開元釋教錄卷第十八(别錄之八)
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别錄中疑惑再詳錄第六(一十四部一十九卷)
疑惑錄者。
自梵經東闡年将七百。
教有興廢時複遷移。
先後翻傳卷将萬計。
部帙既廣尋閱難周。
定錄之人随聞便上。
而不細尋宗旨理或疑焉。
今恐真僞交參是非相涉。
故為别錄以示将來。
庶明達高人重為詳定毗羅三昧經二卷決定罪福經一卷慧定普遍國土神通菩薩經一卷(餘親見其本全非聖言)救護身命濟人病苦厄經一卷(與救疾經文勢相似一真一為将為未可)最妙勝定經一卷(與最妙初教經文勢相似一真一僞亦将未可)觀世音三昧經一卷清淨法行經一卷(記說孔老顔回事)五百梵志經一卷(亦名五百婆羅門問有無經經雲人身從五谷生) 右毗羅三昧經下八部九卷。
古舊錄中皆編僞妄。
大周刊定附入正經。
尋閱宗徒理多乖舛。
論量義句頗涉凡情。
且附疑科難從正錄。
或雲。
貶量聖教罪有所歸。
佛有誠言此非責難。
經雲。
于我所說若生疑者尚不應受況如是等。
準斯道理須簡是非。
仍俟諸賢共詳真僞(上之八經舊錄編僞今此僞錄之次亦存而不削舊錄僞經周錄刊為正者更有數部餘未見本故此不論)法社經二卷(内題雲業報輪轉償債引導地獄慈善莊嚴法社經) 右一經大周錄雲西晉三藏竺法護譯。
謹按長房等錄。
竺法護所譯有法社經一卷。
腳下注雲。
世注僞疑此應多是舊僞錄中小法社經。
前經初題複雲。
皇鹵三藏翻胡經出。
然尋此文意狀涉人情。
題注參差難為揩準且編疑錄待更詳之淨度三昧經三卷(箫子良抄撰中有淨度三昧經三卷疑此經是)益意經二卷(僧法尼誦中有益意經二卷疑此經是) 右二部五卷大周錄中編之入藏。
尋閱文句亦涉人情。
事須重詳且編疑錄優婁頻經一卷(僧法尼誦中有名疑此經是) 右一經。
長房内典二錄直雲。
梁天監十五年木道賢獻上。
更不辯委曲。
既無其本真僞難定。
且附疑錄淨土盂蘭盆經一卷(五紙) 右一經。
新舊之錄皆未曾載。
時俗傳行将為正典。
細尋文句亦涉人情。
事須審詳且附疑錄三廚經一卷。
右一經。
新舊諸錄并未曾載。
然尋文理亦涉人謀。
依而行之獲驗非一。
複須詳審且附疑科。
别錄中僞妄亂真錄第七 (三百九十二部一千五十五卷) 僞經者邪見所造以亂真經者也。
自大師韬影向二千年。
魔教競興正法衰損。
自有頑愚之輩惡見迷心。
僞造諸經诳惑流俗。
邪言亂正可不哀哉。
今恐真僞相參是非一概。
譬夫昆山寶玉與瓦石而同流。
贍部真金共鉛鐵而齊價。
今為件别真僞可分。
庶泾渭殊流無贻後患佛名經十六卷(本經雖真以有僞雜編之于此或十二卷) 右一經時俗号為馬頭羅刹佛名。
似是近代所集。
乃取留支所譯十二卷者錯綜而成。
于中取諸經名目。
取後辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢名。
以為三寶次第。
總有三十二件。
禮三寶後皆有忏悔。
忏悔之下仍引馬頭羅刹僞經置之于後。
乃以凡俗鄙語雜于聖言。
經言。
抄前着後抄後着前。
前後着中。
中着前後。
此正當也。
尋其所集之者全是庸愚隻如第四卷中雲南無法顯傳經。
在法寶中列此傳。
乃是東晉平陽沙門法顯。
往遊天竺自記行迹。
元非是經置法寶中誤謬之甚。
又如第九卷雲南無富樓那南無彌多羅尼子。
此是一人之名分為二唱。
次雲南無阿難羅睺羅。
此乃二人之名合之為一。
如斯謬妄其數寔繁不能廣陳。
略指如右。
群愚仿習邪黨共傳。
若不指明恐穢真教。
故述之也要行舍身經一卷(三紙餘後有舍身願文共有五紙) 右一經。
不知何人所造。
邪黨盛行。
經初題雲。
三藏法師玄奘譯。
按法師所譯無有此經。
僞謬之情昭然可見。
且述四件用曉愚心。
一 僞經初雲。
王舍城靈鹫山者。
靈鹫山名古譯經有。
奘法師譯皆曰鹫峰。
今言靈鹫一僞彰也。
一 僞經初又雲。
靈鹫山屍陀林側者。
按諸傳記。
其鹫峰山在摩伽陀國山城之内宮城東北十四五裡。
豈有都城之内。
而安棄屍之處。
事既不然二僞彰也。
一 僞經中又雲。
佛說過去燃燈佛時初願舍身者。
燃燈如來是釋迦牟尼佛第二無數劫滿授記之師。
豈有得記當成方能死舍。
事與理乖三僞彰也。
一 僞經中又雲。
若有人殺害有情遍索诃界。
四重五逆謗方等經。
