開元釋教錄卷第九
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總括群經錄上之九(大唐傳譯之餘)
師子莊嚴王菩薩請問經一卷(一名八曼荼羅經龍朔三年于慈恩寺譯見大周錄)離垢慧菩薩所問禮佛法經一卷(龍朔三年于慈恩寺譯見大周錄)阿吒那智經一卷(龍朔三年于慈恩寺譯見續高僧傳)
右三部三卷(前二部二卷見在後一部一卷本阙)
沙門那提。
唐曰福生。
具依梵言則雲布如烏伐耶。
以言煩多故此但訛略而雲那提也。
本中印度人。
少出家名師開悟。
志氣雄遠弘道為懷。
曆遊諸國務在開物。
而善達聲明通諸诂訓。
大夏召為文士。
拟此土蘭台著作者。
性泛愛好奇尚。
聞有涉悟不憚遠夷。
曾往執師子國。
又東南上楞伽山。
南海諸國随緣遠化。
承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱最。
乃搜集大小乘經律論五百餘甲合一千五百餘部。
以天皇永徽六年創達京師。
有敕令于慈恩安置所司供給。
時玄奘法師當途翻譯。
聲華騰蔚無由克彰掩抑箫條般若是難。
那提不蒙引緻無由自敷。
顯慶元年敕往昆侖諸國采取異藥。
既至南海諸王歸敬。
為别立寺度人授法。
弘化之廣又倍于前。
以昔被敕往理須返命。
慈恩梵本拟重尋研。
龍朔三年還返舊寺。
所赍諸經并為奘将北出。
意欲翻度莫有依憑。
惟譯八曼荼羅等經三部。
要約精最可常行學。
禅林寺沙門慧澤譯語。
豐德寺沙門道宣綴文并制序。
其年南海真臘國。
為那提素所化者。
奉敬無已思見其人。
互相牽率假途遠請。
乃雲。
國有好藥惟提識之請自采取。
下敕聽往返。
亦未由曾有。
博訪大夏行人雲。
那提三藏乃龍樹之門人也。
所解無相與奘碩反。
西梵僧雲。
大師隐後斯人第一。
深解實相善達方便。
小乘五部毗尼外道四韋陀論。
莫不洞達源底通明言義。
詞出珠聯理暢霞舉。
所著大乘集義論可有四十餘卷。
将事譯之被遺遂阙。
夫以抱麟之歎代有斯蹤。
知人難哉。
千齡罕遇那提挾道遠至。
投俾北冥既無所待。
乃三被毒再充南役。
崎岖數萬頻曆瘴氛。
委命遭命斯人斯在。
嗚呼惜哉大般涅槃經後譯荼毗分二卷(亦雲阇維分亦雲後分沙門慧立制序見大周錄) 右一部二卷其本見在。
沙門若那跋陀羅。
唐雲智賢。
南海波淩(亦曰诃陵)國人也。
善三藏學。
往者麟德年中益府成都沙門會甯。
故遊天竺觀禮聖迹。
泛舶西逝路經波淩國。
遂共智賢譯涅槃後分二卷。
寄經達于交州。
會甯方之天竺。
後至儀鳳年初交州都督梁難。
敵遣使附經入京。
三年戊寅大慈恩寺沙門靈會。
于東安啟請施行大乘顯識經二卷(第二出與寶積賢護長者會同本見大周錄永隆元年于東都東太原寺譯)大方廣佛華嚴經續入法界品一卷(或無續字續舊華嚴經阙文見大周錄垂拱元年于西太原寺歸甯院譯)方廣大莊嚴經十二卷(一名神通遊戲第四出與竺法護普曜經等同本見大周錄永淳二年九月十五日于西太原寺歸甯院譯訖沙門複禮筆受)證契大乘經二卷(亦名入一切佛境智陪盧遮那藏第二出與大乘同性經同本見大周錄永隆元年于東太原寺譯)大乘離文字普光明藏經一卷(第三出與元魏菩提留支所出無字寶箧經等同本見大周錄永淳二年于西太原寺歸甯院譯)大乘遍照光明藏無字法門經一卷(第四出即與次前離文字經同本日照重出)大方廣師子吼經一卷(第二出與如來師子吼經同本見大周錄永隆元年于