第四 義釋品
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一三六八
雲何為善法耶？即于四地之善——是等為善法。
一三六九 雲何為不善法耶？即十二不善心之生起——是等為不善法。
一三七〇 雲何為無記法耶？即于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為無記法。
一三七一 雲何為樂受相應法耶？即自欲纏善之四喜俱行心之生起，自不善之四，自欲纏善之異熟及所應作之五，自色纏之三種靜慮之善、異熟與所應作，由出世間之三種四種靜慮之善及異熟而成——除生于此處之樂受——是等為樂受相應法。
一三七二 雲何為苦受相應法耶？即二憂俱行心之生起、苦俱行意識——除生于此處之苦受——是等為苦受相應法。
一三七三 雲何為不苦不樂受相應法耶？即自欲纏善之四舍俱行心之生起，由不善之六，由欲纏善異熟之十，由不善異熟之六，由所應作之六，由色纏第四靜慮之善、異熟與所應作，由四無色纏之善、異熟與所應作，由出世間第四靜慮之善與異熟而成——除生于此處之不苦不樂受——是等為不苦不樂受相應法。
而三受及色與涅槃之是等諸法不可言之為樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應。
一三七四 雲何為異熟法耶？即于四地之異熟——是等為異熟法。
一三七五 雲何為異熟法法之法耶？即于四地之善不善——是等為異熟法法之法。
一三七六 雲何為非異熟非異熟法法之法耶？即于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非異熟非異熟法法之法。
一三七七 雲何為已取順取法耶？即于三地之異熟及色之業所作——是等為已取順取法。
一三七八 雲何為不已取順取法耶？即非于三地之善不善、于三地之所應作無記及色之業所作——是等為不已取順取法。
一三七九 雲何為不已取不順取法耶？即四道非所攝四沙門果及涅槃——是等為不已取不順取法。
一三八〇 雲何為已雜染順雜染法耶？即十二不善心之生起——是等為已雜染順雜染法。
一三八一 雲何為不已雜染順雜染法耶？即于三地之善、于三地之異熟、于三地之所應作無記及一切之色——是等為不已雜染順雜染法。
一三八二 雲何為不已雜染不順雜染法耶？即四道非所攝四沙門果及涅槃——是等為不已雜染不順雜染法。
一三八三 雲何為有尋有伺法耶？即由欲纏之善不善、欲纏善異熟之十一心之生起，由不善異熟之二，由所應作之十一，由色纏初靜慮之善、異熟所應作，由出世間初靜慮之善及異熟而成——除生于此處之尋伺——是等為有尋有伺法。
一三八四 雲何為無尋唯伺法耶？即由于色纏五種法之第二靜慮善、異熟及所應作，由于出世間五種法之第二靜慮善及異熟而成——除生于此處之伺——是等為無尋唯伺法。
一三八五 雲何為無尋無伺法耶？即由二之五識、色纏之三法三法靜慮善、異熟及所應作而成，由四之無色善、異熟及所應作而成，由出世間之三法三法靜慮善及異熟而成，于五種法于第二靜慮所生伺及色與涅槃——是等為無尋無伺法。
一三八六 尋俱生之伺者不可言為有尋有伺。
無尋唯伺、無尋無伺亦然。
一三八七 雲何為喜俱行法耶？即由欲纏善之四喜俱行心之生起，由不善之四，由欲纏善異熟之五，由所應作之五，由色纏之二法三法靜慮善、異熟及所應作而成，由出世間之二法三法靜慮之善及異熟而成——除生于此處之喜——是等為喜俱行法。
一三八八 雲何為樂俱行法耶？即由欲纏善之四喜俱行心之生起，由不善之四，由欲纏善異熟之六，由所應作之五，由色纏之三法四法靜慮之善、異熟及所應作而成，由出世間之三法四法靜慮善及異熟而成——除生起于此處之樂——是等為樂俱行法。
一三八九 雲何為舍俱行法耶？即由欲纏善之四舍俱行心之生起，由不善之六，由欲纏善異熟之十，由不善異熟之六，由所應作之六，由色纏之第四靜慮之善、異熟及所應作而成，由四之無色之善、異熟及所應作而成，自出世間第四靜慮之善及異熟而成——除生于此處之舍——是等為舍俱行法。
喜者非喜俱行，是樂俱行，非舍俱行。
