廬山蓮宗寶鑒念佛往生正訣卷第八(一十二章)
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念佛往生正訣說
淨土之道往生一門。
具載群經明如杲日。
實修行者入道之方。
乃念佛人栖神之所。
無念之念念。
即念于阿彌。
無生之生生。
則生于淨土。
是故深行菩薩曆代師模。
名卿巨儒庶民氏女。
笃信斯道結誓進修者不可勝計。
其意何哉。
必欲生淨土見阿彌。
而後已須知佛本無身亦無。
其土皆衆生心淨所由緻感也。
經不雲乎。
是心作佛是心是佛。
諸佛正遍知海從心想生。
故天台大師釋之曰。
佛本是無心淨故有。
良以衆生心淨則法體現前。
衆生心染則苦道流轉。
此乃理之常也。
又何疑乎。
以圓實教所談唯心本具者。
若此若彼若染若淨。
皆不越吾心之一念也。
夫心者造罪之源成佛之本。
所謂介爾有心三千具足。
然而三千諸法既具十界十如。
三種世間互具而顯。
則安養國土舍此何求。
非但淨土唯心。
蓋地獄亦唯心矣。
又雲。
阿鼻依正全趣極聖之自心。
身土毗盧不逾下凡之一念。
才起悟迷之見便入邪流。
不分染淨之殊方歸正道刀山劍樹總是空華。
寶渚金蓮皆成夢事。
如斯受用始了真修脫。
或未然宜依權。
漸而加修進深信阿彌陀佛。
即我本性貴在禮誦忏念之間。
行住坐卧之處。
照于三觀契乎一心。
全智發境全境是心。
故知佛正佛依皆是心。
具心造信哉。
淨土彌陀昭昭然。
影現于心目之間。
譬如磨銅成鏡必假施功。
直使塵垢淨盡無餘。
則本體圓明自然顯現。
一切色像俱無隐焉。
當知鏡中之像。
若謂是有不可承而攬之。
若謂是無則色像曆然可見。
所謂有不定有。
無不定無。
有無雙遣任運是中。
大矣哉。
不思議境。
唯心妙觀之道也。
欲證斯道必明于因。
當知因該果海。
果徹因源。
原始要終不離一念。
從因至果隻在初心。
苟能于此善修如是之因。
至于臨終必獲如是之果。
是知專心念佛為因。
往生淨土為果。
始從聞信信以修持。
積淨業之工夫。
得功緣之成滿。
時節既至大理。
昭然視死如歸。
豈不慶快。
故茲直示往生正訣。
明指到家路頭。
此時自信不疑。
他日出門不誤。
如此則安養國土何患不生。
自性彌陀決然可見。
與夫列聖群賢同成淨行。
曆位至極者實惟斯道矣 父母臨終往生淨土 谛信淨土發心淨佛者。
蓮池下種時也。
一心念佛衆善莊嚴者。
蓮華出水時也。
念佛功成淨土緣熟。
華開見佛時也。
佛子事佛固先事親。
拳拳孝念不舍。
須臾順父母之情懷。
察父母之顔色。
才乖攝養力為調和。
又當念風燭不停須防往生時至。
預以父母平生所修一切善緣好事及衆人助修功德。
聚為一疏。
時時對父母讀之。
要令父母心生歡喜。
又當勸令坐卧西向不忘淨土。
又當東向說彌陀像。
勸令一心念佛。
焚香鳴磐躬率衆人同聲和之。
常使佛聲相續不絕。
無以世情悲戀恐失正念。
臨舍報時猶當用意。
自然諸聖來迎往生淨土。
寶蓮花中決定成佛。
孝子侍養父母正在此時不宜懈怠。
此孝子事親臨終之大事也。
以此為孝。
其孝至矣。
又況從古以來念佛往生西方者非一。
略舉數條以為念佛者鑒。
所以烏長國主睹衆聖以來迎。
隋文皇後乘異香而西邁。
姚行婆請佛相待。
宋世子侍母同歸。
可謂一超直入如來地矣 臨終三疑 慈照宗主淨土十門告誡雲。
念佛人臨終三疑不生淨土。
一者疑。
我生來作業極重。
修行日淺恐不得生。
二者疑。
我欠人債負。
或有心願未了。
及貪嗔癡未息。
恐不得生。
三者疑。
我雖念彌陀臨命終時恐佛不來迎接。
有此三疑。
因疑成障。
失其正念不得往生。
故念佛之人切要谛信佛經明旨勿生疑心。
經雲。
念阿彌陀佛一聲。
滅八十億劫生死重罪。
上至一心不亂下至十念成功。
接向九蓮令辭五濁。
苟能心心不昧念念無差。
則疑情永斷決定往生。
可謂十萬億程彈指到。
絲毫拟議隔千山 臨終四關 四關者。
慈照宗主淨土十門告誡雲。
