抵戲第四

【原文】 物有自然，事有合離。

    有近而不可見，有遠而可知。

    近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

     戲者，罅也。

    罅者，澗也。

    澗者，成大隙也。

    戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。

     事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。

    經起秋毫之末，揮之于太山之本。

    其施外兆萌牙□之謀，皆由抵戲。

    抵戲之隙為道術用。

     天下紛錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人鼠匿，貪利詐僞者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子離散，乖亂反目，是謂萌牙戲罅。

    聖人見萌牙戲罅，則抵之以法。

    世可以治，則抵而塞之；不可治，則抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。

    五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。

    諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。

     自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。

    察之以捭阖，能用此道，聖人也。

    聖人者，天地之使也。

    世無可抵，則深隐而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。

    能因能循，為天地守神。

     【注釋】 抵：抵塞。

     戲：隙。

     抵戲：意為堵塞有缺漏的地方。

     【譯文】 萬物都有規律存在，任何事情都有對立的兩方面。

    有時彼此距離很近，卻互相不了解；有時互相距離很遠，卻彼此熟悉。

    距離近而互相不了解，是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此熟悉，是因為經常往來，互相體察。

     所謂“”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小彎大。

    在裂痕剛剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”，使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，可以通