樂者不可言非樂俱行，是喜俱行，非舍俱行，是喜俱行。
一三九〇 雲何為見所斷法耶？即四成見相應心之生起，疑俱行心之生起——是等為見所斷法。
一三九一 雲何為修所斷法耶？即掉舉俱行心之生起——是等為修所斷法。
一三九二 ［雲何為見所斷修所斷法耶？］即四成見不相應貪俱行心之生起、二之憂俱行心之生起——是等之諸法者應為見所斷可為修所斷［法］。
一三九三 雲何為非見非修所斷法耶？即于四地之善、于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非見非修所斷法。
一三九四 雲何為見所斷因法耶？即四成見相應心之生起、疑俱行心之生起——除生于此處之癡——是等為見所斷因法。
一三九五 雲何為修所斷因法耶？即掉舉俱行心之生起——除生于此處之癡——是等為修所斷因法。
四成見不相應貪俱行心之生起、二之憂俱行心之生起，是等之諸法者應為見所斷因應為修所斷因。
一三九六 雲何為非見非修所斷因法耶？即疑俱行癡、掉舉俱行癡、于四地之善、于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非見非修所斷因法。
一三九七 雲何為流轉法耶？即于三地之善、不善——是等為流轉法。
一三九八 雲何為還滅法耶？即四道非所攝——是等為還滅法。
一三九九 雲何為非流轉非還滅法耶？即于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非流轉非還滅法。
一四〇〇 雲何為有學法耶？即四道非所攝及下三沙門果——是等為有學法。
一四〇一 雲何為無學法耶？即上阿羅漢果——是等為無學法。
一四〇二 雲何為非有學非無學法耶？即于三地之善不善、于三地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非有學非無學法。
一四〇三 雲何為小法耶？即欲纏善不善、一切欲纏之異熟、欲纏所應作無記及一切之色——是等為小法。
一四〇四 雲何為大法耶？即色纏、無色纏之善無記——是等為大法。
一四〇五 雲何為無量法耶？即四道非所攝四沙門果及涅槃——是等為無量法。
一四〇六 雲何為小所緣法耶？即一切欲纏之異熟所應作意界、所應作因、意識界善俱行——是等為小所緣法。
一四〇七 雲何為大所緣法耶？即識無邊處、非想非非想處——是等為大所緣法。
一四〇八 雲何為無量所緣法耶？即四道非所攝及四沙門果——是等為無量所緣法。
由欲纏善之四智不相應心之生起，由所應作之四智不相應心之生起，一切之不善——是等之諸法者即應為小所緣、大所緣、非無量所緣。
［又］不可言為小所緣大所緣。
由欲纏善之四智相應心之生起，由所應作之四智相應心之生起，由色纏第四靜慮之善及所應作，所應作因意識界舍俱行——是等之諸法者即應為小所緣、大所緣、無量所緣。
［又］不可言為小所緣或大所緣或無量所緣。
由色纏三法四法靜慮之善、異熟及所應作而成，第四靜慮之異熟、空無邊處、無所有處——是等之諸法者即不可言為小所緣或大所緣或無量所緣。
色及涅槃者為無所緣。
一四〇九 雲何為劣法耶？即十二不善心之生起——是等為劣法。
一四一〇 雲何為中法耶？即于三地之善、于三地之異熟、于三地之所應作無記及一切之色——是等為中法。
一四一一 雲何為勝法耶？即四道非所攝及四沙門果及涅槃——是等為勝法。
一四一二 雲何為邪定法耶？即四成見相應心之生起、二憂俱行心之生起——是等之諸法者即應為邪定、不定。
一四一三 雲何為正定法耶？即四道非所攝——是等為正定法。
一四一四 雲何為不定法耶？即四成見不相應貪俱行心之生起、疑俱行心之生起、掉舉俱行心之生起、于三地之善、于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為不定法。
一四一五 雲何為道所緣法耶？即自欲纏善之四智相應心之生起，自所應作之四智相應心之生起——是等之諸法者應為道所緣，非道因，應為道增上。
［又］不可言為道所緣或道增上。
四聖道者即非道所緣，為道因，應為道增上。