東太原寺譯)大乘百福相經一卷(初出見大周錄永淳二年于西太原寺歸甯院譯)大乘百福莊嚴相經一卷(第二出即與次前百福相經同本日照重出)大乘四法經一卷(初出見大周錄永隆元年于東太原寺譯)菩薩修行四法經一卷(永隆二年正月于京弘福寺譯沙門彥悰制序第二出與前大乘四法同本于京再出)七俱胝佛大心準提陀羅尼經一卷(初出與金剛智出者同本見大周錄垂拱元年于西太原寺歸甯院譯)佛頂最勝陀羅尼經一卷(第二出與杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日于京弘福寺共沙門彥琮譯琮兼制序)最勝佛頂陀羅尼淨除業障經一卷(第四出即與前經同本日照後欲歸國于東都共沙門慧智再譯前緣後法二文并廣)大乘密嚴經三卷(見大周錄)造塔功德經一卷(見大周錄永隆元年于東太原寺譯)金剛般若波羅蜜經破取着不壞假名論二卷(功德施菩薩造亦雲功德施論見大周錄永淳二年九月十五日于西太原寺歸甯院譯)大乘廣五蘊論一卷(安慧菩薩造或無廣字見大周錄垂拱元年六月二十五日于西太原寺歸甯院譯) 右一十八部三十四卷其本并在。
沙門地婆诃羅。
唐言日照。
中印度人。
洞明八藏博曉四含。
戒行清高學業優贍。
尤工咒術兼洞五明。
志在利生來遊此國。
以天皇儀鳳初至天後垂拱末。
于兩京東西太原寺(西太原寺即今西崇福寺是也東太原寺即今大福先寺是也) 及西京弘福寺譯大乘顯識經等一十八部。
沙門戰陀般若提婆譯語。
沙門慧智證梵語。
敕召名德十人助其法化。
沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。
沙門思玄複禮等綴文筆受。
天後親敷睿藻制序标首。
光飾像教傳之不朽也佛頂尊勝陀羅尼經一卷(初出與日照等出者同本儀鳳四年正月五日譯畢) 右一部一卷其本見在。
清信士杜行顗。
京兆人。
儀鳳中任朝散郎行鴻胪寺典客署令。
顗明諸蕃語兼有文藻。
天竺語書亦窮其妙。
于時有罽賓國僧佛陀波利。
赍梵經一夾詣阙奉獻。
天皇有诏令顗翻出。
名為佛頂尊勝陀羅尼。
甯遠将軍度婆及中印度三藏法師地婆诃羅證譯。
是時儀鳳四年正月也。
此杜譯者有廟諱國諱皆隐而避之。
即世尊為聖尊。
世界為生界。
大勢為大趣。
救治為救除。
譯訖奉進。
皇上讀訖顧謂顗曰。
既是聖言不須避諱。
杜時奉诏以正屬有故而寝焉。
荏苒之間杜君長逝。
未遑改正其經遂行。
後日照三藏奉诏再譯。
名佛頂最勝陀羅尼。
大周錄雲。
佛頂尊勝陀羅尼日照三藏譯者誤也十門辯惑論二卷(答太子文學權無二釋典稽疑或三卷) 右一部二卷其本見在。
沙門釋複禮。
京兆人。
俗姓皇甫氏。
少出家住興善寺。
性虛靜寡嗜欲。
遊心内典兼博玄儒。
尤工賦詠善于著述。
俗流名士皆慕仰之。
三藏地婆诃羅實叉難陀等。
譯大莊嚴華嚴等經。
皆敕召禮令同翻譯。
綴文裁義實屬斯人。
天皇永隆二年辛巳。
因太子文學權無二述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滞。
遂為答之撰成二卷。
名曰十門辯惑論。
賓主酬答剖析稽疑。
文出于智府義在于心外。
如斯答對非此而誰。
可謂龍猛更生馬鳴再出。
權文學睹斯論已。
衆疑頓遣頂戴遵行。
此雖一時之酬答。
寔為萬代之龜鏡也。
法師兼有文集行于代焉。
大唐慈恩寺三藏法師傳十卷。
右一部十卷其本見在。
