金剛般若波羅蜜經宗通卷二
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○一斷求佛行施住相疑
此疑從前文不住相布施而來。
功德施菩薩論曰。
若菩薩施時法亦不住。
雲何以相好故行于施耶。
百福相等功德法聚。
名為世尊。
若不住法。
雲何得成諸佛體相。
為遣此疑。
故經雲。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
不也。
世尊。
不可以身相得見如來。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
佛告須菩提。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
傅大士頌曰。
如來舉身相。
為順世間情。
恐人生斷見。
權且立虛名。
假言三十二。
八十也虛聲。
有身非覺體。
無相乃真形。
通曰。
法身如來者。
來而未嘗來也。
故曰如來。
凡夫見其來。
執之為有相。
恒住于有以為修因。
二乘見其不來。
執之為無相。
恒住于無以為修因。
菩薩已知報化非有。
離凡夫見。
已知法身非無。
離二乘見。
但趣向佛乘。
猶存法愛。
今聞六度修行之時。
自六塵以至菩提涅槃。
一切諸法不應住着。
将何所持循而證法身耶。
佛以法身若即相者。
則即相可以見如來。
法身若離相者。
則離相可以見如來。
即之不可。
離之不可。
故不應住于法而證法身也。
不即則見其未嘗來。
不離則見其未嘗不來。
故曰即見如來。
三谛圓融。
因果一契。
方與無上菩提相應也。
刊定記曰。
佛問須菩提。
于汝意中。
還可用三十二相之身。
見法身如來。
為不可耶。
空生見佛舉相以問。
即知不得相求。
故答雲。
不也。
不可以三十二相得見如來。
恐末代衆生不達此理。
取相為真。
故複自徴其意雲。
以何義故。
不可以三十二相見法身如來耶。
以如來所說三十二相之身。
即非法身之相故。
以三十二相者。
由多劫修行成就。
堕在有為之數。
當為生住異滅四相所遷。
況對機宜有無不定。
焉可将此而為法身。
若法身佛體者。
非前際生。
非後際滅。
無有變遷。
不可破壞。
異此有為。
故說三十二相不是法身相也。
彌勒菩薩偈曰。
分别有為體。
防彼成就得。
三相異體故。
離彼是如來。
三相即四相。
以住異同時。
故合為一耳。
此須菩提所見。
已知法身無相。
猶未明法身不離乎相也。
故佛印可之曰。
凡所有相。
皆是虛妄。
一切有為之相。
皆從妄念而生。
妄念本空。
無有自性。
念尚無性。
況所現相而實有耶。
不但三十二相如幻不實。
凡世出世間一切聖凡等相皆非實也。
相既非實。
非相即實。
将無離此虛妄之相。
别求無相之佛耶。
故又遮之曰。
若見諸相非相。
即見如來。
所謂法身無相。
非離諸相外。
别有法身也。
以色即是空。
空即是色故。
但亡分别。
相自不生。
相既不生。
唯一真實。
此真實者。
即寓于虛妄之中。
即真即妄。
即妄即真。
人但見其相。
我見其非相。
如相馬者。
得之牝牡骊黃之外。
即見真如自性法身如來也。
寶積如來解曰。
如來真身本無生滅。
湛然常住。
托陰受形。
同凡演化。
入神母胎。
擐此凡相各别。
故雲如見諸相非相。
即見如來。
頌曰。
凡相滅時性不滅。
真如覺體離塵埃。
了悟斷常根果别。
此名佛眼見如來。
不但三十二相。
相即非相。
是名如來。
凡世出世間一切諸相。
相皆無相。
無非真如無為法體。
一真平等無二無别。
總法界性為一法身。
如是見者。
由證乃知。
故不以虛妄之相見如來。
而以微妙之相見如來也。
法身既不可以相見。
亦不可以離相見。
則求佛者。
固不可以執相求。
亦不可以離相求。
果本無住。
因亦無住。
若能遠離衆生希望。
不住于有。
乃至法身亦無所得。
不住于無。
恒如是行不住于相。
即于佛身速得成滿。
又何疑于因果不相符耶。
天童舉經雲。
若見諸相非相。
即見如來。
法眼雲。
若見諸相非相。
即不見如來。
拈雲。
世尊說如來禅。
法眼說祖師禅。
會得甚奇特。
不會也相許。
萬松自贊其像雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見眉毛眼上。
不費半星氣力。
向釋迦法眼分疆列界處方便講和。
一統天下。
豈非好事。
天童如來禅祖師禅。
更不敢妄生分别。
會得奇特且置。
既不會。
為甚也相許。
不見道打破大唐國。
覓個不會底不得。
以上諸尊宿。
發明諸相非相一種消息。
不妨各出手眼。
非觌面如來。
固不能操縱如此。
○二斷因果俱深無信疑 此疑從前無住行施．非相見佛兩段經文而來。
無住行施。
因深也。
無相見佛。
