
婆羅門城王作制限法。
若有與佛食聽佛語者輸五百金錢。
其後佛到其國。
入城乞食。
衆人閉門。
缽空而歸。
是時有一老女。
持破瓦器盛臭潘涳。
出門将棄。
見佛缽空漸來。
思惟。
如是神人降身行乞愍一切故。
信心清淨慚愧白佛。
且欲設供更不能得。
今此弊食須者可取。
佛知其心受其施食微笑。
出五色光普照天地。
告阿難言。
是老女施佛食故。
十五劫間天上人中受福。
快樂後得男身。
出家學道成辟支佛。
爾時佛邊婆羅門立說偈言。
汝是日種刹利性。
淨飯國王之太子。
而以食故大妄語。
如是臭食報何重。
是時世尊出廣長舌。
覆面上至發際。
時婆羅門忽然合掌白佛。
若人舌能覆鼻言不虛妄。
何況發際。
心開意解。
五體投地。
悔過甚深。
時佛為種種說法得初道果。
即舉手大聲言。
一切衆人甘露門開。
如何不出。
城中一切婆羅門皆送五百金錢。
與王迎佛供養。
破制限法永歸佛法（略抄）予抄此文翰與淚俱。
其證小事釋尊獨至舌相于發際。
今說大事諸佛遍覆長舌于大千。
彼婆羅門城王尚翻邪見歸佛法。
何況念佛行者誰不信受哉。
又彼妙良藥施一病比丘。
或孝養父母。
奉仕師長。
或一日一夜持八齋戒持沙彌戒。
此等世善尚得往生。
何況得聞阿彌陀佛不可思議功德名号一心稱念。
引彼粗善況此妙因。
練磨自心深生信解。
疑者雲。
如前所引教理雖然疑念難絕。
是即非他。
罪業之身忽生淨土。
仁所疑執罪業身者。
為過去業為今生業。
若疑宿業者何受難受之人身。
又值難值之佛法。
若有重罪人身尚難。
何況佛法。
疑者雲。
雖有重罪由人業勝惡不能遮。
人報已盡苦果當受。
今聞仁疑返更增信。
彼人趣業惡尚不遮。
何況淨土業。
若疑現業者。
造五逆者具足十念滅罪得往。
何況餘罪。
疑者雲。
彼造逆者由宿善強臨命終時。
遇善知識具足十念即得往生。
又由仁疑彌以增信。
逆者十念宿善尚強。
何況一生不退念佛。
故念佛三昧經雲。
若有善男子善女人聞此念佛三昧名者。
當知彼人非唯二三四五如來所乃至無量阿僧祇如來所種諸善根。
已過無量阿僧祇。
爾許如來所種諸善根。
厚集功德。
而獲聞此三昧王名字少分。
何況受持讀誦。
如法修行為多人說（略抄）又下賤貧人獲一瑞物而以貢王。
王慶重賞忽為富貴。
豈疑貧賤不為富貴哉。
世間瑞物其功尚爾。
何況彌陀寶号功德。
是故行者不應自疑。
又五不思議中佛法最不思議。
佛法中彌陀名号殊不可思議。
豈以思議心測不可思議法。
勿以愚夫智疑如來境界。
道登四果尚忘珠于衣裡。
位高十地猶隔月于羅谷。
況薄地凡夫乎。
況底下異生乎。
嗟呼哀哉。
疑覆大千之誠言。
信愚小心之臆說。
爰有疑者忽然開悟。
合掌卷舌流淚。
予即為教鼓音經文雲。
若能深信無狐疑者必得往生阿彌陀佛國（已上）實疑心懈怠往生之重障。
若得信精進自具念定慧。
念佛是念。
一心是定。
厭穢欣淨即是智慧。
五根既立。
豈留六道乎。
又防護三業而不放逸是戒心也。
是護心也。
願求淨土是願心也。
念佛功德回向菩提施與衆生是施心也。
是回向心也。
既具菩薩十信。
盍升九品蓮台哉。
夫未出三有火宅雖朝暮之悲歎。
今值大善名号是一生之大慶。
豈不棄衆事念佛号哉。
若今生空過。
出離何時。
傳聞有聖。
念佛為業專惜寸分。
若人來謂自他要事。
聖人陳曰。
今有火急事既逼于旦暮。
塞耳念佛終得往生。
是故寤寐稱念片時不懈（無間修也）六時禮敬四儀不背（恭敬修也）念佛為宗不雜餘業（無餘修也）終無退轉畢命為期（長時修也）念佛一行既具四修。
往生之業何事如之。
般舟經雲。
時有跋陀和菩薩。
于此國土聞有阿彌陀佛數數系念。
因是念故見阿彌陀佛。
即從啟問。
當行何法得生彼國。
爾時阿彌陀佛語是菩薩言。
欲來生我國者。
常念我名數數專念莫有休息。
