般若波羅蜜多心經疏
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慧淨法師 作
夫以。
真宗沖粹。
妙絕名诠之表。
正覺幽凝。
高栖像系之外。
将求性相。
二智不能照真機。
迹被淺深。
三獸無以臻其極。
然則即色非色。
寄無色以為原。
即空非空。
要假空而遣色。
故知。
至虛無像。
而為衆像之宗。
妙理無言。
抑乃群言之本。
斯蓋像出于無像。
言出于無言。
無言言者。
蓋感物而言生。
無像像者。
亦因心而像着。
無言言故。
四辨所以弘宣。
無像故。
丈六所以垂迹。
然則此多心經者。
五乘之寶運。
嚴萬德以成等。
八藏之妙高。
飾四珍而獨秀。
首稱般若者。
古釋有三。
今解有五。
一實相。
謂真理。
二觀照。
謂真慧。
三文字。
謂真教。
四境界。
謂諸法。
五眷屬。
謂萬行。
要須福智具修。
有空齊照。
尋诠究旨。
會理解生。
慧性慧資。
俱稱般若。
波羅者。
彼岸義。
離義。
蜜者。
到義。
由行般若波羅蜜。
離諸鄣染。
境盡有無。
義洞真俗。
覺滿寂圓。
斯升彼岸。
般若者。
大經之總名。
心者。
此經之别稱。
經者。
為常為法。
是攝是觀。
常則道冠百王。
法乃楷模千業。
攝則集斯妙理。
觀則悟彼群生。
庶令必離苦津。
終登覺岸。
一卷者。
首軸無二。
名之為一。
開合卷舒。
目之為卷。
故言般若波羅蜜多心經一卷。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
此經唯有正宗。
序分。
流通。
在大品經首末。
即此下章廣明五蘊。
十二入。
十八界。
空色生滅。
垢淨增減。
狀同龜毛。
但有語言。
實無相貌。
乃至三乘境觀但空。
若就妄而去。
苦集滅道。
十二因緣。
六波羅蜜。
是所乘之法。
聲聞緣覺。
及諸菩薩。
是能乘之人。
若有能乘人。
即人執未亡。
見有所乘法。
法執仍在。
若人法未除。
此即凡夫情計。
豈名菩薩。
如人睡裡。
夢見乘船度河。
得至彼岸。
忽爾睡覺。
元在本處。
河及船人。
二俱不實。
菩薩修道。
了達人法俱空。
已入七地。
得無生忍。
反觀能乘所乘。
如夢如幻。
是能菩提薩埵。
依般若波羅蜜多。
了達相見俱空。
二障俱盡。
而得涅槃。
是故引三世諸佛為證。
皆依般若波羅蜜多。
得阿耨菩提。
即此經教利益廣大。
欲令衆生。
修行流布。
将釋此經。
略為十門分别。
第一。
初入觀門緣起分第二。
了蘊虛通度厄分第三。
空色一如無二分第四。
垢淨唯真無妄分第五。
十二入中如幻分第六。
三處體同名異分第七。
三乘境觀俱空分第八。
舉勝明空離障分第九。
大智乘因至果分第十。
護難流通神咒分 此經。
三乘具足。
文義深妙。
若受持讀誦。
當成佛果。
名教不思議。
不生不滅。
乃至無智亦無得。
皆契真如妙體。
名理不思議。
謂起悲智。
真俗雙行。
不被涅槃生死所拘。
是故得名觀自在菩薩。
名行不思議。
能用智慧。
出離煩惱所知二障等執。
因圓果滿。
得菩提涅槃二種妙果。
即名果不思議。
此教理行果。
非心能思。
出于心量之表。
非口能議。
離于言說之外。
此教理行果。
是故俱名不可思議。
就前觀門像起分中。
文開兩段。
初先标能行人。
次明所行法。
若先标能行人。
即是觀自在菩薩。
次明所行法。
即深般若波羅蜜也。
就般若之中。
約為三分。
第一文字。
名淺般若。
第二。
依文發慧。
名中般若。
第三。
照見五蘊體空。
名深般若。
一為能照。
即名深般若。
二為所照。
五蘊等法。
就五蘊法中。
一為色法。
堅濕暖動。
二為心法。
受想行識。
次明空色兩境。
二俱不實。
又明生滅垢淨增減。
各無自性。
後明十二入。
十八界。
乃至三乘境觀俱空。
無無明。
亦無無明盡。
即無中乘所觀之境。
無老死。
亦無老死盡。
即無中乘能觀之人。
無苦集。
即無小乘境。
無滅道。
即無小乘能觀之智。
無智亦無得。
即無大乘所觀之境。
以無所得故。
即無大乘能觀之智。
觀者。
慧也。
能見人法二空之理者。
即是有無齊遣。
藥病兩忘。
不緣于相。
攝境歸心。
心境俱泯。
無有二相。