果深也。
如我親承。
方能領悟。
末世鈍根。
雲何信受。
既不信受。
将無空說耶。
須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
得聞如是言說章句。
生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
于此章句能生信心。
以此為實。
傅大士頌曰。
因深果亦深。
理密奧難尋。
當來末法世。
唯恐法将沈。
空生情未達。
聞義恐難任。
如能信此法。
定是覺人心。
當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根。
已于無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
須菩提。
如來悉知悉見。
是諸衆生得如是無量福德。
傅大士頌曰。
信根生一念。
諸佛盡能知。
生因于此日。
證果未來時。
三大經多劫。
六度久安施。
熏成無漏種。
方号不思議。
何以故。
是諸衆生。
無複我相．人相．衆生相．壽者相。
無法相．亦無非法相。
何以故。
是諸衆生若心取相。
即為着我人衆生壽者。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
即着我人衆生壽者。
傅大士頌曰。
人空法亦空。
二相本來同。
遍計虛分别。
依他礙不通。
圓成沈識海。
流轉若飄蓬。
欲識無生處。
心外斷行蹤。
是故不應取法。
不應取非法。
傅大士頌曰。
有因名無号。
無相有馳名。
有無無别體。
無有有無形。
有無無自性。
妄起有無情。
有無如谷響。
無著有無聲。
以是義故。
如來常說。
汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
傅大士頌曰。
渡河須用筏。
到岸不須船。
人法知無我。
悟理讵勞筌。
中流仍被溺。
誰論在二邊。
有無如取一。
即被污心田。
通曰。
此段經文。
括盡一經旨趣。
故傅大士頌之極詳。
此經以無相為體。
無住為宗。
體無相不可以意想窺。
用無住不可以執情度。
古德雲。
如太末蟲處處能泊。
唯不能泊于火??之上。
衆生心處處能緣。
獨不能緣于般若之上。
此其所以為甚深也。
雲何無相。
謂無人我相。
無法我相。
雲何無住。
謂不住于相。
不住于法。
不住于非法。
無相何以為果。
無住何以為因。
法身無
功德施菩薩論曰。
若菩薩施時法亦不住。
雲何以相好故行于施耶。
百福相等功德法聚。
名為世尊。
若不住法。
雲何得成諸佛體相。
為遣此疑。
故經雲。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
不也。
世尊。
不可以身相得見如來。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
佛告須菩提。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
傅大士頌曰。
如來舉身相。
為順世間情。
恐人生斷見。
權且立虛名。
假言三十二。
八十也虛聲。
有身非覺體。
無相乃真形。
通曰。
法身如來者。
來而未嘗來也。
故曰如來。
凡夫見其來。
執之為有相。
恒住于有以為修因。
二乘見其不來。
執之為無相。
恒住于無以為修因。
菩薩已知報化非有。
離凡夫見。
已知法身非無。
離二乘見。
但趣向佛乘。
猶存法愛。
今聞六度修行之時。
自六塵以至菩提涅槃。
一切諸法不應住着。
将何所持循而證法身耶。
佛以法身若即相者。
則即相可以見如來。
法身若離相者。
則離相可以見如來。
即之不可。
離之不可。
故不應住于法而證法身也。
不即則見其未嘗來。
不離則見其未嘗不來。
故曰即見如來。
三谛圓融。
因果一契。
方與無上菩提相應也。
刊定記曰。
佛問須菩提。
于汝意中。
還可用三十二相之身。
見法身如來。
為不可耶。
空生見佛舉相以問。
即知不得相求。
故答雲。
不也。
不可以三十二相得見如來。
恐末代衆生不達此理。
取相為真。
故複自徴其意雲。
以何義故。
不可以三十二相見法身如來耶。
以如來所說三十二相之身。
即非法身之相故。
以三十二相者。
由多劫修行成就。
堕在有為之數。
當為生住異滅四相所遷。
況對機宜有無不定。
焉可将此而為法身。
若法身佛體者。
非前際生。
非後際滅。
無有變遷。
不可破壞。
異此有為。
故說三十二相不是法身相也。
彌勒菩薩偈曰。
分别有為體。
防彼成就得。
三相異體故。
離彼是如來。
三相即四相。
以住異同時。
故合為一耳。
此須菩提所見。
已知法身無相。
猶未明法身不離乎相也。