如是得來生我國土（已上）是故一切時處一心稱念。
晝夜寤寐勿有間斷問。
凡夫行者心如野馬。
專念佛名何得無間答。
誰言初心行者全不雜起餘念。
導和尚雲。
若貪瞋等煩惱來間随犯随忏。
不隔念隔時隔日。
常使清淨亦名無間修（已上）又為散亂人觀法難成。
大聖悲憐勸稱名行。
稱名易故相續自念晝夜不休。
豈非無間乎。
又不簡身淨不淨。
不論心專不專。
稱名不絕必得往生。
運心日久引接何疑。
又恒所作是定業故。
依之但念佛者往生淨土其證非一。
如彼播州沙彌教信等之其仁也。
本朝孝謙天皇禦宇。
攝津國郡攝使左衛門府生時原佐通妻者。
出羽國總大判官代藤原榮家女也。
然而年來歎無子息。
每月十五日沐浴潔齋。
往詣寺塔祈乞男子。
經三個年既以懷妊。
天應元年（辛酉）四月五日平産男子。
而兒已及七歲母不事家業。
有愁歎色。
夫奇問雲。
仁何有不例氣色乎。
妻答雲。
生子漸以成長。
至于今者欲為尼偏念佛。
然而順夫之身思徒送日。
夫聞是語雲。
仁所思尤然。
我同剃發共可念佛。
于兒童者談付他人。
兒??耳聞之。
瞻面浮淚。
自此以後已止遊戲。
明朝乞食僧立于門外。
家女悅以請入供養即乞出家。
僧雲。
未至衰老。
不臨病患。
今求出家。
是為最上之善根。
聞此彌以喜悅。
夫妻共剃頭。
時年夫四十一妻三十三也。
次七歲童子同乞出家。
共受戒了。
修行僧留住教經典勸念佛。
小僧名注勝如。
教
西方之要路末代有緣。
然貪著于名利發心惟難。
馳騁于四方坐禅無人。
嗟乎去去不來盛年殘日稍闌。
來來無去衰齡餘年複幾。
是以澄心于小水魚。
歎露命日日減。
系念于屠處羊。
悲無常之步步近。
況乎世間春來夢榮華何實。
人身水上漚浮生誰留。
隐山海仙未免無常之悲。
籠石室人終遭别離之歎。
實一生假栖豈期永代乎。
而今倩思受何病招何死哉。
重病惡死一何痛哉。
雪山不死藥驗失。
耆婆醫王方術盡。
無常暴風不論神仙。
奪精猛鬼不擇貴賤。
生死必然。
誰人得免。
莊嚴論雲。
若人臨終喘氣粗出。
喉舌幹燋不能下水。
言語不了視瞻不端。
筋脈斷絕刀風解形。
支節舒緩。
機關止廢不能動轉。
舉體酸痛如被針剌。
命盡終時見大黑闇。
如墜深岸。
獨遊曠野無有伴侶（已上）然則形無常主。
隻有守屍之鬼。
神無常家。
獨跰中有之旅。
悲哉冥冥獨遊一人不從。
重重被啧誰訪是非。
何況一堕惡趣受苦無窮乎。
誠出離之行誰不勵之哉。
幸今值彌陀願。
如渡得船。
如民得王。
巨石置舟過大海于萬裡。
蚊虻附鳳翔蒼天于九空。
況乎行者至誠相應本願。
然日月如走冥途在近。
若競餘日不勤者遇淨土教又何時。
早抛萬事速求一心。
依道綽之遺誡火急稱名。
順懷感之舊儀勵聲念佛。
有時五體投地稱念。
有時合掌當額專念。
凡厥一切時處一心稱念。
依于小緣不退大事。
難值一遇。
豈惜身命 念佛一行開為十因 一廣大善根故二衆罪消滅故 三宿緣深厚故四光明攝取故 五聖衆護持故六極樂化主故 七三業相應故八三昧發得故 九法身同體故十随順本願故 第一一心稱念阿彌陀佛廣大善根故必得往生。
阿彌陀經雲。
不可以少善根得生彼國。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛執持名号。
若一日若二日乃至七日一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。
是人終時心不颠倒即得往生（已上）問。
設使心專隻念佛名。
未為大善。
那得往生答。
稱贊淨土經雲。
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名号等（已上）西方要決雲。
諸佛願行成此果名。
但能念号具包衆德。