沙門釋慧立。
本名子立。
天皇改為慧立。
俗姓趙氏。
天水人也。
遠祖因官徙寓新平。
故為豳(今改為邠)人焉。
爰祖及父俱馳高譽。
立即隋秘書郎毅之第三子也。
生而岐嶷有棄俗之志。
年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。
此寺即破薛舉之戰場也。
立識敏才俊神清道遠。
習林遠之高風有肇融之識量。
聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經大德。
次補西明寺都維那。
後授太原寺主。
皆降綸旨令維寺任。
天皇之代頻召入内。
與黃冠對論皆惬帝旨。
事在别傳。
立以玄奘法師求經印度。
若無紀述季代罕聞。
遂撰慈恩三藏行傳。
未成而卒。
後弘福沙門彥悰續而成之。
總成十卷。
故初題雲沙門慧立本釋彥悰箋四分比丘戒本一卷(題雲四分戒本并序西太原寺沙門懷素集)四分比丘尼戒本一卷(題加尼字餘同前)四分僧羯磨三卷(題雲羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙門懷素集)四分尼羯磨三卷(題加尼字餘同前) 右四部八卷其本并在。
沙門釋懷素。
俗姓範氏。
京兆人。
世襲冠冕。
貞觀十九年出家師奘法師為弟子。
而立性聰敏專尋經論。
進具之後偏隸毗尼。
依道成律師學四分律。
不淹時序而為上首。
先居弘濟後住太原。
學侶雲奔教授無辍。
以先德所集多不依文率己私見妄生增減。
遂乃撿尋律藏抄出戒心羯磨。
但取成文非妄穿鑿。
可謂嗣徽迦葉繼軌波離而已焉。
又别撰四分記鈔兼經論疏記等五十餘卷行于代大方廣圓覺修多羅了義經一卷。
右一部一卷其本見在。
沙門佛陀多羅。
唐雲覺救。
北印度罽賓人也。
于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。
此經近出不委何年。
且弘道為懷務甄詐妄。
但真诠不謬豈假具知年月耶佛頂尊勝陀羅尼經一卷(第三出與杜顗等出者同本見大周錄及經前序) 右一部一卷其本見在。
沙門佛陀波利。
唐言覺護。
北印度罽賓國人。
忘身徇道遍觀靈迹。
聞文
唐曰福生。
具依梵言則雲布如烏伐耶。
以言煩多故此但訛略而雲那提也。
本中印度人。
少出家名師開悟。
志氣雄遠弘道為懷。
曆遊諸國務在開物。
而善達聲明通諸诂訓。
大夏召為文士。
拟此土蘭台著作者。
性泛愛好奇尚。
聞有涉悟不憚遠夷。
曾往執師子國。
又東南上楞伽山。
南海諸國随緣遠化。
承脂那東國盛傳大乘佛法崇盛贍洲稱最。
乃搜集大小乘經律論五百餘甲合一千五百餘部。
以天皇永徽六年創達京師。
有敕令于慈恩安置所司供給。
時玄奘法師當途翻譯。
聲華騰蔚無由克彰掩抑箫條般若是難。
那提不蒙引緻無由自敷。
顯慶元年敕往昆侖諸國采取異藥。
既至南海諸王歸敬。
為别立寺度人授法。
弘化之廣又倍于前。
以昔被敕往理須返命。
慈恩梵本拟重尋研。
龍朔三年還返舊寺。
所赍諸經并為奘将北出。
意欲翻度莫有依憑。
惟譯八曼荼羅等經三部。
要約精最可常行學。
禅林寺沙門慧澤譯語。
豐德寺沙門道宣綴文并制序。
其年南海真臘國。
為那提素所化者。
奉敬無已思見其人。
互相牽率假途遠請。
乃雲。
國有好藥惟提識之請自采取。
下敕聽往返。
亦未由曾有。
博訪大夏行人雲。
