漆園指通卷之一
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雲溪俍亭道人淨挺 着
豫章燈岩居士文德翼閱
逍遙遊
莊子遊方之外者也屈子遠遊未離于域内也故夫馳域外之觀者則無往不适也自适己适而非适人之适者也。
通雲踏毗盧頂上行駕鐵船入滄海。
北溟有魚(至)六月息者也。
魚耶鳥耶南耶北耶冥冥者不知其誰适也三千耶九萬耶去耶來耶六月息耶息相吹耶蝶之夢為周耶周之夢為蝶耶。
通雲佛身非身是名大身。
文雲如金翅鳥直取龍吞度越恒等。
野馬也(至)若是則已矣。
天果蒼蒼也乎地之視天猶天之視地也吾不知其視地也亦疑以為蒼蒼否也地之下可為天也天之上猶然地也日推蕩于塵埃野馬之中而莫之紀極也彼亦一塵埃也此亦一塵埃也。
通雲譬之于水蛟龍視為窟宅餓鬼視為火輪諸天視為七寶有定形耶有定名耶。
且夫水之積也不厚(至)不亦悲乎。
譬若使虻負山精衛填海也必無及矣冥靈望大樁大樁遠甚彭祖望冥靈冥靈遠甚其相去可為道裡耶。
通雲毗目執善财手經曆塵劫是一刹那耶是俱胝耶是洛乂耶是阿僧祗耶是那由他耶試定當看。
湯之問棘也是已。
棘之言曰物各有極任之則條暢有極耶無極耶。
通雲棘狐棘也過得荊棘林始是好手。
窮發之北(至)小大之辨也。
下士聞道大笑之斥鷃類也蜩與鸴鸠類也。
通雲須彌内芥子且置如何是芥子内須彌聻(問窮發之北似重複否答南冥為天池故必待徒北冥為天池不待徒矣前雲鲲化為鵬猶然待化也後則不待化矣語有差别)。
故夫知效一官(至)聖人無名。
定内外辯榮辱豈數數于世哉榮子加于人一等矣雖然未也列子禦風而行泠然善也豈數數于緻福哉雖然未也猶有待者也有待者非無待者也足于己無待于物至人無己靡所不己無功而功卒歸之無名而名卒從之神之至聖之盡也。
通雲會萬物為自己者其惟聖人乎南泉指牡丹花謂陸亘曰時人見此一株花如夢相似。
堯讓天下于許由(至)不越樽俎而代之矣。
兩相賢則兩相讓也堯非以天下為桎梏也由非以天下為次且也魚相忘于江湖人相忘于道術。
通雲黧奴白牯雲在嶺頭三世諸佛水流澗底。
肩吾問于連叔(至)孰肯以物為事。
禦皇英從虙妃其藐姑射之謂耶骖赤豹駕青螭乘雲龍而遊八極也吸木蘭之墜露餐沆瀣以為漿不足異矣之人也将旁礴萬物以蕲乎亂者也孰以天下為事哉之人也水九年而不為濡旱七年而不為爇固将糠秕堯舜者也孰以物為事哉斷鳌足奠地維練五色石補天信有之矣。
通雲百億日月百億須彌還信得及麼若信不及且到藐姑射山問取仙子。
宋人資章甫而适越越人斷發文身無所用之。
胡人毳越人布北人馬南人舟夫物亦各循所尚耳宋人有獻玉于子罕者子罕曰爾以玉為寶我以不貪為寶不如人有其寶爰居集于魯魯人飨之鐘鼓三日爰居去非其好也。
通雲我王庫内無如是刀。
堯治天下之民(至)窅然喪其天下焉。
彼四子者殆非人哉許由猶人也齧缺猶人也王倪被衣亦猶人也非四子大而堯實小也堯以治治之四子以不治治之也。
通雲洞山見龍山龍曰我不從雲水入又曰我不從人天來藐姑射之山汾水之陽且要問個消息。
惠子謂莊子魏王贻我大瓠(至)有蓬之心也夫。
瓠一也善用則可以為大樽不善用則瓠落而無所容不龜手一也善用則可以封不善用則但為汧澼絖今乃以莫邪刈薪以金玉抵鵲不知量矣故善任術者審所用。
通雲石鞏弓道吾笏雪峰木毬也隻用慣他家死法要去活人未免千年滞貨。
惠子謂莊子吾有大樹(至)安所困苦哉。