由如虛空。
見此理體。
名為自在。
觀貪心虛妄。
于布施門中。
而得自在。
觀罪性空寂。
于持戒門中。
而得自在。
觀乃至愚癡性空。
于智慧門中。
而得自在。
觀小乘權教。
于四谛門中。
而得自在。
觀中乘漸教。
于十二緣中。
而得自在。
觀大乘離執。
于菩提涅槃門中。
而得自在。
觀色空。
即眼自在。
觀聲空。
耳自在。
乃至法虛空。
即意自在。
能觀心空。
即内自在。
所觀境不實。
即外自在。
内外無有一法可得。
是故得名自在。
行者若不用智慧。
觀諸法空。
攀緣心起。
由心起故。
取塵作業障。
障其聖道。
不名自在。
乃為煩鎖。
無無明鎖。
妄想鎖。
名相鎖。
貪嗔癡等諸煩惱鎖。
諸衆生在五蘊。
枉輪回二十五有。
循環來往。
經曆三塗。
備受諸苦。
不名自在。
若依前發慧了達人法皆空。
煩惱所知二障俱盡。
行名自在。
菩提薩埵者。
西域名菩提是道。
質谛薩埵名衆生。
即是道心衆生。
道者。
通達義理。
通為虛通。
達為了達。
虛通了達心境俱空。
而無鄣礙。
譬如世間之道有荊棘聚林。
坑阱等境。
鄣人來往。
不名為道。
菩薩若見有心外等境。
而起貪瞋。
六度不通。
一切俱礙。
亦不名為道。
菩提名智。
薩埵名人。
有智人。
菩提言慧。
薩埵名人。
有慧人。
智能鑒有即無有。
慧能達空即無空。
空有[口/一/〦/(瞭-目-(日/小))]遣。
名為智慧。
有智慧者。
名菩提薩埵。
今以菩下卻提。
薩下除埵。
義略而言之。
故名菩薩。
問曰。
比來諸德。
皆言觀自在菩薩。
是觀世音。
此說雲何。
答曰。
是何與言。
是何與言。
一切菩薩。
亦入初地。
煩惱障盡。
既入四地。
法執亦亡。
人法二空。
與境齊證。
悲智齊設。
真俗雙行。
由有悲故。
常處涅槃。
不滞于空。
由有智故。
常處生死。
不染煩惱。
不被煩惱涅槃二法所物。
一切菩薩。
皆得自在何必觀音獨稱自在。
行深般若波羅蜜多時者。
為用加行。
以無漏智。
照六根。
六識。
六塵。
五蘊。
十二入。
觀心不間。
與理相應。
念念進趣。
如人遠行。
腳若不住。
即至前所。
菩薩修道所行諸度。
心不間斷。
得至佛果。
是故
真宗沖粹。
妙絕名诠之表。
正覺幽凝。
高栖像系之外。
将求性相。
二智不能照真機。
迹被淺深。
三獸無以臻其極。
然則即色非色。
寄無色以為原。
即空非空。
要假空而遣色。
故知。
至虛無像。
而為衆像之宗。
妙理無言。
抑乃群言之本。
斯蓋像出于無像。
言出于無言。
無言言者。
蓋感物而言生。
無像像者。
亦因心而像着。
無言言故。
四辨所以弘宣。
無像故。
丈六所以垂迹。
然則此多心經者。
五乘之寶運。
嚴萬德以成等。
八藏之妙高。
飾四珍而獨秀。
首稱般若者。
古釋有三。
今解有五。
一實相。
謂真理。
二觀照。
謂真慧。
三文字。
謂真教。
四境界。
謂諸法。
五眷屬。
謂萬行。
要須福智具修。
有空齊照。
尋诠究旨。
會理解生。
慧性慧資。
俱稱般若。
波羅者。
彼岸義。
離義。
蜜者。
到義。
由行般若波羅蜜。
離諸鄣染。
境盡有無。
義洞真俗。
覺滿寂圓。
斯升彼岸。
般若者。
大經之總名。
心者。
此經之别稱。
經者。
為常為法。
是攝是觀。
常則道冠百王。
法乃楷模千業。
攝則集斯妙理。
觀則悟彼群生。
庶令必離苦津。
終登覺岸。
一卷者。
首軸無二。
名之為一。
開合卷舒。
目之為卷。
故言般若波羅蜜多心經一卷。
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
此經唯有正宗。
序分。
流通。
在大品經首末。
即此下章廣明五蘊。
十二入。
十八界。
空色生滅。
垢淨增減。
狀同龜毛。
但有語言。
實無相貌。
乃至三乘境觀但空。
若就妄而去。
苦集滅道。
十二因緣。
六波羅蜜。
是所乘之法。
聲聞緣覺。
及諸菩薩。
是能乘之人。
若有能乘人。
即人執未亡。
見有所乘法。
法執仍在。
若人法未除。
此即凡夫情計。
豈名菩薩。
如人睡裡。
夢見乘船度河。
得至彼岸。
忽爾睡覺。
元在本處。
河及船人。
二俱不實。
菩薩修道。
了達人法俱空。
已入七地。
