開元釋教錄卷第五
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見李廓錄)
右四部一十七卷(前一部七卷見在後三部十卷阙本)
沙門釋寶雲。
涼州人也。
弱年出家精勤有學行。
志韻剛潔不偶于世。
故少以直方純業為名。
而求法懇恻忘身殉道。
誓欲躬睹靈迹廣尋經教。
以晉隆安之初遠适西域。
與法顯智嚴先後相随。
涉履流沙登踰雪嶺。
勤苦艱至不以為難。
遂曆于填天竺諸國。
備睹靈異。
乃經羅刹之野。
聞天鼓之音。
釋迦影迹多所瞻禮。
雲在外域遍學梵書。
天竺諸國音字诂訓悉皆貫練。
後還長安。
随禅師佛陀跋陀受業。
修學禅門孜孜不怠。
及禅師橫為秦僧所擯。
雲亦奔亡。
會廬山遠公解其擯事。
共歸楊都安止道場寺。
僧衆以雲志力堅猛弘道絕域。
莫不披衿咨問敬而受焉。
初共智嚴同出諸經。
嚴既遷化雲獨宣譯。
以元嘉年中譯佛本行經等四部。
雲手執梵本口自宣譯。
華戎兼通音訓允正。
雲之所定衆鹹信服。
初關中沙門竺佛念善于宣譯。
于符姚二代顯出衆經。
江左練梵莫踰于雲。
故于晉宋之際弘通法藏。
沙門慧觀等鹹友而善之。
雲性好幽。
居以保閑寂。
遂适六合山寺。
山多荒民俗好草竊。
雲說法教誘。
多有改惡禮事供養。
十室而九。
頃之道場慧觀臨卒。
請雲還都總理寺任。
雲不得已而還。
居道場歲許。
複還六合。
以元嘉二十六年終于山寺。
春秋七十有四。
其遊履外國别有記傳雜阿毗昙心十三卷(第三出見高僧傳及僧祐錄或十四卷) 右一部一十三卷阙本。
沙門伊葉波羅。
宋雲自在。
西域人。
妙通三藏明解四含。
以元嘉三年景寅遊于彭城。
為北徐州刺史太原王仲德。
譯雜阿毗昙心。
譯至擇品。
緣礙未竟遂辍。
但成十卷。
刺史親自筆受。
至八年辛未更請求那跋摩續譯。
都訖成十三卷菩薩善戒經九卷(一名菩薩地或十卷于祇洹寺出見竺道祖僧祐二錄及高僧傳長房等錄并雲善戒經二十卷又雲弟子更出二品成三十卷并非也)菩薩善戒經一卷(優波離問菩薩受戒法見寶唱錄若準祐記将此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經本離之已久不可合之且依舊定)菩薩内戒經一卷(是法上錄)優婆塞五戒威儀經一卷(見寶唱錄)沙彌威儀一卷(或雲沙彌威儀經見長房錄)四分比丘尼羯磨法一卷(祐雲昙無德羯磨亦雲雜羯磨元嘉八年于祇洹寺出見僧祐寶唱二錄及高僧傳等亦直雲四分羯磨)優婆塞五戒相經一卷(一名優婆塞五戒略論元嘉八年于祇洹寺出第一譯見僧祐寶唱二錄及高僧傳)龍樹菩薩為禅陀迦王說法要偈一卷(見唐舊錄)善信二十二戒一卷(亦雲離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒文亦雲三歸優婆塞戒祐雲三歸及優婆塞二十二戒或雲優婆塞戒見高僧傳及僧祐錄)經律分異記一卷(見長房錄) 右一十部一十八卷(龍樹說法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下二部二卷阙本) 沙門求那跋摩。
宋言功德铠。
本刹利種。
累世為王治在罽賓國。
祖父呵梨跋陀(此雲師子賢)以剛直被徙。
父僧伽阿難(此雲衆喜)因潛隐山澤。
跋摩年十四便機見俊達深有遠度。
仁愛泛博崇德務善。
其母嘗須野肉令跋摩辦之。
跋摩啟曰。
有命之類莫不貪生。
夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。