［又］不可言為道增上。
色纏第四靜慮之善，由所應作，所應作因意識界舍俱行——是等之諸法者應為道所緣，
一三六九 雲何為不善法耶？即十二不善心之生起——是等為不善法。
一三七〇 雲何為無記法耶？即于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為無記法。
一三七一 雲何為樂受相應法耶？即自欲纏善之四喜俱行心之生起，自不善之四，自欲纏善之異熟及所應作之五，自色纏之三種靜慮之善、異熟與所應作，由出世間之三種四種靜慮之善及異熟而成——除生于此處之樂受——是等為樂受相應法。
一三七二 雲何為苦受相應法耶？即二憂俱行心之生起、苦俱行意識——除生于此處之苦受——是等為苦受相應法。
一三七三 雲何為不苦不樂受相應法耶？即自欲纏善之四舍俱行心之生起，由不善之六，由欲纏善異熟之十，由不善異熟之六，由所應作之六，由色纏第四靜慮之善、異熟與所應作，由四無色纏之善、異熟與所應作，由出世間第四靜慮之善與異熟而成——除生于此處之不苦不樂受——是等為不苦不樂受相應法。
而三受及色與涅槃之是等諸法不可言之為樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應。
一三七四 雲何為異熟法耶？即于四地之異熟——是等為異熟法。
一三七五 雲何為異熟法法之法耶？即于四地之善不善——是等為異熟法法之法。
一三七六 雲何為非異熟非異熟法法之法耶？即于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非異熟非異熟法法之法。
一三七七 雲何為已取順取法耶？即于三地之異熟及色之業所作——是等為已取順取法。
一三七八 雲何為不已取順取法耶？即非于三地之善不善、于三地之所應作無記及色之業所作——是等為不已取順取法。
一三七九 雲何為不已取不順取法耶？即四道非所攝四沙門果及涅槃——是等為不已取不順取法。
一三八〇 雲何為已雜染順雜染法耶？即十二不善心之生起——是等為已雜染順雜染法。
一三八一 雲何為不已雜染順雜染法耶？即于三地之善、于三地之異熟、于三地之所應作無記及一切之色——是等為不已雜染順雜染法。
一三八二 雲何為不已雜染不順雜染法耶？即四道非所攝四沙門果及涅槃——是等為不已雜染不順雜染法。
一三八三 雲何為有尋有伺法耶？即由欲纏之善不善、欲纏善異熟之十一心之生起，由不善異熟之二，由所應作之十一，由色纏初靜慮之善、異熟所應作，由出世間初靜慮之善及異熟而成——除生于此處之尋伺——是等為有尋有伺法。
一三八四 雲何為無尋唯伺法耶？即由于色纏五種法之第二靜慮善、異熟及所應作，由于出世間五種法之第二靜慮善及異熟而成——除生于此處之伺——是等為無尋唯伺法。
一三八五 雲何為無尋無伺法耶？即由二之五識、色纏之三法三法靜慮善、異熟及所應作而成，由四之無色善、異熟及所應作而成，由出世間之三法三法靜慮善及異熟而成，于五種法于第二靜慮所生伺及色與涅槃——是等為無尋無伺法。
一三八六 尋俱生之伺者不可言為有尋有伺。
無尋唯伺、無尋無伺亦然。
一三八七 雲何為喜俱行法耶？即由欲纏善之四喜俱行心之生起，由不善之四，由欲纏善異熟之五，由所應作之五，由色纏之二法三法靜慮善、異熟及所應作而成，由出世間之二法三法靜慮之善及異熟而成——除生于此處之喜——是等為喜俱行法。
一三八八 雲何為樂俱行法耶？即由欲纏善之四喜俱行心之生起，由不善之四，由欲纏善異熟之六，由所應作之五，由色纏之三法四法靜慮之善、異熟及所應作而成，由出世間之三法四法靜慮善及異熟而成——除生起于此處之樂——是等為樂俱行法。
一三八九 雲何為舍俱行法耶？即由欲纏善之四舍俱行心之生起，由不善之六，由欲纏善異熟之十，由不善異熟之六，由所應作之六，由色纏之第四靜慮之善、異熟及所應作而成，由四之無色之善、異熟及所應作而成，自出世間第四靜慮之善及異熟而成——除生于此處之舍——是等為舍俱行法。
喜者非喜俱行，是樂俱行，非舍俱行。
樂者不可言非樂俱行，是喜俱行，非舍俱行，是喜俱行。