得無生忍。
反觀能乘所乘。
如夢如幻。
是能菩提薩埵。
依般若波羅蜜多。
了達相見俱空。
二障俱盡。
而得涅槃。
是故引三世諸佛為證。
皆依般若波羅蜜多。
得阿耨菩提。
即此經教利益廣大。
欲令衆生。
修行流布。
将釋此經。
略為十門分别。
第一。
初入觀門緣起分第二。
了蘊虛通度厄分第三。
空色一如無二分第四。
垢淨唯真無妄分第五。
十二入中如幻分第六。
三處體同名異分第七。
三乘境觀俱空分第八。
舉勝明空離障分第九。
大智乘因至果分第十。
護難流通神咒分 此經。
三乘具足。
文義深妙。
若受持讀誦。
當成佛果。
名教不思議。
不生不滅。
乃至無智亦無得。
皆契真如妙體。
名理不思議。
謂起悲智。
真俗雙行。
不被涅槃生死所拘。
是故得名觀自在菩薩。
名行不思議。
能用智慧。
出離煩惱所知二障等執。
因圓果滿。
得菩提涅槃二種妙果。
即名果不思議。
此教理行果。
非心能思。
出于心量之表。
非口能議。
離于言說之外。
此教理行果。
是故俱名不可思議。
就前觀門像起分中。
文開兩段。
初先标能行人。
次明所行法。
若先标能行人。
即是觀自在菩薩。
次明所行法。
即深般若波羅蜜也。
就般若之中。
約為三分。
第一文字。
名淺般若。
第二。
依文發慧。
名中般若。
第三。
照見五蘊體空。
名深般若。
一為能照。
即名深般若。
二為所照。
五蘊等法。
就五蘊法中。
一為色法。
堅濕暖動。
二為心法。
受想行識。
次明空色兩境。
二俱不實。
又明生滅垢淨增減。
各無自性。
後明十二入。
十八界。
乃至三乘境觀俱空。
無無明。
亦無無明盡。
即無中乘所觀之境。
無老死。
亦無老死盡。
即無中乘能觀之人。
無苦集。
即無小乘境。
無滅道。
即無小乘能觀之智。
無智亦無得。
即無大乘所觀之境。
以無所得故。
即無大乘能觀之智。
觀者。
慧也。
能見人法二空之理者。
即是有無齊遣。
藥病兩忘。
不緣于相。
攝境歸心。
心境俱泯。
無有二相。
由如虛空。
見此理體。
名為自在。
觀貪心虛妄。
于布施門中。
而得自在。
觀罪性空寂。
于持戒門中。
而得自在。
觀乃至愚癡性空。
于智慧門中。
而得自在。
觀小乘權教。
于四谛門中。
而得自在。
觀中乘漸教。
于十二緣中。
而得自在。
觀大乘離執。
于菩提涅槃門中。
而得自在。
觀色空。
即眼自在。
觀聲空。
耳自在。
乃至法虛空。
即意自在。
能觀心空。
即内自在。
所觀境不實。
即外自在。
内外無有一法可得。
是故得名自在。
行者若不用智慧。
觀諸法空。
攀緣心起。
由心起故。
取塵作業障。
障其聖道。
不名自在。
乃為煩鎖。
無無明鎖。
妄想鎖。
名相鎖。
貪嗔癡等諸煩惱鎖。
諸衆生在五蘊。
枉輪回二十五有。
循環來往。
經曆三塗。
備受諸苦。
不名自在。
若依前發慧了達人法皆空。
煩惱所知二障俱盡。
行名自在。
菩提薩埵者。
西域名菩提是道。
質谛薩埵名衆生。
即是道心衆生。
道者。
通達義理。
通為虛通。
達為了達。
虛通了達心境俱空。
而無鄣礙。
譬如世間之道有荊棘聚林。
坑阱等境。
鄣人來往。
不名為道。
菩薩若見有心外等境。
而起貪瞋。
六度不通。
一切俱礙。
亦不名為道。
菩提名智。
薩埵名人。
有智人。
菩提言慧。
薩埵名人。
有慧人。
智能鑒有即無有。
慧能達空即無空。
空有[口/一/〦/(瞭-目-(日/小))]遣。
名為智慧。
有智慧者。
名菩提薩埵。
今以菩下卻提。
薩下除埵。
義略而言之。
故名菩薩。
問曰。
比來諸德。
皆言觀自在菩薩。
是觀世音。
此說雲何。
答曰。
是何與言。
是何與言。
一切菩薩。
亦入初地。
煩惱障盡。
既入四地。
法執亦亡。
人法二空。
與境齊證。
悲智齊設。
真俗雙行。
由有悲故。
常處涅槃。
不滞于空。
由有智故。
常處生死。
不染煩惱。
不被煩惱涅槃二法所物。
一切菩薩。
皆得自在何必觀音獨稱自在。
行深般若波羅蜜多時者。
為用加行。
以無漏智。
照六根。
六識。
六塵。
五蘊。
十二入。
觀心不間。
與理相應。
念念進趣。
如人遠行。
腳若不住。
即至前所。
菩薩修道所行諸度。
心不間斷。
得至佛果。
是故
