海東高僧傳卷第一
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京北五冠山靈通寺住持教學賜紫沙門(臣)覺訓奉 宣撰
流通一之一
論曰夫佛陀之為教也。
性相常住。
悲願洪深。
窮三際。
遍十方。
雨露以潤之。
雷霆以鼓之。
不行而至。
不疾而速。
五目不能睹其容。
四辯莫能談其狀。
其體也無去無來。
其用也有生有滅。
故我釋迦如來。
從兜率天。
乘栴檀樓閣。
入摩耶胎。
以周昭王甲寅四月初八日。
遂開右脅。
生于淨飯王宮。
其夜五色光氣入貫大微。
通于西方。
昭王問太史蘇由。
曰。
有大聖人。
生于西方。
問利害。
曰。
此時無他。
一千年後。
聲教被此土焉。
始處宮中。
亦同世俗。
粵四十二年甲申四月八日。
佛年三十。
逾城出家。
遂坐樹成道。
轉法利生。
如優昙花時一現耳。
初說華嚴。
次說小乘。
或般若．深密。
或法華．涅槃。
随機普被。
任器方圓。
其猶一風而萬竅齊号。
孤月而千江皆現。
四十九年度脫群品。
列子所謂西方有聖人者是也。
是時文殊與目連為化人亦子震旦。
佛年七十九。
以穆王壬申二月十五日入滅于瓊林。
白虹十二道。
連夜不滅。
王問太史扈多。
曰。
西方大聖人方滅度耳。
于是阿難等結集金言。
具載貝牒。
經律論戒定慧。
爰方啟行。
然雜華恒常之說。
隐入于虬宮。
邪宗蚢肆。
異部蛙鳴。
既而馬鳴屹起挺生。
及陳那護法唱之和之。
推邪現正。
演義申宗。
廣大悉備乎西域。
将有待而東驅矣。
自佛滅一百十六年。
東天竺國阿育王收佛舍利。
役使鬼兵。
散起八萬四千寶塔。
遍閻浮提。
時當周敬王二十六年丁未也。
塔興周世。
經二十二王。
至秦始皇三十四年。
焚燒典籍。
育王寶塔由是隐亡。
當是時。
沙門利方。
十八賢者。
赉持佛經。
來化鹹陽。
秦始皇不從而囚之。
夜有金剛丈人。
破獄出之而去。
蓋機緣未熟故也及後漢永平十二年。
摩騰．竺法蘭．來儀漢庭。
慈雲布于九州。
法雨灑于四海。
然按霍去病傳雲。
得休屠王祭天金人。
則像設似先入于沙漠矣。
又前漢哀帝時。
秦景使月氏國。
來傳浮屠經教。
乃知前漢已行。
六十三年而後明帝方感金人夢耳。
若我海東。
則高句麗解味留王時。
順道至平壤城。
繼有摩羅難陀。
從晉來千百濟國。
則枕流王代也。
後于新羅第二十三法興王踐祚．梁大通元年丁未三月十一日。
阿道來止一善縣。
因信士毛禮隐焉。
屬有吳使者。
香道指其焚點之儀。
由是延緻王宮。
然其教未闡。
舍人厭髑。
赤心面内勇決國人之疑。
噫微夫子吾當從何教也。
自爾圓光慈藏之徒。
西入傳法。
上下信敬。
内外奉行。
先呼而後應。
日益而月增。
遂使于三韓及我聖祖葦舊鼎尤尊佛教。
凡制度多用佛教。
守文繼體之君。
傳而不失。
惟大祖四代孫大覺國師。
于宣王三年乙醜四月。
航海求法。
東至于洋。
導其百派大小始終頓圓之五教。
各得其所。
複歸于正。
然源乎周．派乎漢。
汪洋于晉魏。
汗漫于隋唐。
波之于宋。
而淵沄于海東也。
都算．佛入滅至今乙亥。
二千一百六十四年。
滅後第一千一十四年。
入後漢至今一千一百五十一年。
自順道入句高麗至今八百四十四年矣。
且道不自弘。
弘之由人。
故着流通篇以示于後。
按古梁唐宋三高僧傳皆有譯經。
以我本朝無翻譯之事故。
不存此科也。
順道亡名義淵昙始摩羅難陀阿道(黑胡子元表)玄彰法空法雲 釋順道。
不知何許人也。
邁德高标。
慈忍濟物。
誓志弘宣。
周流震旦。
移家就機。
誨人不倦。
句高麗第十七解味留王(或雲小獸林王)二年壬申夏六月。
秦符堅發使及浮屠順道。
送佛像經文。
于是君臣以會遇之禮。
奉迎于省門。
投誠敬信。
感慶流行。
尋遣使回謝。
以貢方物。
或說．順道從東晉來。
始傳佛法則秦晉莫辨。
何是何非。
師既來異國。
傳西域之慈燈。
懸東暆之慧日。
示以因果。
誘以禍福。
蘭薰霧潤。
漸漬成習。
然世質民淳。
不知所以裁之。
師雖蘊深解廣。
未多宣暢。
自摩騰入後漢。
至此二百餘年．後四年。
神僧阿道至自魏(存古文)。
始創省門寺。
以置順道。
記雲以省門為寺。
今興國寺是也。
後訛寫為肖門。
又創伊弗蘭寺。
以置阿道。
古記雲興福寺是也。
此海東佛教之始。
惜乎．之人也．之德也。
宜書竹帛以宣懿績。
其文辭不少概見。
何哉。
然世之使于西方。
不辱君命。
必侍賢者而能之。
則特至他邦肇行未曾有之大事。
