反應第二

【原文】 古之大化者，乃與無形俱生。

    反以觀往，複以驗來；反以知古，複以知今；反以知彼，複以知此。

    動靜虛實之理不合于今，反古而求之。

    事有反而得複者，聖人之意也，不可不察。

     人言者，動也。

    己默者，靜也。

    因其言，聽其辭。

    言有不合者，反而求之，其應必出。

     言有象，事有比；其有象比，以觀其次。

     象者，象其事。

    比者，比其辭也。

    以無形求有聲。

    其釣語合事，得人實也。

    其猶張□綱而取獸也。

    多張其會而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之綱也。

    常持其綱驅之。

     己反往，彼複來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、複之，萬事不失其辭。

    聖人所愚智，事皆不疑。

     故善反聽者，乃變鬼神以得其情。

    其變當也，而牧之審也。

    牧之不審，得情不明。

    得情不明，定基不審。

    變象比必有反辭以遠聽之。

    欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。

    欲開情者，象而比之，以牧其辭。

    同聲相呼，實理同歸。

    或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。

    此聽真僞，知同異，得其情詐也。

    動作言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法則。

    以反求複，觀其所托，故用此者。

     己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、别雄雌。

    雖非其事，見微知類。

    若探人而居其内，量其能，射其意；符應不失，如□蛇之所指，若弈之引矢；故知之始己，自知而後知人也。

    其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。

    其與人也微，其見情也疾；如陰與陽，如圓與方。

    未見形，圓以道之；既見形，方以事之。

    進退左右，以是司之。

    己不先定，牧人不正，是用不巧，是謂忘情失道。

    己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。

     【譯文】 在古代能以“