故成大善不廢往生（已上）故知。
彌陀名号之中即彼如來從初發心乃至佛果所有一切萬行萬德皆悉具足無有缺減。
非唯彌陀一佛功德。
亦攝十方諸佛功德。
以一切如來不離阿字故。
因此念佛者諸佛所護念。
今此佛号文字雖少具足衆德。
如如意珠形體雖少雨無量财。
何況四十二字功德圓融無礙。
一字各攝諸字功德。
阿彌陀名如是。
無量不可思議功德合成。
一稱南無阿彌陀佛即成廣大無盡善根。
如彼丸香僅燒一分衆香芬馥。
亦如大網少牽一目諸目振動。
故雙觀經雲。
其有得聞彼佛名号歡喜踴躍乃至一念。
當知此人為得大利。
即是具足無上功德（已上）凡夫行者煩惱胎中一稱南無阿彌陀佛。
此一音聲勝餘音聲如頻伽卵聲勝衆鳥問。
善惡諸業熏習所成。
設雖衆德具足名号一念何得無上功德答。
未必可然。
于彼八十萬億那由他劫。
為阿耨菩提行前五波羅蜜功德。
比聞壽量一念功德。
千萬億分不及其一。
故彼偈說。
又于無數劫住于空閑處。
若坐若經行除睡常攝心。
以是因緣故能生諸禅定。
八十億萬劫安住心不亂（舉一略餘）有善男女等聞我說壽命。
乃至一念信其福過于彼（已上）一指剪時五體不安。
一念信發萬善自動。
是以功德勝劣不由時劫長短。
釋尊壽命功德如是。
無量壽佛功德何别。
故阿彌陀思惟經雲。
若轉輪王千萬歲中滿四天下七寶布施十方諸佛。
不如苾刍苾刍尼優婆塞優婆夷一彈指頃坐禅以平等心。
憐愍一切衆生念阿彌陀佛功德（已上）故經說下輩雲。
乃至一念念于彼佛。
以至誠心願生其國。
此人臨終夢見彼佛亦得往生（已上）是故彌陀一念功德深廣無際。
如來廣說不能窮盡。
不爾何因速得往生。
一念尚爾。
況十念乎。
況複一日七日念乎。
何況一生不退念乎。
彼千手觀音說圓滿陀羅尼。
先勸念本師彌陀。
普賢大士現行禅師道場。
同教念阿彌陀佛。
實知。
彌陀名号殆過大陀羅尼之德。
又勝法華三昧之行。
故但稱佛名直至道場。
況往生淨土豈有留難。
我等有何宿善幸今值此佛号。
無上功德不求自得。
淨土之業便以為足。
當知人中芬陀利華。
依之十方恒沙諸佛出廣長舌各垂勸進。
是表實語。
可取仰信。
彼鹫峰妙法多寶一佛證明。
又王城金典四方四佛俱說。
凡厥處處集會道場不如今說舌相證誠之盛矣。
設雖彼伏怨世界疑惑者。
豈不信受哉。
是故雙林決斷之筵。
于淨土一門更無疑決矣。
如大論雲。
婆羅門城王作制限法。
若有與佛食聽佛語者輸五百金錢。
其後佛到其國。
入城乞食。
衆人閉門。
缽空而歸。
是時有一老女。
持破瓦器盛臭潘涳。
出門将棄。
見佛缽空漸來。
思惟。
如是神人降身行乞愍一切故。
信心清淨慚愧白佛。
且欲設供更不能得。
今此弊食須者可取。
佛知其心受其施食微笑。
出五色光普照天地。
告阿難言。
是老女施佛食故。
十五劫間天上人中受福。
快樂後得男身。
出家學道成辟支佛。
爾時佛邊婆羅門立說偈言。
汝是日種刹利性。
淨飯國王之太子。
而以食故大妄語。
如是臭食報何重。
是時世尊出廣長舌。
覆面上至發際。
時婆羅門忽然合掌白佛。
若人舌能覆鼻言不虛妄。
何況發際。
心開意解。
五體投地。
悔過甚深。
時佛為種種說法得初道果。
即舉手大聲言。
一切衆人甘露門開。
如何不出。
城中一切婆羅門皆送五百金錢。
與王迎佛供養。
破制限法永歸佛法（略抄）予抄此文翰與淚俱。
其證小事釋尊獨至舌相于發際。
今說大事諸佛遍覆長舌于大千。
彼婆羅門城王尚翻邪見歸佛法。
何況念佛行者誰不信受哉。
又彼妙良藥施一病比丘。
或孝養父母。
奉仕師長。
或一日一夜持八齋戒持沙彌戒。
此等世善尚得往生。
何況得聞阿彌陀佛不可思議功德名号一心稱念。
引彼粗善況此妙因。
練磨自心深生信解。
疑者雲。
如前所引教理雖然疑念難絕。
是即非他。
罪業之身忽生淨土。
仁所疑執罪業身者。