非其有大智慧．大謀猷。
得不思議通力。
其何以行之哉。
以此知其為異人。
斯亦法蘭．僧會之流乎
性相常住。
悲願洪深。
窮三際。
遍十方。
雨露以潤之。
雷霆以鼓之。
不行而至。
不疾而速。
五目不能睹其容。
四辯莫能談其狀。
其體也無去無來。
其用也有生有滅。
故我釋迦如來。
從兜率天。
乘栴檀樓閣。
入摩耶胎。
以周昭王甲寅四月初八日。
遂開右脅。
生于淨飯王宮。
其夜五色光氣入貫大微。
通于西方。
昭王問太史蘇由。
曰。
有大聖人。
生于西方。
問利害。
曰。
此時無他。
一千年後。
聲教被此土焉。
始處宮中。
亦同世俗。
粵四十二年甲申四月八日。
佛年三十。
逾城出家。
遂坐樹成道。
轉法利生。
如優昙花時一現耳。
初說華嚴。
次說小乘。
或般若．深密。
或法華．涅槃。
随機普被。
任器方圓。
其猶一風而萬竅齊号。
孤月而千江皆現。
四十九年度脫群品。
列子所謂西方有聖人者是也。
是時文殊與目連為化人亦子震旦。
佛年七十九。
以穆王壬申二月十五日入滅于瓊林。
白虹十二道。
連夜不滅。
王問太史扈多。
曰。
西方大聖人方滅度耳。
于是阿難等結集金言。
具載貝牒。
經律論戒定慧。
爰方啟行。
然雜華恒常之說。
隐入于虬宮。
邪宗蚢肆。
異部蛙鳴。
既而馬鳴屹起挺生。
及陳那護法唱之和之。
推邪現正。
演義申宗。
廣大悉備乎西域。
将有待而東驅矣。
自佛滅一百十六年。
東天竺國阿育王收佛舍利。
役使鬼兵。
散起八萬四千寶塔。
遍閻浮提。
時當周敬王二十六年丁未也。
塔興周世。
經二十二王。
至秦始皇三十四年。
焚燒典籍。
育王寶塔由是隐亡。
當是時。
沙門利方。
十八賢者。
赉持佛經。
來化鹹陽。
秦始皇不從而囚之。
夜有金剛丈人。
破獄出之而去。
蓋機緣未熟故也及後漢永平十二年。
摩騰．竺法蘭．來儀漢庭。
慈雲布于九州。
法雨灑于四海。
然按霍去病傳雲。
得休屠王祭天金人。
則像設似先入于沙漠矣。
又前漢哀帝時。
秦景使月氏國。
來傳浮屠經教。
乃知前漢已行。
六十三年而後明帝方感金人夢耳。
若我海東。
則高句麗解味留王時。
順道至平壤城。
繼有摩羅難陀。
從晉來千百濟國。
則枕流王代也。
後于新羅第二十三法興王踐祚．梁大通元年丁未三月十一日。
阿道來止一善縣。
因信士毛禮隐焉。
屬有吳使者。
香道指其焚點之儀。
由是延緻王宮。
然其教未闡。
舍人厭髑。
赤心面内勇決國人之疑。
噫微夫子吾當從何教也。
自爾圓光慈藏之徒。
西入傳法。
上下信敬。
内外奉行。
先呼而後應。
日益而月增。
遂使于三韓及我聖祖葦舊鼎尤尊佛教。
凡制度多用佛教。
守文繼體之君。
傳而不失。
惟大祖四代孫大覺國師。
于宣王三年乙醜四月。
航海求法。
東至于洋。
導其百派大小始終頓圓之五教。
各得其所。
複歸于正。
然源乎周．派乎漢。
汪洋于晉魏。
汗漫于隋唐。
波之于宋。
而淵沄于海東也。
都算．佛入滅至今乙亥。
二千一百六十四年。
滅後第一千一十四年。
入後漢至今一千一百五十一年。
自順道入句高麗至今八百四十四年矣。
且道不自弘。
弘之由人。
故着流通篇以示于後。
按古梁唐宋三高僧傳皆有譯經。
以我本朝無翻譯之事故。
不存此科也。
順道亡名義淵昙始摩羅難陀阿道(黑胡子元表)玄彰法空法雲 釋順道。
不知何許人也。
邁德高标。
慈忍濟物。
誓志弘宣。
周流震旦。
移家就機。
誨人不倦。
句高麗第十七解味留王(或雲小獸林王)二年壬申夏六月。
秦符堅發使及浮屠順道。
送佛像經文。
于是君臣以會遇之禮。
奉迎于省門。
投誠敬信。
感慶流行。
尋遣使回謝。
以貢方物。
或說．順道從東晉來。
始傳佛法則秦晉莫辨。
何是何非。
師既來異國。
傳西域之慈燈。
懸東暆之慧日。
示以因果。
誘以禍福。
蘭薰霧潤。
漸漬成習。
然世質民淳。
不知所以裁之。
師雖蘊深解廣。
未多宣暢。
自摩騰入後漢。
至此二百餘年．後四年。
神僧阿道至自魏(存古文)。
始創省門寺。
以置順道。
記雲以省門為寺。
今興國寺是也。
後訛寫為肖門。
又創伊弗蘭寺。
以置阿道。
古記雲興福寺是也。
此海東佛教之始。
惜乎．之人也．之德也。
宜書竹帛以宣懿績。
其文辭不少概見。
何哉。
然世之使于西方。
不辱君命。
必侍賢者而能之。
則特至他邦肇行未曾有之大事。
非其有大智慧．大謀猷。
得不思議通力。
其何以行之哉。
以此知其為異人。
斯亦法蘭．僧會之流乎