樗以無用為用者耳牦牛不能執鼠疑無用也豈與狸狌比力哉卑身而伏罔罟從之智有所不逮能有所不及也牦牛者吾知免矣臃腫卷曲以不才終其天年故知無用之用妙于用者也無所可用安所困苦以是終逍遙焉。
通雲大辯若讷大巧若拙世尊良久德山低頭雪峰住持事繁達磨雲不識不識(問如何是無何有之鄉答無陰陽地一片)。
齊物論 果且有物乎哉果且無物乎哉論之者言也忘物者齊物者也知不齊之為齊者忘物者也于我無我于物無物因其是而是物莫不是因其非而非物莫不非故忘物也兩行者齊物者也故曰論物不齊任之則一。
通雲松亦不直棘亦不曲玄者非烏白者非鹄鶴不須截凫不須續灼灼黃花森森翠竹。
南郭子綦隐幾而坐(至)嗒焉似喪其耦。
澹然若忘忽然若遺喪其所懷來而莫知其所止古之人也夫古之人也夫。
通雲渠不是汝汝正是渠吾自偶偕我今獨往。
顔成子遊立侍于前(至)非昔之隐幾者也。
形骸可化今是昔非。
通雲估木上糁些子花又雲檢點将來有甚氣息亦是病。
今者吾喪我。
吾所大患為吾有身。
通雲乃至無我得成于忍。
女聞地籁而未聞人籁女聞人籁而未聞天籁。
言發之而成聲所謂籁也有天籁有地籁有人籁師心者人也不師心者天也體乎天均和以天倪注酌乎天府皆天也其去人遠者其與天近者也。
通雲婆婆和和有句無句若将耳聽終難會眼裡聞聲便得知。
大塊噫氣(至)調調之刁刁乎。
翏翏者可聞者也調調刁刁可見者也其怒易知也形與聲相觸而成音也似鼻似口似窪似污者形也激者謞者突者咬者聲也一唱一和參差不齊于者類竽主唱喁者類魚主和冷者風之小飄者風之大厲者風之變也地籁蓋之矣。
通雲夜來好風夜來好風是什麼風吹折門前一株松。
地籁則衆竅是已(至)敢問天籁。
以其所己知求通乎所未知。
通雲砂裡尋油秤錘上呷汁。
吹萬不同(至)怒者其誰耶。
言非吹也吹未始非言也吹萬不同言滿天下矣夫萬物自生也萬物自息也自行也自止也鹹其所自取也誰為為之孰令聽之哉向之呺者有怒之者也天不言而成令也其誰為怒之者欤。
通雲隻一誰字問得口啞。
大知閑閑(至)大恐缦缦。
小知大知何紛紛也其言也猶噫氣也寐也覺也魂役形形役魂也構者無有窮也綿綿如缦深深如窖擾擾矜矜日以憂懼謂之何哉。
通雲忙作麼。
其發若機栝(至)莫使複陽也。
發若機栝迅不可止也留如詛盟守至勝也言其日消未能卒去也其胥溺也不可複也情已厭滿又加封焉有如溝洫難通浚也陽者生也陰者死也日趨于陰與死為近求其明晰豈可得哉。
通雲一念不在如同死人。
喜怒哀樂(至)蒸成菌。
為慮為歎為變為慹狀怒哀也為姚為佚為啟為态狀喜樂也情之遷也感物而動也倫伶雜奏出于虛也未若大音希聲也濕之蒸而為菌也菌不知晦朔也執情猶是也。
通雲虛空裡釘将一橛。
日夜相代乎前(至)有情而無形。
胡然而生也若是者其所由以生乎彼我還相構也浸假而有物也浸假而有我也我與物為構物與我為構也我之取我近之矣而不知其誰為使也其有宰之者耶孰得其真耶孰得其朕耶愛惡相攻也是非相取也非是則莫與為行也其可行者斷然已信其有也特未見其形也其情耶其不及于形耶形易辨也情不易辨也旦暮以情遷也。
通雲識情不斷華着身耳識情斷者華不着也。
百骸九竅六藏(至)無益損乎其真。
百骸并治也而不并為治也任之可也執之不可也得與不得皆溺情也真不受損真不受益也情之至者忘情者也。
通雲倩女離魂誰是真者。
一受其成形(至)而人亦有不芒者乎。
相刃也相靡也日銷铄于塵埃而莫能出也百年易盡也神銷铄也非形銷铄也。
通雲赤肉團上有一無位真人切須好看。
夫随其成心而師之(至)獨且奈何哉。