設令得罪吾當代汝。
跋摩他日煮油誤澆其指。
因謂母曰。
代兒忍痛。
母曰。
痛在汝身吾何能代。
跋摩曰。
眼前之苦尚不能代況三塗耶。
母乃悔悟終身斷殺。
至年十八相工見而謂曰。
君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。
至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。
誦經百餘萬言。
深達律品妙入禅要。
時号曰三藏法師。
至年三十罽賓王薨絕無紹嗣。
衆鹹議曰。
跋摩帝室之胤又才明德重。
可請令還俗以紹國位。
群臣數百再三固請跋摩不納。
乃辭師違衆林栖谷飲。
孤行山野遁迹人世。
後到師子國觀風弘教。
識真之衆鹹謂已得初果。
儀形感物見者發心。
後至阇婆國。
初未至一日阇婆王母夢見一道士飛舶入國。
明旦果是跋摩來至。
母敬以聖禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子。
我已受戒而汝不信。
恐後生之因永絕今果。
王迫以母敕即奉命受戒。
染習既久專精漸笃。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力欲見侵侮。
若與鬥戰傷殺必多。
如其不拒危亡将至。
今唯歸命師尊不知何計。
跋摩曰。
暴寇相攻宜須禦捍。
但當起慈悲心勿興害念耳。
王自領兵拟之。
旗鼓始交賊便退散。
王遇流矢傷腳。
跋摩為咒水洗之信宿平複。
王恭信稍殷乃欲出家修道。
因告群臣曰。
吾欲躬栖法門。
卿等更擇明主。
群臣皆拜伏勸請曰。
王若舍國則子民無依。
且敵國兇強恃險相對。
如失恩覆則黔首奚處。
大王天慈甯不愍命。
王不忍固違乃就群臣請三願。
若許者當留治國。
一願凡所王境同奉和上。
二願盡所治内一切斷殺。
三願所有儲财赈給貧病。
群臣歡喜佥然敬諾。
于是一國皆從受戒。
王後為跋摩立精舍。
躬自引材傷王腳指。
跋摩又為咒治有頃平複。
道化之聲播于遐迩。
鄰國聞風皆遣使要請。
時楊都名德沙門慧觀慧聰等。
遠挹風猷思欲餐禀。
以元嘉元年九月面啟文帝求迎請跋摩。
當即敕交州刺史令泛舶延緻觀等。
又遣沙門法長道沖道隽等往彼祈請。
并緻書于跋摩及阇婆王婆多伽等。
必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。
先已随商人竺難提舶欲向一小國。
會值便風遂至廣州。
故其遺文雲。
業行風所吹遂之于宋境。
此之謂也。
文帝知跋摩已至南海于是複敕州郡令資發至都。
路由始興經停歲許。
始興有虎丘山。
山形聳峭峰嶺高絕。
跋摩謂其仿佛耆阇崛。
乃改名靈鹫。
于山寺之外别立禅室。
去寺數裡磬音不聞。
每至鳴椎跋摩已至。
或緻雨不沾。
或履泥不濕。
時衆道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁手自畫作羅雲像及定光儒童布發之形像。
成之後每夕放光久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
後茂之将死。
跋摩躬自往視說法安慰。
後家人夢見茂之在寺中與衆僧講法。
實由跋摩化導之力也。
此山本多虎災。
自跋摩居之晝行夜往。
或時值虎以杖按頭弄之而去。
于是山旅水賓去來無梗。
盛德歸化者十有七八焉。
跋摩嘗于别室入禅累日不出。
