揣篇第七

【原文】 古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。

    量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隐匿變化之動靜。

     何謂量權？曰：度于大小，謀于衆寡；稱貨财有無之數，料人民多少、饒乏，有餘不足幾何？辨地形之險易，孰利孰害？謀慮孰長孰短？ 揆君臣之親疏，孰賢孰不肖？與賓客之智慧，孰多孰少？觀天時之禍福，孰吉孰兇？諸侯之一交一，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反側孰辨？能知此者，是謂量權。

     揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隐其情。

    必以其甚懼之時，往而極其惡也；其有惡者，不能隐其情。

    情欲必出其變。

    感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。

    夫情變于内者，形見于外，故常必以其者而知其隐者，此所以謂測深探情。

     故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出于此。

    乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數一也。

     故雖有先王之道；聖智之謀，非揣情隐匿，無可索之。

    此謀之大本也，而說之法也。

    常有事于人，人莫能先，先事而生，此最難為。

    故曰：揣情最難守司。

    言必時其謀慮。

    故觀□飛蠕動，無不有利害，可以生事美。

    生事者，幾之勢也。

    此揣情飾言，成文章而後論之也。

     【注釋】 揣：估量。

     【譯文】 所謂揣情，就是必須在對方最高興的時候，去加大他們的欲一望，他