般若波羅蜜多心經略疏小鈔

緣起論 問曰。

    般若心經家演戶說。

    賢首略疏貯在藏函。

    禅講二家。

    度置高閣久矣。

    今之鈔略。

    獨奉為樞要者何居。

    答曰。

    昔帝心杜順和尚贊華嚴曰。

    大哉法界之經。

    自非登地。

    何能披其文見其法。

    吾設其門以示之。

    于是着法界觀。

    帝心付雲華。

    雲華付賢首。

    再傳而清涼圭山。

    各為注釋。

    其傳始盛。

    賢首制造浩博。

    何以閟此觀門。

    緘縢扃鐍。

    析微抉膜。

    懸待後賢。

    私心竊以為疑。

    昧昧思之。

    而未得其說。

    既而讀心經略疏。

    披尋往複久之。

    乃喟然歎曰。

    賢首未嘗不釋法界觀也。

    彼所謂啟其樞鑰。

    扣其門而入者。

    蓋已鈎元纂要。

    撮寄于略疏之中。

    而世罕有知之者也。

    大哉法界之門。

    此三法門如天三目。

    崔嵬靓深。

    卻立無地。

    欲入是門者。

    未有不由門限。

    不啟樞鑰。

    彈指門開。

    介爾而得入者也。

    欲啟多門之樞鑰。

    必自一門始。

    欲啟後門之樞鑰。

    必自初門始。

    何謂一門。

    何謂初門。

    第一真空觀是也。

    如來說大部般若。

    廣明真空實相。

    撮六百卷二十萬頌之文心。

    束歸一十四行。

    是般若心經者。

    乃真空觀門之樞鑰。

    一門之一。

    初門之初。

    亦即三法界觀之樞鑰。

    總挈于此者也。

    賢首曰。

    吾乃今而知所以開法界之門矣。

    觀自在菩薩。

    即能觀法界之人。

    行深般若波羅蜜多時。

    照見五蘊皆空。

    正所觀真空之法。

    此經略标之文。

    乃心經一經之樞鑰。

    亦正是真空觀門之樞鑰也。

    此觀中。

    具有四句十門。

    初二二句。

    即有八門。

    初會色歸空者。

    初三揀情。

    皆雲色不即空。

    以即空故。

    後一顯理。

    則雲色即是空。

    凡是色法。

    必不異真空故。

    此經以色即是空一義收之。

    又曰必不異真空。

    則兼收第三句色不礙空也。

    次明空即色者。

    初三揀情。

    皆雲空不即色。

    以空即色故。

    後一顯理。

    則雲空即是色。

    凡是真空。

    必不異色故。

    此經以色即是空一義收之。

    又曰真空必不異色。

    則兼收第三句空不礙色也。

    次下二句。

    三則雙顯。

    四則總拂。

    經自不生不滅。

    乃至無智亦無得等。

    當第四泯絕無寄者。

    其文特為開顯。

    清涼所謂拂四句相。

    現真空相。

    般若現前。

    真空觀備者也。

    賢首委釋經文。

    镕融觀理。

    使人知經即是觀之門。

    不妨因經而見門。

    觀即是經之觀。

    便可得門而入觀。

    雖不指釋觀文。

    實妙于釋觀者矣。

    于時華嚴乍興。

    言驚衆聽。

    初心成佛。

    舉衆鹹疑善财一生。

    但謂權設。

    于是遠承遺囑。

    近會當機。

    撮略真宗。

    标指空觀。

    傳稱康藏诠述。

    富至三五十本。

    數紙孤行。

    為時所貴。

    豈徒然哉。

    乃者講導之師。

    苦其義繁。

    狂慧之者。

    怖其旨奧。

    玄文蕪沒。

    妙觀淪湑。

    将使後之行人。

    望法界之門。

    終身卻行而求入也。

    願假茲疏。

    少尋樞鑰。

    以是因緣故。

    而作是鈔。

     ○複次。

    觀門有三。

    樞鑰惟一。

    若不啟第一門之樞鑰。

    則後二門。

    固無由而入也。

    衆生漂沈曠劫。

    迷色怖空。

    堕陰翳之稠林。

    覆愚闇之厚膜。

    一旦得真空觀。

    譬如癡蠅穴紙而出。

    廓然見無量虛空。

    否則長裹牖隙耳。

    賢首疏此經。

    但了真空一觀。

    以為入此一門。

    則百門千門。

    自可一蹴而開。

    舍此一門。

    無别門也。

    清涼言觀諸法空。

    是名空門。

    諸法實相。

    是涅槃城。

    城有三門。

    一人之身。

    不得一時從三門入。

    若入空門。

    不得空。

    亦不取相。

    是人直入。

    事已辦故。

    不須二門。

    今以涅槃城三門。

    喻法界三門。

    則一門直入之義。

    了矣。

    色空二法。

    迷倒所由。

    九十六種之邪師。

    因茲而起。

    六十二見之利使。

    從此而生。

    菩薩尚疑。

    凡夫莫究。

    賢首于此文中。

    遺二乘之二執。

    揀亂意之三疑。

    心境交冥。

    性相互奪。

    掃多生之計執。

    蕩無始之情塵。

    真空如空。

    觀照如日。

    拂迹滅影。

    朗然如秉炬火而照重關。

    斯則法界中最初一門。

    一道豎窮。

    衆流橫絕者也。

    裴公美之論法界也。

    以謂披圖經而登高台。

    然後可以窮宗廟京邑之觀。

    高台之下有門。

    得其門。

    然後可升也。

    台高門深。

    非善用樞鑰者。

    不能開也。

    今且以華嚴法界。

    喻于登高之觀。

    以經教喻于圖。

    以三觀喻于門。

    辟三重之秘門者。

    杜順也。

    辟一門之妙觀者。

    賢首也。

    杜順設法界之門。

    其門不得不廣。

    賢首啟般若之鑰。

    其門不得不束。

    其于以披圖登高。

    為善用樞鑰之人。

    則一也。

    今謂法界極談。

    三觀齊驅。

    此屬但空。

    未通圓義。

    斯則披圖登高。

    眊然極目。

    而不知夫宗廟之遠近。

    街市之廣狹者也。

    良以依經修觀。

    先明樞要。

    目對真空。

    體之即神。

    以是因緣故。

    而作是鈔。

     ○複次。

    杜順後二觀門。

    結勸初學。

    皆有深思明現之文。

    所謂令觀明現者。

    非有别境。

    非有後智。

    正明現此真空絕相之初觀也。

    以祖師約自智。

    見華嚴中一切諸佛衆生身心國土。

    一一是此法界體用。

    無量無邊。

    于此境界。

    束為三重。

    直書于紙。

    生人觀智。

    不同制造字文賢首造疏。

    為此觀也。

    在觀行門中。

    以觀空即色成止。

    以觀色即空成觀。

    又以觀色即空成智。

    以觀空即色成悲。

    又