寺僧遣沙彌往候之。
見一白師子緣柱而立。
亘空彌漫生青蓮華。
沙彌驚恐大呼。
往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。
後文帝重敕觀等複更敦請。
乃泛舟下都。
以元嘉八年正月達于建業。
文帝引見勞問殷勤因又言曰。
弟子常欲持齋不殺。
迫以身殉物不獲從志。
法師既不遠萬裡來化此國。
将何以教之。
跋摩曰。
夫道在心不在事。
法由己非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣言令不威。
若不克己苦躬将何為用。
帝王以四海為家萬民為子。
出一嘉言則士女鹹悅。
布一善政則人神以和。
刑不夭命役無勞力。
則使風雨适時寒暖應節百谷滋繁桑麻郁茂。
如此持齋齋亦大矣。
不殺亦衆矣。
甯在阙半日之餐全一禽之命然後方為弘濟耶。
帝乃撫幾歎曰。
夫俗人迷于遠理。
沙門滞于近教。
迷遠理者謂至道虛說。
滞近教者則拘戀篇章。
至如跋摩法師所言。
真謂開悟明達。
可與談于天人之際矣。
乃敕住祇洹寺供給隆厚。
公王英彥莫不宗奉。
俄而于寺開講法華及十地。
法席之日軒蓋盈衢。
觀矚往還肩随踵接。
跋摩神府自然妙辯天絕。
或時假譯人而往複懸悟。
跋摩即于祇洹寺譯菩薩善戒經等十部(其善戒經長房等錄并雲十卷。
下注雲後弟子于定林更出二品成三十卷者非也。
今但九卷或雲十卷。
應是傳寫差誤加其二字。
僧祐錄中隻雲十卷。
故知餘錄傳寫誤也。
又按高僧傳雲。
祇洹慧義請出菩薩善戒。
始得二十八品。
後弟子代出一品成三十品。
房等錄雲續成三十卷者誤之甚也。
又長房等錄複雲跋摩譯雜阿毗昙心十三卷。
今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續成其十三。
非謂跋摩更别翻出。
二處俱載此亦不然。
今此删之載于前錄) 并文義詳允梵宋弗差。
時影福寺尼慧果淨音等共請跋摩雲。
去六年有師子國八尼至都雲。
宋地先未經有尼那得二衆受戒。
恐戒品不全。
跋摩雲戒法本在大僧衆發。
設不本事無妨得戒。
如愛道之緣。
諸尼又恐年月不滿苦欲更受。
跋摩稱雲善哉。
苟欲增明甚助随喜。
但西國尼年臘未登又十人不滿。
且令學宋語别因西域居士更請外國尼來足滿十數。
其年夏在定林下寺安居。
時有信者采華布席。
唯跋摩所坐華彩更鮮。
衆鹹崇以聖禮。
夏竟還祇洹。
其年九月二十八日中食未畢先起還閣。
其弟子後至奄然已終。
春秋六十有五。
未終之前預造遺文偈頌三十六行。
自說因緣雲。
已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅雲。
我終後可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
既終之後即扶坐繩床顔貌不異似若入定。
道俗赴者千有餘人。
并聞香氣芬烈。
鹹見一物狀若龍蛇可長一匹許。
起于屍側直上沖天莫能名者。
即于南林戒壇前依外國法阇毗之。
四部鱗集香薪成[卄/積]。
灌之香油以燒遺陰。
五色焰起氛氲麗空。
是時天景澄朗道俗哀歎。
仍于其處起立白塔。
欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。
初跋摩至宋。
文帝欲從受菩薩戒。
未及咨禀。
奄而遷化。
以本意不遂。
傷恨彌深。
