瑜伽師地論戒品纂釋卷首
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民國．湯芗銘譯纂
瑜伽師地論戒品纂釋緒言
将釋戒品，略緒十端：一、戒品出處；二、纂釋所依；三、标題意趣；四、專據梵疏；五、廣引經論；六、修行訣要；七、引論标名；八、戒品戒經；九、校勘漢藏；十、纂釋緣起。
初、戒品出處 謂此戒品，出自瑜伽師地論，第四十卷本地分菩薩地初持瑜伽處。
據奘師傳，謂是彌勒菩薩親說；藏本則雲，是無着造。
說造緣起固一事也。
二、纂釋所依 今所纂釋，除於校勘漢藏本論，及自引據少分注外，一切文義，悉以藏本宗喀巴師菩薩戒釋論為所正依。
徵諸藏土古來譯師翻譯經論，首先标明依據梵語，名某某經，名某某論。
表有根據，遮諸僞造。
亦為昭示依本正誤。
此所依據菩薩戒釋論，已於正本标列藏名，今不再揭。
三、标題意趣 宗師釋論，依於廣宗無着菩薩所造戒品，月官菩薩所造律儀二十頌。
複依深宗寂天菩薩集菩薩學論中所說菩薩根本重罪，及其攝頌。
綜集二宗圓滿戒品，分科解釋，文廣義深，具詳拙譯菩提正道菩薩戒釋論。
今茲但依戒品一分，纂輯斯論略釋其義。
容有未符原論體例，複随此土習尚有所增略。
恐啟割裂失實過故，不欲标言上師所造，名自譯纂。
匪敢竊法，希遠過耳。
四、專據梵疏 宗師自言：若引全論，依戒品文分别注釋，誠恐太繁，不便初業。
（且諸名相、讀者可自檢閱辭典。
）故專依於義理一分，根據菩薩地釋，戒品疏等，於受戒法，於防護法，於還淨法，廣為決擇。
考天竺菩薩所造大論，或菩薩地，或菩薩戒品諸種釋論，藏土已有傳譯本，而中土未傳者，計有八種，列名如左。
瑜伽師地論釋（較奘師譯多十餘倍。
） 最勝子等諸菩薩造 菩薩地釋 德光菩薩造 瑜伽師地論菩薩地釋 海雲菩薩造 菩薩戒品疏 德光菩薩造 菩薩戒品大疏 最勝子菩薩造 菩薩律儀二十頌 月官菩薩造 律儀二十頌疏（亦名舊疏） 寂壽大士造 菩薩律儀二十頌釋難（亦名新疏） 菩提賢大士造 如是八種，釋全論者唯前一種，釋菩薩地唯次二種，專釋戒品廣有五種。
且釋全論，或菩薩地，亦複兼釋戒品文義。
故知戒品，是論主要。
又聞藏土研求甚深教理處所，有三大寺。
此三寺中，首習五論：曰現觀莊嚴論（慈氏造）；曰入中論（月稱造）；曰俱舍論（世親造）；曰因明論（法稱造）；曰毗奈耶論（德光造）。
而此大論瑜伽師地則不與焉。
要依藏土判教道理，鮮有專事學此論者。
然於素不專注之論，尚複譯文如此其精，所傳天竺菩薩疏釋如此其多，彼土蘊藏法寶，至勝至廣，於斯益信。
五、廣引經論 雲何釋論？於彼兩疏二釋而外，複須廣引佛說契經，及諸師論。
當知戒品有多文義，非經不立，非論不顯。
今舉五例： （一）者、如戒品雲：「律儀戒者：謂諸菩薩所受七衆别解脫律儀。
即是苾刍戒、苾刍尼戒、正學戒、勤策男戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒。