故佛印可之曰。
凡所有相。
皆是虛妄。
一切有為之相。
皆從妄念而生。
妄念本空。
無有自性。
念尚無性。
況所現相而實有耶。
不但三十二相如幻不實。
凡世出世間一切聖凡等相皆非實也。
相既非實。
非相即實。
将無離此虛妄之相。
别求無相之佛耶。
故又遮之曰。
若見諸相非相。
即見如來。
所謂法身無相。
非離諸相外。
别有法身也。
以色即是空。
空即是色故。
但亡分别。
相自不生。
相既不生。
唯一真實。
此真實者。
即寓于虛妄之中。
即真即妄。
即妄即真。
人但見其相。
我見其非相。
如相馬者。
得之牝牡骊黃之外。
即見真如自性法身如來也。
寶積如來解曰。
如來真身本無生滅。
湛然常住。
托陰受形。
同凡演化。
入神母胎。
擐此凡相各别。
故雲如見諸相非相。
即見如來。
頌曰。
凡相滅時性不滅。
真如覺體離塵埃。
了悟斷常根果别。
此名佛眼見如來。
不但三十二相。
相即非相。
是名如來。
凡世出世間一切諸相。
相皆無相。
無非真如無為法體。
一真平等無二無别。
總法界性為一法身。
如是見者。
由證乃知。
故不以虛妄之相見如來。
而以微妙之相見如來也。
法身既不可以相見。
亦不可以離相見。
則求佛者。
固不可以執相求。
亦不可以離相求。
果本無住。
因亦無住。
若能遠離衆生希望。
不住于有。
乃至法身亦無所得。
不住于無。
恒如是行不住于相。
即于佛身速得成滿。
又何疑于因果不相符耶。
天童舉經雲。
若見諸相非相。
即見如來。
法眼雲。
若見諸相非相。
即不見如來。
拈雲。
世尊說如來禅。
法眼說祖師禅。
會得甚奇特。
不會也相許。
萬松自贊其像雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見眉毛眼上。
不費半星氣力。
向釋迦法眼分疆列界處方便講和。
一統天下。
豈非好事。
天童如來禅祖師禅。
更不敢妄生分别。
會得奇特且置。
既不會。
為甚也相許。
不見道打破大唐國。
覓個不會底不得。
以上諸尊宿。
發明諸相非相一種消息。
不妨各出手眼。
非觌面如來。
固不能操縱如此。
○二斷因果俱深無信疑 此疑從前無住行施．非相見佛兩段經文而來。
無住行施。
因深也。
無相見佛。
果深也。
如我親承。
方能領悟。
末世鈍根。
雲何信受。
既不信受。
将無空說耶。
須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
得聞如是言說章句。
生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
于此章句能生信心。
以此為實。
傅大士頌曰。
因深果亦深。
理密奧難尋。
當來末法世。
唯恐法将沈。
空生情未達。
聞義恐難任。
如能信此法。
定是覺人心。
當知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根。
已于無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
須菩提。
如來悉知悉見。
是諸衆生得如是無量福德。
傅大士頌曰。
信根生一念。
諸佛盡能知。
生因于此日。
證果未來時。
三大經多劫。
六度久安施。
熏成無漏種。
方号不思議。
何以故。
是諸衆生。
無複我相．人相．衆生相．壽者相。
無法相．亦無非法相。
何以故。
是諸衆生若心取相。
即為着我人衆生壽者。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
即着我人衆生壽者。
傅大士頌曰。
人空法亦空。
二相本來同。
遍計虛分别。
依他礙不通。
圓成沈識海。
流轉若飄蓬。
欲識無生處。
心外斷行蹤。
是故不應取法。
不應取非法。
傅大士頌曰。
有因名無号。
無相有馳名。
有無無别體。
無有有無形。
有無無自性。
妄起有無情。
有無如谷響。
無著有無聲。
以是義故。
如來常說。
汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
傅大士頌曰。
渡河須用筏。
到岸不須船。
人法知無我。
悟理讵勞筌。
中流仍被溺。
誰論在二邊。
有無如取一。
即被污心田。
通曰。
此段經文。
括盡一經旨趣。
故傅大士頌之極詳。
此經以無相為體。
無住為宗。
體無相不可以意想窺。
用無住不可以執情度。
古德雲。
如太末蟲處處能泊。
唯不能泊于火??之上。
衆生心處處能緣。
獨不能緣于般若之上。
此其所以為甚深也。
雲何無相。
謂無人我相。
無法我相。
雲何無住。
謂不住于相。
不住于法。
不住于非法。
無相何以為果。
無住何以為因。
法身無