乃令衆僧譯出其遺文雲(遺文在傳恐繁故止)毗尼摩得勒伽十卷(初卷雲薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平樂寺出至九月二十二日訖見道慧宋齊錄及僧祐錄)雜阿毗昙心論十一卷(或無論字亦雲雜阿毗昙經房雲雜阿毗昙毗婆沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月于長幹寺出周年乃訖見僧祐錄及經序)勸發諸王要偈一卷(龍樹菩薩撰第二出見僧祐錄及高僧傳)分别業報略一卷(大勇菩薩撰或雲大勇菩薩分别業報略集見僧祐錄及高僧傳)請聖僧浴文一卷(見僧祐錄及高僧傳) 右五部二十四卷(前四部二十三卷見在後一部一卷阙本) 沙門僧伽跋摩。
宋言衆铠。
印度人也。
少而棄俗。
清峻有戒德。
明解律
涼州人也。
弱年出家精勤有學行。
志韻剛潔不偶于世。
故少以直方純業為名。
而求法懇恻忘身殉道。
誓欲躬睹靈迹廣尋經教。
以晉隆安之初遠适西域。
與法顯智嚴先後相随。
涉履流沙登踰雪嶺。
勤苦艱至不以為難。
遂曆于填天竺諸國。
備睹靈異。
乃經羅刹之野。
聞天鼓之音。
釋迦影迹多所瞻禮。
雲在外域遍學梵書。
天竺諸國音字诂訓悉皆貫練。
後還長安。
随禅師佛陀跋陀受業。
修學禅門孜孜不怠。
及禅師橫為秦僧所擯。
雲亦奔亡。
會廬山遠公解其擯事。
共歸楊都安止道場寺。
僧衆以雲志力堅猛弘道絕域。
莫不披衿咨問敬而受焉。
初共智嚴同出諸經。
嚴既遷化雲獨宣譯。
以元嘉年中譯佛本行經等四部。
雲手執梵本口自宣譯。
華戎兼通音訓允正。
雲之所定衆鹹信服。
初關中沙門竺佛念善于宣譯。
于符姚二代顯出衆經。
江左練梵莫踰于雲。
故于晉宋之際弘通法藏。
沙門慧觀等鹹友而善之。
雲性好幽。
居以保閑寂。
遂适六合山寺。
山多荒民俗好草竊。
雲說法教誘。
多有改惡禮事供養。
十室而九。
頃之道場慧觀臨卒。
請雲還都總理寺任。
雲不得已而還。
居道場歲許。
複還六合。
以元嘉二十六年終于山寺。
春秋七十有四。
其遊履外國别有記傳雜阿毗昙心十三卷(第三出見高僧傳及僧祐錄或十四卷) 右一部一十三卷阙本。
沙門伊葉波羅。
宋雲自在。
西域人。
妙通三藏明解四含。
以元嘉三年景寅遊于彭城。
為北徐州刺史太原王仲德。
譯雜阿毗昙心。
譯至擇品。
緣礙未竟遂辍。
但成十卷。
刺史親自筆受。
至八年辛未更請求那跋摩續譯。
都訖成十三卷菩薩善戒經九卷(一名菩薩地或十卷于祇洹寺出見竺道祖僧祐二錄及高僧傳長房等錄并雲善戒經二十卷又雲弟子更出二品成三十卷并非也)菩薩善戒經一卷(優波離問菩薩受戒法見寶唱錄若準祐記将此為初卷兼前九卷共成十卷然北地經本離之已久不可合之且依舊定)菩薩内戒經一卷(是法上錄)優婆塞五戒威儀經一卷(見寶唱錄)沙彌威儀一卷(或雲沙彌威儀經見長房錄)四分比丘尼羯磨法一卷(祐雲昙無德羯磨亦雲雜羯磨元嘉八年于祇洹寺出見僧祐寶唱二錄及高僧傳等亦直雲四分羯磨)優婆塞五戒相經一卷(一名優婆塞五戒略論元嘉八年于祇洹寺出第一譯見僧祐寶唱二錄及高僧傳)龍樹菩薩為禅陀迦王說法要偈一卷(見唐舊錄)善信二十二戒一卷(亦雲離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒文亦雲三歸優婆塞戒祐雲三歸及優婆塞二十二戒或雲優婆塞戒見高僧傳及僧祐錄)經律分異記一卷(見長房錄) 右一十部一十八卷(龍樹說法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下二部二卷阙本) 沙門求那跋摩。