那提三藏乃龍樹之門人也。
所解無相與奘碩反。
西梵僧雲。
大師隐後斯人第一。
深解實相善達方便。
小乘五部毗尼外道四韋陀論。
莫不洞達源底通明言義。
詞出珠聯理暢霞舉。
所著大乘集義論可有四十餘卷。
将事譯之被遺遂阙。
夫以抱麟之歎代有斯蹤。
知人難哉。
千齡罕遇那提挾道遠至。
投俾北冥既無所待。
乃三被毒再充南役。
崎岖數萬頻曆瘴氛。
委命遭命斯人斯在。
嗚呼惜哉大般涅槃經後譯荼毗分二卷(亦雲阇維分亦雲後分沙門慧立制序見大周錄) 右一部二卷其本見在。
沙門若那跋陀羅。
唐雲智賢。
南海波淩(亦曰诃陵)國人也。
善三藏學。
往者麟德年中益府成都沙門會甯。
故遊天竺觀禮聖迹。
泛舶西逝路經波淩國。
遂共智賢譯涅槃後分二卷。
寄經達于交州。
會甯方之天竺。
後至儀鳳年初交州都督梁難。
敵遣使附經入京。
三年戊寅大慈恩寺沙門靈會。
于東安啟請施行大乘顯識經二卷(第二出與寶積賢護長者會同本見大周錄永隆元年于東都東太原寺譯)大方廣佛華嚴經續入法界品一卷(或無續字續舊華嚴經阙文見大周錄垂拱元年于西太原寺歸甯院譯)方廣大莊嚴經十二卷(一名神通遊戲第四出與竺法護普曜經等同本見大周錄永淳二年九月十五日于西太原寺歸甯院譯訖沙門複禮筆受)證契大乘經二卷(亦名入一切佛境智陪盧遮那藏第二出與大乘同性經同本見大周錄永隆元年于東太原寺譯)大乘離文字普光明藏經一卷(第三出與元魏菩提留支所出無字寶箧經等同本見大周錄永淳二年于西太原寺歸甯院譯)大乘遍照光明藏無字法門經一卷(第四出即與次前離文字經同本日照重出)大方廣師子吼經一卷(第二出與如來師子吼經同本見大周錄永隆元年于東太原寺譯)大乘百福相經一卷(初出見大周錄永淳二年于西太原寺歸甯院譯)大乘百福莊嚴相經一卷(第二出即與次前百福相經同本日照重出)大乘四法經一卷(初出見大周錄永隆元年于東太原寺譯)菩薩修行四法經一卷(永隆二年正月于京弘福寺譯沙門彥悰制序第二出與前大乘四法同本于京再出)七俱胝佛大心準提陀羅尼經一卷(初出與金剛智出者同本見大周錄垂拱元年于西太原寺歸甯院譯)佛頂最勝陀羅尼經一卷(第二出與杜顗等出者同本永淳元年五月二十二日于京弘福寺共沙門彥琮譯琮兼制序)最勝佛頂陀羅尼淨除業障經一卷(第四出即與前經同本日照後欲歸國于東都共沙門慧智再譯前緣後法二文并廣)大乘密嚴經三卷(見大周錄)造塔功德經一卷(見大周錄永隆元年于東太原寺譯)金剛般若波羅蜜經破取着不壞假名論二卷(功德施菩薩造亦雲功德施論見大周錄永淳二年九月十五日于西太原寺歸甯院譯)大乘廣五蘊論一卷(安慧菩薩造或無廣字見大周錄垂拱元年六月二十五日于西太原寺歸甯院譯) 右一十八部三十四卷其本并在。
沙門地婆诃羅。
唐言日照。
中印度人。
洞明八藏博曉四含。
戒行清高學業優贍。
尤工咒術兼洞五明。
志在利生來遊此國。
以天皇儀鳳初至天後垂拱末。
于兩京東西太原寺(西太原寺即今西崇福寺是也東太原寺即今大福先寺是也) 及西京弘福寺譯大乘顯識經等一十八部。
沙門戰陀般若提婆譯語。
沙門慧智證梵語。
敕召名德十人助其法化。
沙門道成薄塵嘉尚圓測靈辯明恂懷度等證義。
沙門思玄複禮等綴文筆受。
天後親敷睿藻制序标首。
光飾像教傳之不朽也佛頂尊勝陀羅尼經一卷(初出與日照等出者同本儀鳳四年正月五日譯畢) 右一部一卷其本見在。
清信士杜行顗。
京兆人。
儀鳳中任朝散郎行鴻胪寺典客署令。