凡夫雖有信心念佛。
緣為宿業障重合堕地獄。
乘佛力故。
于床枕間将輕換重。
若也因病苦故悔悟身心
具載群經明如杲日。
實修行者入道之方。
乃念佛人栖神之所。
無念之念念。
即念于阿彌。
無生之生生。
則生于淨土。
是故深行菩薩曆代師模。
名卿巨儒庶民氏女。
笃信斯道結誓進修者不可勝計。
其意何哉。
必欲生淨土見阿彌。
而後已須知佛本無身亦無。
其土皆衆生心淨所由緻感也。
經不雲乎。
是心作佛是心是佛。
諸佛正遍知海從心想生。
故天台大師釋之曰。
佛本是無心淨故有。
良以衆生心淨則法體現前。
衆生心染則苦道流轉。
此乃理之常也。
又何疑乎。
以圓實教所談唯心本具者。
若此若彼若染若淨。
皆不越吾心之一念也。
夫心者造罪之源成佛之本。
所謂介爾有心三千具足。
然而三千諸法既具十界十如。
三種世間互具而顯。
則安養國土舍此何求。
非但淨土唯心。
蓋地獄亦唯心矣。
又雲。
阿鼻依正全趣極聖之自心。
身土毗盧不逾下凡之一念。
才起悟迷之見便入邪流。
不分染淨之殊方歸正道刀山劍樹總是空華。
寶渚金蓮皆成夢事。
如斯受用始了真修脫。
或未然宜依權。
漸而加修進深信阿彌陀佛。
即我本性貴在禮誦忏念之間。
行住坐卧之處。
照于三觀契乎一心。
全智發境全境是心。
故知佛正佛依皆是心。
具心造信哉。
淨土彌陀昭昭然。
影現于心目之間。
譬如磨銅成鏡必假施功。
直使塵垢淨盡無餘。
則本體圓明自然顯現。
一切色像俱無隐焉。
當知鏡中之像。
若謂是有不可承而攬之。
若謂是無則色像曆然可見。
所謂有不定有。
無不定無。
有無雙遣任運是中。
大矣哉。
不思議境。
唯心妙觀之道也。
欲證斯道必明于因。
當知因該果海。
果徹因源。
原始要終不離一念。
從因至果隻在初心。
苟能于此善修如是之因。
至于臨終必獲如是之果。
是知專心念佛為因。
往生淨土為果。
始從聞信信以修持。
積淨業之工夫。
得功緣之成滿。
時節既至大理。
昭然視死如歸。
豈不慶快。
故茲直示往生正訣。
明指到家路頭。
此時自信不疑。
他日出門不誤。
如此則安養國土何患不生。
自性彌陀決然可見。
與夫列聖群賢同成淨行。
曆位至極者實惟斯道矣 父母臨終往生淨土 谛信淨土發心淨佛者。
蓮池下種時也。
一心念佛衆善莊嚴者。
蓮華出水時也。
念佛功成淨土緣熟。
華開見佛時也。
佛子事佛固先事親。
拳拳孝念不舍。
須臾順父母之情懷。
察父母之顔色。
才乖攝養力為調和。
又當念風燭不停須防往生時至。
預以父母平生所修一切善緣好事及衆人助修功德。
聚為一疏。
時時對父母讀之。
要令父母心生歡喜。
又當勸令坐卧西向不忘淨土。
又當東向說彌陀像。
勸令一心念佛。
焚香鳴磐躬率衆人同聲和之。
常使佛聲相續不絕。
無以世情悲戀恐失正念。
臨舍報時猶當用意。
自然諸聖來迎往生淨土。
寶蓮花中決定成佛。
孝子侍養父母正在此時不宜懈怠。
此孝子事親臨終之大事也。
以此為孝。
其孝至矣。
又況從古以來念佛往生西方者非一。
略舉數條以為念佛者鑒。
所以烏長國主睹衆聖以來迎。
隋文皇後乘異香而西邁。
姚行婆請佛相待。
宋世子侍母同歸。
可謂一超直入如來地矣 臨終三疑 慈照宗主淨土十門告誡雲。
念佛人臨終三疑不生淨土。
一者疑。
我生來作業極重。
修行日淺恐不得生。
二者疑。
我欠人債負。
或有心願未了。
及貪嗔癡未息。
恐不得生。
三者疑。
我雖念彌陀臨命終時恐佛不來迎接。
有此三疑。
因疑成障。
失其正念不得往生。
故念佛之人切要谛信佛經明旨勿生疑心。
經雲。
念阿彌陀佛一聲。
滅八十億劫生死重罪。
上至一心不亂下至十念成功。
接向九蓮令辭五濁。
苟能心心不昧念念無差。
則疑情永斷決定往生。
可謂十萬億程彈指到。
絲毫拟議隔千山 臨終四關 四關者。
慈照宗主淨土十門告誡雲。
凡夫雖有信心念佛。
緣為宿業障重合堕地獄。
乘佛力故。
于床枕間将輕換重。
若也因病苦故悔悟身心