一三九〇 雲何為見所斷法耶？即四成見相應心之生起，疑俱行心之生起——是等為見所斷法。
一三九一 雲何為修所斷法耶？即掉舉俱行心之生起——是等為修所斷法。
一三九二 ［雲何為見所斷修所斷法耶？］即四成見不相應貪俱行心之生起、二之憂俱行心之生起——是等之諸法者應為見所斷可為修所斷［法］。
一三九三 雲何為非見非修所斷法耶？即于四地之善、于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非見非修所斷法。
一三九四 雲何為見所斷因法耶？即四成見相應心之生起、疑俱行心之生起——除生于此處之癡——是等為見所斷因法。
一三九五 雲何為修所斷因法耶？即掉舉俱行心之生起——除生于此處之癡——是等為修所斷因法。
四成見不相應貪俱行心之生起、二之憂俱行心之生起，是等之諸法者應為見所斷因應為修所斷因。
一三九六 雲何為非見非修所斷因法耶？即疑俱行癡、掉舉俱行癡、于四地之善、于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非見非修所斷因法。
一三九七 雲何為流轉法耶？即于三地之善、不善——是等為流轉法。
一三九八 雲何為還滅法耶？即四道非所攝——是等為還滅法。
一三九九 雲何為非流轉非還滅法耶？即于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非流轉非還滅法。
一四〇〇 雲何為有學法耶？即四道非所攝及下三沙門果——是等為有學法。
一四〇一 雲何為無學法耶？即上阿羅漢果——是等為無學法。
一四〇二 雲何為非有學非無學法耶？即于三地之善不善、于三地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為非有學非無學法。
一四〇三 雲何為小法耶？即欲纏善不善、一切欲纏之異熟、欲纏所應作無記及一切之色——是等為小法。
一四〇四 雲何為大法耶？即色纏、無色纏之善無記——是等為大法。
一四〇五 雲何為無量法耶？即四道非所攝四沙門果及涅槃——是等為無量法。
一四〇六 雲何為小所緣法耶？即一切欲纏之異熟所應作意界、所應作因、意識界善俱行——是等為小所緣法。
一四〇七 雲何為大所緣法耶？即識無邊處、非想非非想處——是等為大所緣法。
一四〇八 雲何為無量所緣法耶？即四道非所攝及四沙門果——是等為無量所緣法。
由欲纏善之四智不相應心之生起，由所應作之四智不相應心之生起，一切之不善——是等之諸法者即應為小所緣、大所緣、非無量所緣。
［又］不可言為小所緣大所緣。
由欲纏善之四智相應心之生起，由所應作之四智相應心之生起，由色纏第四靜慮之善及所應作，所應作因意識界舍俱行——是等之諸法者即應為小所緣、大所緣、無量所緣。
［又］不可言為小所緣或大所緣或無量所緣。
由色纏三法四法靜慮之善、異熟及所應作而成，第四靜慮之異熟、空無邊處、無所有處——是等之諸法者即不可言為小所緣或大所緣或無量所緣。
色及涅槃者為無所緣。
一四〇九 雲何為劣法耶？即十二不善心之生起——是等為劣法。
一四一〇 雲何為中法耶？即于三地之善、于三地之異熟、于三地之所應作無記及一切之色——是等為中法。
一四一一 雲何為勝法耶？即四道非所攝及四沙門果及涅槃——是等為勝法。
一四一二 雲何為邪定法耶？即四成見相應心之生起、二憂俱行心之生起——是等之諸法者即應為邪定、不定。
一四一三 雲何為正定法耶？即四道非所攝——是等為正定法。
一四一四 雲何為不定法耶？即四成見不相應貪俱行心之生起、疑俱行心之生起、掉舉俱行心之生起、于三地之善、于四地之異熟、于三地之所應作無記、色及涅槃——是等為不定法。
一四一五 雲何為道所緣法耶？即自欲纏善之四智相應心之生起，自所應作之四智相應心之生起——是等之諸法者應為道所緣，非道因，應為道增上。
［又］不可言為道所緣或道增上。
四聖道者即非道所緣，為道因，應為道增上。
［又］不可言為道增上。
色纏第四靜慮之善，由所應作，所應作因意識界舍俱行——是等之諸法者應為道所緣，