宋言功德铠。
本刹利種。
累世為王治在罽賓國。
祖父呵梨跋陀(此雲師子賢)以剛直被徙。
父僧伽阿難(此雲衆喜)因潛隐山澤。
跋摩年十四便機見俊達深有遠度。
仁愛泛博崇德務善。
其母嘗須野肉令跋摩辦之。
跋摩啟曰。
有命之類莫不貪生。
夭彼之命非仁人矣。
母怒曰。
設令得罪吾當代汝。
跋摩他日煮油誤澆其指。
因謂母曰。
代兒忍痛。
母曰。
痛在汝身吾何能代。
跋摩曰。
眼前之苦尚不能代況三塗耶。
母乃悔悟終身斷殺。
至年十八相工見而謂曰。
君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。
至年二十出家受戒。
洞明九部博曉四含。
誦經百餘萬言。
深達律品妙入禅要。
時号曰三藏法師。
至年三十罽賓王薨絕無紹嗣。
衆鹹議曰。
跋摩帝室之胤又才明德重。
可請令還俗以紹國位。
群臣數百再三固請跋摩不納。
乃辭師違衆林栖谷飲。
孤行山野遁迹人世。
後到師子國觀風弘教。
識真之衆鹹謂已得初果。
儀形感物見者發心。
後至阇婆國。
初未至一日阇婆王母夢見一道士飛舶入國。
明旦果是跋摩來至。
母敬以聖禮從受五戒。
母因勸王曰。
宿世因緣得為母子。
我已受戒而汝不信。
恐後生之因永絕今果。
王迫以母敕即奉命受戒。
染習既久專精漸笃。
頃之鄰兵犯境。
王謂跋摩曰。
外賊恃力欲見侵侮。
若與鬥戰傷殺必多。
如其不拒危亡将至。
今唯歸命師尊不知何計。
跋摩曰。
暴寇相攻宜須禦捍。
但當起慈悲心勿興害念耳。
王自領兵拟之。
旗鼓始交賊便退散。
王遇流矢傷腳。
跋摩為咒水洗之信宿平複。
王恭信稍殷乃欲出家修道。
因告群臣曰。
吾欲躬栖法門。
卿等更擇明主。
群臣皆拜伏勸請曰。
王若舍國則子民無依。
且敵國兇強恃險相對。
如失恩覆則黔首奚處。
大王天慈甯不愍命。
王不忍固違乃就群臣請三願。
若許者當留治國。
一願凡所王境同奉和上。
二願盡所治内一切斷殺。
三願所有儲财赈給貧病。
群臣歡喜佥然敬諾。
于是一國皆從受戒。
王後為跋摩立精舍。
躬自引材傷王腳指。
跋摩又為咒治有頃平複。
道化之聲播于遐迩。
鄰國聞風皆遣使要請。
時楊都名德沙門慧觀慧聰等。
遠挹風猷思欲餐禀。
以元嘉元年九月面啟文帝求迎請跋摩。
當即敕交州刺史令泛舶延緻觀等。
又遣沙門法長道沖道隽等往彼祈請。
并緻書于跋摩及阇婆王婆多伽等。
必希顧臨宋境流行道教。
跋摩以聖化宜廣不憚遊方。
先已随商人竺難提舶欲向一小國。
會值便風遂至廣州。
故其遺文雲。
業行風所吹遂之于宋境。
此之謂也。
文帝知跋摩已至南海于是複敕州郡令資發至都。
路由始興經停歲許。
始興有虎丘山。
山形聳峭峰嶺高絕。
跋摩謂其仿佛耆阇崛。
乃改名靈鹫。
于山寺之外别立禅室。
去寺數裡磬音不聞。
每至鳴椎跋摩已至。
或緻雨不沾。
或履泥不濕。
時衆道俗莫不肅然增敬。
寺有寶月殿。
跋摩于殿北壁手自畫作羅雲像及定光儒童布發之形像。
成之後每夕放光久之乃歇。
始興太守蔡茂之深加敬仰。
後茂之将死。
跋摩躬自往視說法安慰。
後家人夢見茂之在寺中與衆僧講法。
實由跋摩化導之力也。
此山本多虎災。
自跋摩居之晝行夜往。
或時值虎以杖按頭弄之而去。
于是山旅水賓去來無梗。
盛德歸化者十有七八焉。
跋摩嘗于别室入禅累日不出。
寺僧遣沙彌往候之。
見一白師子緣柱而立。
亘空彌漫生青蓮華。
沙彌驚恐大呼。
