序
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從古聖人之書。
皆所以垂教也。
而統智愚聖。
凡胎卵濕化而胥度之者。
莫如金剛經。
是經也。
以無念為宗。
以離相為旨。
以斷除貪妄為功夫。
以清淨涅槃為究竟。
誠昏衢之巨燭。
苦海之慈航也。
自西域傳人中華。
上自王候紳士。
下迄牧豎樵夫。
靡不家置一編頂禮而供奉之。
較四書六經。
倍加尊重。
然雖明衣潔裳。
淨體端容。
敲碎木魚。
而口之所誦。
非心之所知。
目之所暗。
非意之所會。
如入暗室。
不見一物。
如遊蠻邦。
莫辨何言。
亦安能起大堅固。
生大智慧。
而臻無上菩提之岸哉。
門下士黃子正元。
(閩總戎号泰一)憫世人但誦經文不曉經義。
請直解于予。
予瞿然曰。
此經為我 佛之傳燈。
微妙秘密。
予何人斯。
敢以蠡測之見。
妄語高深哉。
黃子請甚力不獲辭。
因節取昔賢之論。
而增損之。
謬參己見。
而串合之。
前載注語。
既字诠而句釋。
後列講旨。
複縷晰而條分。
或過遞下卷。
不淩不躐。
或回顧上意。
不漏不遺。
務使口吻順适。
脈絡貫通。
俾誦者對其文。
曉其義。
如親曆祇樹園中見 佛與空生。
娓娓問答。
向之在暗室者。
處處開明。
向之遊蠻邦者。
言言盡解。
亦一大快事也。
蓋佛書談空。
儒書言實。
解佛之書。
以解儒書者解之。
則理順诃通。
後學之人。
一見了然易于遵循。
若于經中之章節。
問答起伏聯貫處。
概置不講。
而多引棒喝堂參之語。
以作訓诂。
如鏡中華。
探之不得。
如水中月。
捉之不能。
揆之我 佛傳經之心。
斷不如是。
茲刻壽世。
必有尋文究義。
而得阿耨多羅三藐三菩提者。
黃子之功。
将與佛土并永。
豈特勝于三千大千世界。
七寶以用布施者哉。
旹 大清乾隆元年律次夾鐘之月純陽子沐手敬序 夫斯經者。
乃大雄氏之準繩。
昔孔聖之大易。
老子之道清。
斯三者。
竊陰陽之造化。
奪宇宙之精華。
誠雨粟夜哭之再發明也。
故其後略[掘*ㄆ]門牆者。
無不以奉此三者為尺璧寸珠之奇珍焉。
然而履其國。
曆其階。
雖千萬人。
無一往矣。
其孔老之教。
一以理數匡時。
為萬世之木铎。
一以修真度衆。
作九轉之金針。
惟佛氏之書。
皆以莊嚴借喻。
空寂傳宗。
自有為而徹無為。
因四相而參滅相。
其意奧。
其旨玄。
欲求洞其一班者解矣。
雖有昭明之縷分。
純陽之箋釋。
自六朝以至今日。
紛紛解晰。
不已千百餘家。
各了各乘之奧妙
皆所以垂教也。
而統智愚聖。
凡胎卵濕化而胥度之者。
莫如金剛經。
是經也。
以無念為宗。
以離相為旨。
以斷除貪妄為功夫。
以清淨涅槃為究竟。
誠昏衢之巨燭。
苦海之慈航也。
自西域傳人中華。
上自王候紳士。
下迄牧豎樵夫。
靡不家置一編頂禮而供奉之。
較四書六經。
倍加尊重。
然雖明衣潔裳。
淨體端容。
敲碎木魚。
而口之所誦。
非心之所知。
目之所暗。
非意之所會。
如入暗室。
不見一物。
如遊蠻邦。
莫辨何言。
亦安能起大堅固。
生大智慧。
而臻無上菩提之岸哉。
門下士黃子正元。
(閩總戎号泰一)憫世人但誦經文不曉經義。
請直解于予。
予瞿然曰。
此經為我 佛之傳燈。
微妙秘密。
予何人斯。
敢以蠡測之見。
妄語高深哉。
黃子請甚力不獲辭。
因節取昔賢之論。
而增損之。
謬參己見。
而串合之。
前載注語。
既字诠而句釋。
後列講旨。
複縷晰而條分。
或過遞下卷。
不淩不躐。
或回顧上意。
不漏不遺。
務使口吻順适。
脈絡貫通。
俾誦者對其文。
曉其義。
如親曆祇樹園中見 佛與空生。
娓娓問答。
向之在暗室者。
處處開明。
向之遊蠻邦者。
言言盡解。
亦一大快事也。
蓋佛書談空。
儒書言實。
解佛之書。
以解儒書者解之。
則理順诃通。
後學之人。
一見了然易于遵循。
若于經中之章節。
問答起伏聯貫處。
概置不講。
而多引棒喝堂參之語。
以作訓诂。
如鏡中華。
探之不得。
如水中月。
捉之不能。
揆之我 佛傳經之心。
斷不如是。
茲刻壽世。
必有尋文究義。
而得阿耨多羅三藐三菩提者。
黃子之功。
将與佛土并永。
豈特勝于三千大千世界。
七寶以用布施者哉。
旹 大清乾隆元年律次夾鐘之月純陽子沐手敬序 夫斯經者。
乃大雄氏之準繩。
昔孔聖之大易。
老子之道清。
斯三者。
竊陰陽之造化。
奪宇宙之精華。
誠雨粟夜哭之再發明也。
故其後略[掘*ㄆ]門牆者。
無不以奉此三者為尺璧寸珠之奇珍焉。
然而履其國。
曆其階。
雖千萬人。
無一往矣。
其孔老之教。
一以理數匡時。
為萬世之木铎。
一以修真度衆。
作九轉之金針。
惟佛氏之書。
皆以莊嚴借喻。
空寂傳宗。
自有為而徹無為。
因四相而參滅相。
其意奧。
其旨玄。
欲求洞其一班者解矣。
雖有昭明之縷分。
純陽之箋釋。
自六朝以至今日。
紛紛解晰。
不已千百餘家。
各了各乘之奧妙