為過去業為今生業。
若疑宿業者何受難受之人身。
又值難值之佛法。
若有重罪人身尚難。
何況佛法。
疑者雲。
雖有重罪由人業勝惡不能遮。
人報已盡苦果當受。
今聞仁疑返更增信。
彼人趣業惡尚不遮。
何況淨土業。
若疑現業者。
造五逆者具足十念滅罪得往。
何況餘罪。
疑者雲。
彼造逆者由宿善強臨命終時。
遇善知識具足十念即得往生。
又由仁疑彌以增信。
逆者十念宿善尚強。
何況一生不退念佛。
故念佛三昧經雲。
若有善男子善女人聞此念佛三昧名者。
當知彼人非唯二三四五如來所乃至無量阿僧祇如來所種諸善根。
已過無量阿僧祇。
爾許如來所種諸善根。
厚集功德。
而獲聞此三昧王名字少分。
何況受持讀誦。
如法修行為多人說（略抄）又下賤貧人獲一瑞物而以貢王。
王慶重賞忽為富貴。
豈疑貧賤不為富貴哉。
世間瑞物其功尚爾。
何況彌陀寶号功德。
是故行者不應自疑。
又五不思議中佛法最不思議。
佛法中彌陀名号殊不可思議。
豈以思議心測不可思議法。
勿以愚夫智疑如來境界。
道登四果尚忘珠于衣裡。
位高十地猶隔月于羅谷。
況薄地凡夫乎。
況底下異生乎。
嗟呼哀哉。
疑覆大千之誠言。
信愚小心之臆說。
爰有疑者忽然開悟。
合掌卷舌流淚。
予即為教鼓音經文雲。
若能深信無狐疑者必得往生阿彌陀佛國（已上）實疑心懈怠往生之重障。
若得信精進自具念定慧。
念佛是念。
一心是定。
厭穢欣淨即是智慧。
五根既立。
豈留六道乎。
又防護三業而不放逸是戒心也。
是護心也。
願求淨土是願心也。
念佛功德回向菩提施與衆生是施心也。
是回向心也。
既具菩薩十信。
盍升九品蓮台哉。
夫未出三有火宅雖朝暮之悲歎。
今值大善名号是一生之大慶。
豈不棄衆事念佛号哉。
若今生空過。
出離何時。
傳聞有聖。
念佛為業專惜寸分。
若人來謂自他要事。
聖人陳曰。
今有火急事既逼于旦暮。
塞耳念佛終得往生。
是故寤寐稱念片時不懈（無間修也）六時禮敬四儀不背（恭敬修也）念佛為宗不雜餘業（無餘修也）終無退轉畢命為期（長時修也）念佛一行既具四修。
往生之業何事如之。
般舟經雲。
時有跋陀和菩薩。
于此國土聞有阿彌陀佛數數系念。
因是念故見阿彌陀佛。
即從啟問。
當行何法得生彼國。
爾時阿彌陀佛語是菩薩言。
欲來生我國者。
常念我名數數專念莫有休息。
如是得來生我國土（已上）是故一切時處一心稱念。
晝夜寤寐勿有間斷問。
凡夫行者心如野馬。
專念佛名何得無間答。
誰言初心行者全不雜起餘念。
導和尚雲。
若貪瞋等煩惱來間随犯随忏。
不隔念隔時隔日。
常使清淨亦名無間修（已上）又為散亂人觀法難成。
大聖悲憐勸稱名行。
稱名易故相續自念晝夜不休。
豈非無間乎。
又不簡身淨不淨。
不論心專不專。
稱名不絕必得往生。
運心日久引接何疑。
又恒所作是定業故。
依之但念佛者往生淨土其證非一。
如彼播州沙彌教信等之其仁也。
本朝孝謙天皇禦宇。
攝津國郡攝使左衛門府生時原佐通妻者。
出羽國總大判官代藤原榮家女也。
然而年來歎無子息。
每月十五日沐浴潔齋。
往詣寺塔祈乞男子。
經三個年既以懷妊。
天應元年（辛酉）四月五日平産男子。
而兒已及七歲母不事家業。
有愁歎色。
夫奇問雲。
仁何有不例氣色乎。
妻答雲。
生子漸以成長。
至于今者欲為尼偏念佛。
然而順夫之身思徒送日。
夫聞是語雲。
仁所思尤然。
我同剃發共可念佛。
于兒童者談付他人。
兒??耳聞之。
瞻面浮淚。
自此以後已止遊戲。
明朝乞食僧立于門外。
家女悅以請入供養即乞出家。
僧雲。
未至衰老。
不臨病患。
今求出家。
是為最上之善根。
聞此彌以喜悅。
夫妻共剃頭。
時年夫四十一妻三十三也。
次七歲童子同乞出家。
共受戒了。
修行僧留住教經典勸念佛。
小僧名注勝如。
教
