蓮池大師法語

華嚴不如艮卦 宋儒有言。

    讀一部華嚴經不如看一艮卦。

    此說高明者自知其謬。

    庸劣者遂信不疑。

    開邪見門。

    塞圓乘路。

    言不可不慎也。

    假令說讀一部易經不如看一艮卦。

    然且不可。

    況佛法耶。

    況佛法之華嚴耶。

    華嚴具無量門。

    諸大乘經猶是華嚴無量門中之一門耳。

    華嚴天王也。

    諸大乘經侯封也。

    諸小乘經侯封之附庸也。

    餘可知矣。

     儒佛配合 儒佛二教聖人。

    其設化各有所主。

    固不必岐而二之。

    亦不必強而合之。

    何也。

    儒主治世。

    佛主出世。

    治世則自應如大學格緻誠正修齊治平足矣。

    而過於高深則綱常倫理不成。

    安立出世則自應窮高極深方成解脫。

    而於家國天下不無稍疎。

    蓋理勢自然。

    無足怪者。

    若定謂儒即是佛。

    則六經論孟諸典燦然備具。

    何俟釋迦降誕達磨西來。

    定謂佛即是儒。

    則何不以楞嚴法華理天下。

    而必假羲農堯舜創制於其上。

    孔孟諸賢明道於其下。

    故二之合之其病均也。

    雖然。

    圓機之士。

    二之亦得。

    合之亦得。

    兩無病焉。

    又不可不知也。

     佛性 經言蠢動含靈皆有佛性。

    孟子之辟告子也曰。

    然則犬之性猶牛之性。

    牛之性猶人之性欤。

    有執經言而非孟子。

    予以為不然。

    皆有佛性者。

    出世盡理之言。

    人畜不同者。

    世間見在之論。

    兩不相礙。

    是故極本窮源則蝼蟻蠛蠓直下與三世諸佛平等不二。

    據今見在則人通萬變畜惟一知。

    何容并視。

    豈惟人與畜殊。

    犬以司夜有警則吠。

    若夫牛即發扃鑽穴踰牆斬關。

    且安然如不聞見矣。

    犬牛之性果不齊也。

    而況於人乎。

    萬材同一木也。

    而梧槚枳棘自殊。

    百川同一水也。

    而江湖溝渠各别。

    此同而未嘗不異。

    異而未嘗不同者也。

    如執而不通。

    則世尊成正覺時普見一切衆生成正覺。

    今日何以尚有衆生。

     王介甫 介甫拟寒山詩有雲。

    我曾為牛馬。

    見草荳歡喜。

    又曾為女人。

    歡喜見男子。

    我若真是我。

    祇合常如此。

    區區轉易間。

    莫認物為己。

    介甫此言信是有見。

    然胡不雲。

    我曾聞谀言。

    入耳則歡喜。

    又曾聞谠言。

    喜滅而嗔起。

    我若真是我。

    祇合常如此。

    區區轉易間。

    莫認物為己。

    而乃悅谀惡谠。

    依然認物為己耶。

    故知大聰明人。

    說禅非難。

    而得禅難也。

     解禅偈 溫公作解禅偈。

    真學佛不明理者之龜鑒