有心者不如其無心也是師心者也我師心人孰不師心乎豈必知代謝任取舍者有之乎愚者亦有之故人皆師心也無端而生心心成而生是非是以無有為有也今日适越昔先至焉是以無有為有也随其成心而師之是以無有為有者也。
通雲踏毗盧頂上行駕鐵船入滄海。
北溟有魚(至)六月息者也。
魚耶鳥耶南耶北耶冥冥者不知其誰适也三千耶九萬耶去耶來耶六月息耶息相吹耶蝶之夢為周耶周之夢為蝶耶。
通雲佛身非身是名大身。
文雲如金翅鳥直取龍吞度越恒等。
野馬也(至)若是則已矣。
天果蒼蒼也乎地之視天猶天之視地也吾不知其視地也亦疑以為蒼蒼否也地之下可為天也天之上猶然地也日推蕩于塵埃野馬之中而莫之紀極也彼亦一塵埃也此亦一塵埃也。
通雲譬之于水蛟龍視為窟宅餓鬼視為火輪諸天視為七寶有定形耶有定名耶。
且夫水之積也不厚(至)不亦悲乎。
譬若使虻負山精衛填海也必無及矣冥靈望大樁大樁遠甚彭祖望冥靈冥靈遠甚其相去可為道裡耶。
通雲毗目執善财手經曆塵劫是一刹那耶是俱胝耶是洛乂耶是阿僧祗耶是那由他耶試定當看。
湯之問棘也是已。
棘之言曰物各有極任之則條暢有極耶無極耶。
通雲棘狐棘也過得荊棘林始是好手。
窮發之北(至)小大之辨也。
下士聞道大笑之斥鷃類也蜩與鸴鸠類也。
通雲須彌内芥子且置如何是芥子内須彌聻(問窮發之北似重複否答南冥為天池故必待徒北冥為天池不待徒矣前雲鲲化為鵬猶然待化也後則不待化矣語有差别)。
故夫知效一官(至)聖人無名。
定内外辯榮辱豈數數于世哉榮子加于人一等矣雖然未也列子禦風而行泠然善也豈數數于緻福哉雖然未也猶有待者也有待者非無待者也足于己無待于物至人無己靡所不己無功而功卒歸之無名而名卒從之神之至聖之盡也。
通雲會萬物為自己者其惟聖人乎南泉指牡丹花謂陸亘曰時人見此一株花如夢相似。
堯讓天下于許由(至)不越樽俎而代之矣。
兩相賢則兩相讓也堯非以天下為桎梏也由非以天下為次且也魚相忘于江湖人相忘于道術。
通雲黧奴白牯雲在嶺頭三世諸佛水流澗底。
肩吾問于連叔(至)孰肯以物為事。
禦皇英從虙妃其藐姑射之謂耶骖赤豹駕青螭乘雲龍而遊八極也吸木蘭之墜露餐沆瀣以為漿不足異矣之人也将旁礴萬物以蕲乎亂者也孰以天下為事哉之人也水九年而不為濡旱七年而不為爇固将糠秕堯舜者也孰以物為事哉斷鳌足奠地維練五色石補天信有之矣。
通雲百億日月百億須彌還信得及麼若信不及且到藐姑射山問取仙子。
宋人資章甫而适越越人斷發文身無所用之。
胡人毳越人布北人馬南人舟夫物亦各循所尚耳宋人有獻玉于子罕者子罕曰爾以玉為寶我以不貪為寶不如人有其寶爰居集于魯魯人飨之鐘鼓三日爰居去非其好也。
通雲我王庫内無如是刀。
堯治天下之民(至)窅然喪其天下焉。
彼四子者殆非人哉許由猶人也齧缺猶人也王倪被衣亦猶人也非四子大而堯實小也堯以治治之四子以不治治之也。
通雲洞山見龍山龍曰我不從雲水入又曰我不從人天來藐姑射之山汾水之陽且要問個消息。
惠子謂莊子魏王贻我大瓠(至)有蓬之心也夫。
瓠一也善用則可以為大樽不善用則瓠落而無所容不龜手一也善用則可以封不善用則但為汧澼絖今乃以莫邪刈薪以金玉抵鵲不知量矣故善任術者審所用。
通雲石鞏弓道吾笏雪峰木毬也隻用慣他家死法要去活人未免千年滞貨。
惠子謂莊子吾有大樹(至)安所困苦哉。
樗以無用為用者耳牦牛不能執鼠疑無用也豈與狸狌比力哉卑身而伏罔罟從之智有所不逮能有所不及也牦牛者吾知免矣臃腫卷曲以不才終其天年故知無用之用妙于用者也無所可用安所困苦以是終逍遙焉。