往逐師子豁無所見。
其靈異無方類多如此。
後文帝重敕觀等複更敦請。
乃泛舟下都。
以元嘉八年正月達于建業。
文帝引見勞問殷勤因又言曰。
弟子常欲持齋不殺。
迫以身殉物不獲從志。
法師既不遠萬裡來化此國。
将何以教之。
跋摩曰。
夫道在心不在事。
法由己非由人。
且帝王與匹夫所修各異。
匹夫身賤名劣言令不威。
若不克己苦躬将何為用。
帝王以四海為家萬民為子。
出一嘉言則士女鹹悅。
布一善政則人神以和。
刑不夭命役無勞力。
則使風雨适時寒暖應節百谷滋繁桑麻郁茂。
如此持齋齋亦大矣。
不殺亦衆矣。
甯在阙半日之餐全一禽之命然後方為弘濟耶。
帝乃撫幾歎曰。
夫俗人迷于遠理。
沙門滞于近教。
迷遠理者謂至道虛說。
滞近教者則拘戀篇章。
至如跋摩法師所言。
真謂開悟明達。
可與談于天人之際矣。
乃敕住祇洹寺供給隆厚。
公王英彥莫不宗奉。
俄而于寺開講法華及十地。
法席之日軒蓋盈衢。
觀矚往還肩随踵接。
跋摩神府自然妙辯天絕。
或時假譯人而往複懸悟。
跋摩即于祇洹寺譯菩薩善戒經等十部(其善戒經長房等錄并雲十卷。
下注雲後弟子于定林更出二品成三十卷者非也。
今但九卷或雲十卷。
應是傳寫差誤加其二字。
僧祐錄中隻雲十卷。
故知餘錄傳寫誤也。
又按高僧傳雲。
祇洹慧義請出菩薩善戒。
始得二十八品。
後弟子代出一品成三十品。
房等錄雲續成三十卷者誤之甚也。
又長房等錄複雲跋摩譯雜阿毗昙心十三卷。
今以伊葉波羅譯出十卷跋摩後續成其十三。
非謂跋摩更别翻出。
二處俱載此亦不然。
今此删之載于前錄) 并文義詳允梵宋弗差。
時影福寺尼慧果淨音等共請跋摩雲。
去六年有師子國八尼至都雲。
宋地先未經有尼那得二衆受戒。
恐戒品不全。
跋摩雲戒法本在大僧衆發。
設不本事無妨得戒。
如愛道之緣。
諸尼又恐年月不滿苦欲更受。
跋摩稱雲善哉。
苟欲增明甚助随喜。
但西國尼年臘未登又十人不滿。
且令學宋語别因西域居士更請外國尼來足滿十數。
其年夏在定林下寺安居。
時有信者采華布席。
唯跋摩所坐華彩更鮮。
衆鹹崇以聖禮。
夏竟還祇洹。
其年九月二十八日中食未畢先起還閣。
其弟子後至奄然已終。
春秋六十有五。
未終之前預造遺文偈頌三十六行。
自說因緣雲。
已證二果。
手自封緘付弟子阿沙羅雲。
我終後可以此文還示天竺僧。
亦可示此境僧也。
既終之後即扶坐繩床顔貌不異似若入定。
道俗赴者千有餘人。
并聞香氣芬烈。
鹹見一物狀若龍蛇可長一匹許。
起于屍側直上沖天莫能名者。
即于南林戒壇前依外國法阇毗之。
四部鱗集香薪成[卄/積]。
灌之香油以燒遺陰。
五色焰起氛氲麗空。
是時天景澄朗道俗哀歎。
仍于其處起立白塔。
欲重受戒諸尼悲泣望斷不能自勝。
初跋摩至宋。
文帝欲從受菩薩戒。
未及咨禀。
奄而遷化。
以本意不遂。
傷恨彌深。
乃令衆僧譯出其遺文雲(遺文在傳恐繁故止)毗尼摩得勒伽十卷(初卷雲薩婆多部毗尼摩得勒伽元嘉十二年乙亥正月于秣陵平樂寺出至九月二十二日訖見道慧宋齊錄及僧祐錄)雜阿毗昙心論十一卷(或無論字亦雲雜阿毗昙經房雲雜阿毗昙毗婆沙或十四卷第四譯元嘉十一年甲戌九月于長幹寺出周年乃訖見僧祐錄及經序)勸發諸王要偈一卷(龍樹菩薩撰第二出見僧祐錄及高僧傳)分别業報略一卷(大勇菩薩撰或雲大勇菩薩分别業報略集見僧祐錄及高僧傳)請聖僧浴文一卷(見僧祐錄及高僧傳) 右五部二十四卷(前四部二十三卷見在後一部一卷阙本) 沙門僧伽跋摩。
宋言衆铠。
印度人也。
少而棄俗。
清峻有戒德。
明解律