」難者或曰：别解脫戒是聲聞戒，彼能障礙菩薩律儀，豈諸菩薩所應依止？又别解脫命終即舍，若律儀戒即别解脫戒，菩薩殁已，便應舍失其律儀戒。
雲何天身菩薩無别解脫戒，而亦能得三聚淨戒菩薩律儀？複次，出家菩薩，理應先受其所應受别解脫戒。
若在家身，先未正受近事男女所應受戒，堪
初、戒品出處 謂此戒品，出自瑜伽師地論，第四十卷本地分菩薩地初持瑜伽處。
據奘師傳，謂是彌勒菩薩親說；藏本則雲，是無着造。
說造緣起固一事也。
二、纂釋所依 今所纂釋，除於校勘漢藏本論，及自引據少分注外，一切文義，悉以藏本宗喀巴師菩薩戒釋論為所正依。
徵諸藏土古來譯師翻譯經論，首先标明依據梵語，名某某經，名某某論。
表有根據，遮諸僞造。
亦為昭示依本正誤。
此所依據菩薩戒釋論，已於正本标列藏名，今不再揭。
三、标題意趣 宗師釋論，依於廣宗無着菩薩所造戒品，月官菩薩所造律儀二十頌。
複依深宗寂天菩薩集菩薩學論中所說菩薩根本重罪，及其攝頌。
綜集二宗圓滿戒品，分科解釋，文廣義深，具詳拙譯菩提正道菩薩戒釋論。
今茲但依戒品一分，纂輯斯論略釋其義。
容有未符原論體例，複随此土習尚有所增略。
恐啟割裂失實過故，不欲标言上師所造，名自譯纂。
匪敢竊法，希遠過耳。
四、專據梵疏 宗師自言：若引全論，依戒品文分别注釋，誠恐太繁，不便初業。
（且諸名相、讀者可自檢閱辭典。
）故專依於義理一分，根據菩薩地釋，戒品疏等，於受戒法，於防護法，於還淨法，廣為決擇。
考天竺菩薩所造大論，或菩薩地，或菩薩戒品諸種釋論，藏土已有傳譯本，而中土未傳者，計有八種，列名如左。
瑜伽師地論釋（較奘師譯多十餘倍。
） 最勝子等諸菩薩造 菩薩地釋 德光菩薩造 瑜伽師地論菩薩地釋 海雲菩薩造 菩薩戒品疏 德光菩薩造 菩薩戒品大疏 最勝子菩薩造 菩薩律儀二十頌 月官菩薩造 律儀二十頌疏（亦名舊疏） 寂壽大士造 菩薩律儀二十頌釋難（亦名新疏） 菩提賢大士造 如是八種，釋全論者唯前一種，釋菩薩地唯次二種，專釋戒品廣有五種。
且釋全論，或菩薩地，亦複兼釋戒品文義。
故知戒品，是論主要。
又聞藏土研求甚深教理處所，有三大寺。
此三寺中，首習五論：曰現觀莊嚴論（慈氏造）；曰入中論（月稱造）；曰俱舍論（世親造）；曰因明論（法稱造）；曰毗奈耶論（德光造）。
而此大論瑜伽師地則不與焉。
要依藏土判教道理，鮮有專事學此論者。
然於素不專注之論，尚複譯文如此其精，所傳天竺菩薩疏釋如此其多，彼土蘊藏法寶，至勝至廣，於斯益信。
五、廣引經論 雲何釋論？於彼兩疏二釋而外，複須廣引佛說契經，及諸師論。
當知戒品有多文義，非經不立，非論不顯。
今舉五例： （一）者、如戒品雲：「律儀戒者：謂諸菩薩所受七衆别解脫律儀。
即是苾刍戒、苾刍尼戒、正學戒、勤策男戒、勤策女戒、近事男戒、近事女戒。
」難者或曰：别解脫戒是聲聞戒，彼能障礙菩薩律儀，豈諸菩薩所應依止？又别解脫命終即舍，若律儀戒即别解脫戒，菩薩殁已，便應舍失其律儀戒。
雲何天身菩薩無别解脫戒，而亦能得三聚淨戒菩薩律儀？複次，出家菩薩，理應先受其所應受别解脫戒。
若在家身，先未正受近事男女所應受戒，堪