通雲大辯若讷大巧若拙世尊良久德山低頭雪峰住持事繁達磨雲不識不識(問如何是無何有之鄉答無陰陽地一片)。
齊物論 果且有物乎哉果且無物乎哉論之者言也忘物者齊物者也知不齊之為齊者忘物者也于我無我于物無物因其是而是物莫不是因其非而非物莫不非故忘物也兩行者齊物者也故曰論物不齊任之則一。
通雲松亦不直棘亦不曲玄者非烏白者非鹄鶴不須截凫不須續灼灼黃花森森翠竹。
南郭子綦隐幾而坐(至)嗒焉似喪其耦。
澹然若忘忽然若遺喪其所懷來而莫知其所止古之人也夫古之人也夫。
通雲渠不是汝汝正是渠吾自偶偕我今獨往。
顔成子遊立侍于前(至)非昔之隐幾者也。
形骸可化今是昔非。
通雲估木上糁些子花又雲檢點将來有甚氣息亦是病。
今者吾喪我。
吾所大患為吾有身。
通雲乃至無我得成于忍。
女聞地籁而未聞人籁女聞人籁而未聞天籁。
言發之而成聲所謂籁也有天籁有地籁有人籁師心者人也不師心者天也體乎天均和以天倪注酌乎天府皆天也其去人遠者其與天近者也。
通雲婆婆和和有句無句若将耳聽終難會眼裡聞聲便得知。
大塊噫氣(至)調調之刁刁乎。
翏翏者可聞者也調調刁刁可見者也其怒易知也形與聲相觸而成音也似鼻似口似窪似污者形也激者謞者突者咬者聲也一唱一和參差不齊于者類竽主唱喁者類魚主和冷者風之小飄者風之大厲者風之變也地籁蓋之矣。
通雲夜來好風夜來好風是什麼風吹折門前一株松。
地籁則衆竅是已(至)敢問天籁。
以其所己知求通乎所未知。
通雲砂裡尋油秤錘上呷汁。
吹萬不同(至)怒者其誰耶。
言非吹也吹未始非言也吹萬不同言滿天下矣夫萬物自生也萬物自息也自行也自止也鹹其所自取也誰為為之孰令聽之哉向之呺者有怒之者也天不言而成令也其誰為怒之者欤。
通雲隻一誰字問得口啞。
大知閑閑(至)大恐缦缦。
小知大知何紛紛也其言也猶噫氣也寐也覺也魂役形形役魂也構者無有窮也綿綿如缦深深如窖擾擾矜矜日以憂懼謂之何哉。
通雲忙作麼。
其發若機栝(至)莫使複陽也。
發若機栝迅不可止也留如詛盟守至勝也言其日消未能卒去也其胥溺也不可複也情已厭滿又加封焉有如溝洫難通浚也陽者生也陰者死也日趨于陰與死為近求其明晰豈可得哉。
通雲一念不在如同死人。
喜怒哀樂(至)蒸成菌。
為慮為歎為變為慹狀怒哀也為姚為佚為啟為态狀喜樂也情之遷也感物而動也倫伶雜奏出于虛也未若大音希聲也濕之蒸而為菌也菌不知晦朔也執情猶是也。
通雲虛空裡釘将一橛。
日夜相代乎前(至)有情而無形。
胡然而生也若是者其所由以生乎彼我還相構也浸假而有物也浸假而有我也我與物為構物與我為構也我之取我近之矣而不知其誰為使也其有宰之者耶孰得其真耶孰得其朕耶愛惡相攻也是非相取也非是則莫與為行也其可行者斷然已信其有也特未見其形也其情耶其不及于形耶形易辨也情不易辨也旦暮以情遷也。
通雲識情不斷華着身耳識情斷者華不着也。
百骸九竅六藏(至)無益損乎其真。
百骸并治也而不并為治也任之可也執之不可也得與不得皆溺情也真不受損真不受益也情之至者忘情者也。
通雲倩女離魂誰是真者。
一受其成形(至)而人亦有不芒者乎。
相刃也相靡也日銷铄于塵埃而莫能出也百年易盡也神銷铄也非形銷铄也。
通雲赤肉團上有一無位真人切須好看。
夫随其成心而師之(至)獨且奈何哉。
有心者不如其無心也是師心者也我師心人孰不師心乎豈必知代謝任取舍者有之乎愚者亦有之故人皆師心也無端而生心心成而生是非是以無有為有也今日适越昔先至焉是以無有為有也随其成心而師之是以無有為有者也。