顗明諸蕃語兼有文藻。
天竺語書亦窮其妙。
于時有罽賓國僧佛陀波利。
赍梵經一夾詣阙奉獻。
天皇有诏令顗翻出。
名為佛頂尊勝陀羅尼。
甯遠将軍度婆及中印度三藏法師地婆诃羅證譯。
是時儀鳳四年正月也。
此杜譯者有廟諱國諱皆隐而避之。
即世尊為聖尊。
世界為生界。
大勢為大趣。
救治為救除。
譯訖奉進。
皇上讀訖顧謂顗曰。
既是聖言不須避諱。
杜時奉诏以正屬有故而寝焉。
荏苒之間杜君長逝。
未遑改正其經遂行。
後日照三藏奉诏再譯。
名佛頂最勝陀羅尼。
大周錄雲。
佛頂尊勝陀羅尼日照三藏譯者誤也十門辯惑論二卷(答太子文學權無二釋典稽疑或三卷) 右一部二卷其本見在。
沙門釋複禮。
京兆人。
俗姓皇甫氏。
少出家住興善寺。
性虛靜寡嗜欲。
遊心内典兼博玄儒。
尤工賦詠善于著述。
俗流名士皆慕仰之。
三藏地婆诃羅實叉難陀等。
譯大莊嚴華嚴等經。
皆敕召禮令同翻譯。
綴文裁義實屬斯人。
天皇永隆二年辛巳。
因太子文學權無二述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滞。
遂為答之撰成二卷。
名曰十門辯惑論。
賓主酬答剖析稽疑。
文出于智府義在于心外。
如斯答對非此而誰。
可謂龍猛更生馬鳴再出。
權文學睹斯論已。
衆疑頓遣頂戴遵行。
此雖一時之酬答。
寔為萬代之龜鏡也。
法師兼有文集行于代焉。
大唐慈恩寺三藏法師傳十卷。
右一部十卷其本見在。
沙門釋慧立。
本名子立。
天皇改為慧立。
俗姓趙氏。
天水人也。
遠祖因官徙寓新平。
故為豳(今改為邠)人焉。
爰祖及父俱馳高譽。
立即隋秘書郎毅之第三子也。
生而岐嶷有棄俗之志。
年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。
此寺即破薛舉之戰場也。
立識敏才俊神清道遠。
習林遠之高風有肇融之識量。
聲譽聞徹敕召充大慈恩寺翻經大德。
次補西明寺都維那。
後授太原寺主。
皆降綸旨令維寺任。
天皇之代頻召入内。
與黃冠對論皆惬帝旨。
事在别傳。
立以玄奘法師求經印度。
若無紀述季代罕聞。
遂撰慈恩三藏行傳。
未成而卒。
後弘福沙門彥悰續而成之。
總成十卷。
故初題雲沙門慧立本釋彥悰箋四分比丘戒本一卷(題雲四分戒本并序西太原寺沙門懷素集)四分比丘尼戒本一卷(題加尼字餘同前)四分僧羯磨三卷(題雲羯磨卷上并序出四分律西太原寺沙門懷素集)四分尼羯磨三卷(題加尼字餘同前) 右四部八卷其本并在。
沙門釋懷素。
俗姓範氏。
京兆人。
世襲冠冕。
貞觀十九年出家師奘法師為弟子。
而立性聰敏專尋經論。
進具之後偏隸毗尼。
依道成律師學四分律。
不淹時序而為上首。
先居弘濟後住太原。
學侶雲奔教授無辍。
以先德所集多不依文率己私見妄生增減。
遂乃撿尋律藏抄出戒心羯磨。
但取成文非妄穿鑿。
可謂嗣徽迦葉繼軌波離而已焉。
又别撰四分記鈔兼經論疏記等五十餘卷行于代大方廣圓覺修多羅了義經一卷。
右一部一卷其本見在。
沙門佛陀多羅。
唐雲覺救。
北印度罽賓人也。
于東都白馬寺譯圓覺了義經一部。
此經近出不委何年。
且弘道為懷務甄詐妄。
但真诠不謬豈假具知年月耶佛頂尊勝陀羅尼經一卷(第三出與杜顗等出者同本見大周錄及經前序) 右一部一卷其本見在。
沙門佛陀波利。
唐言覺護。
北印度罽賓國人。
忘身徇道遍觀靈迹。
聞文