及盜常住現前僧物。
如是等罪合堕地獄。
若能舍身罪必消滅者。
謗經造逆合堕阿鼻。
死舍得除便無重報(如外道妄計殑伽河浴罪垢消除輕命自沉生天受福也言死舍除罪與彼妄計何殊) 愚夫造惡用此除愆。
智者審思勿被欺诳。
永淪惡趣無解脫期。
事與理乖四僞彰也(訛殊極多不能備記)瑜伽法鏡經二卷(或一卷兼有僞序) 右一經。
即舊僞錄中像法決疑經前文增加二品共成一經。
初雲佛臨涅槃為阿難說法住滅品。
此品乃取奘法師所譯佛臨涅槃記法住經。
改換增減置之于首。
次是地藏菩薩贊歎法身觀行品。
後是常施菩薩所問品。
此品即是舊經。
據其文勢次第不相聯貫。
景龍元年三階僧師利僞造。
序中妄雲。
三藏菩提流志三藏寶思惟等于崇福寺同譯。
師利雲有梵夾流志曾不見聞。
以舊編入僞中。
再造望蠲疑錄。
僞上加僞訛舛尤多。
目閱可知不勞廣叙(撰錄者曰餘曾以此事親問流志三藏三藏□雲吾邊元無梵夾不曾翻譯此經三藏弟子般若丘多識量明敏具委其事恐時代綿遠謬濫真诠故此指明以誡于後其僧師利因少鬥訟聖躬親慮特令還俗豈非上天不祐降罰斯人又臨終之時腹大如甕惡征遄及可不懼欤)彌勒下生遣觀世音大勢至勸化衆生舍惡作善壽樂經一卷(亦直雲壽樂經十紙)光愍菩薩問如來出世當用何時普告經一卷(八紙)随身本官彌勒成佛經一卷(賢樹菩薩問佛品)金剛密要論經一卷(亦名方明王緣起經或無論字兼說彌勒下生事十四紙) 右上四經并是妖徒僞造。
其中說彌勒如來即欲下生等事(謹按正經從釋迦滅後人間經五十七俱胝六十百千歲贍部洲人壽增八萬彌勒如來方始出世豈可壽年減百而有彌勒下生耶)以斯妖妄誘惑凡愚。
淺識之流多從信受。
因斯墜沒。
可謂傷哉。
故此甄明特希詳鑒耳佛升忉利天後阿難為諸四部衆說禮佛持齋儀式經一卷(亦雲佛升忉利天持齋儀式經)彌勒摩尼佛說開悟佛性經一卷(經後題雲人身因緣開悟佛性經或直雲開悟佛性經九紙)淨行優婆塞戒經一卷(或雲淨行優婆塞戒經感應品第十三改遺教經作六紙)甲申年洪災大水經一卷(與彼佛缽記中甲申年水事不同二紙)蝦蟆經青呱品一卷(半紙許)自省經一卷(二紙)父母恩重經一卷(經引丁蘭董黯郭巨等故知人造三紙)如來正教秘要藏經一
自梵經東闡年将七百。
教有興廢時複遷移。
先後翻傳卷将萬計。
部帙既廣尋閱難周。
定錄之人随聞便上。
而不細尋宗旨理或疑焉。
今恐真僞交參是非相涉。
故為别錄以示将來。
庶明達高人重為詳定毗羅三昧經二卷決定罪福經一卷慧定普遍國土神通菩薩經一卷(餘親見其本全非聖言)救護身命濟人病苦厄經一卷(與救疾經文勢相似一真一為将為未可)最妙勝定經一卷(與最妙初教經文勢相似一真一僞亦将未可)觀世音三昧經一卷清淨法行經一卷(記說孔老顔回事)五百梵志經一卷(亦名五百婆羅門問有無經經雲人身從五谷生) 右毗羅三昧經下八部九卷。
古舊錄中皆編僞妄。
大周刊定附入正經。
尋閱宗徒理多乖舛。
論量義句頗涉凡情。
且附疑科難從正錄。
或雲。
貶量聖教罪有所歸。
佛有誠言此非責難。
經雲。
于我所說若生疑者尚不應受況如是等。
準斯道理須簡是非。
仍俟諸賢共詳真僞(上之八經舊錄編僞今此僞錄之次亦存而不削舊錄僞經周錄刊為正者更有數部餘未見本故此不論)法社經二卷(内題雲業報輪轉償債引導地獄慈善莊嚴法社經) 右一經大周錄雲西晉三藏竺法護譯。
謹按長房等錄。
竺法護所譯有法社經一卷。
腳下注雲。
世注僞疑此應多是舊僞錄中小法社經。
前經初題複雲。
皇鹵三藏翻胡經出。
然尋此文意狀涉人情。
題注參差難為揩準且編疑錄待更詳之淨度三昧經三卷(箫子良抄撰中有淨度三昧經三卷疑此經是)益意經二卷(僧法尼誦中有益意經二卷疑此經是) 右二部五卷大周錄中編之入藏。
尋閱文句亦涉人情。
事須重詳且編疑錄優婁頻經一卷(僧法尼誦中有名疑此經是) 右一經。
長房内典二錄直雲。
梁天監十五年木道賢獻上。
更不辯委曲。
既無其本真僞難定。
且附疑錄淨土盂蘭盆經一卷(五紙) 右一經。
新舊之錄皆未曾載。
時俗傳行将為正典。
細尋文句亦涉人情。
事須審詳且附疑錄三廚經一卷。
右一經。
新舊諸錄并未曾載。
然尋文理亦涉人謀。
依而行之獲驗非一。
複須詳審且附疑科。
别錄中僞妄亂真錄第七 (三百九十二部一千五十五卷) 僞經者邪見所造以亂真經者也。
自大師韬影向二千年。
魔教競興正法衰損。
自有頑愚之輩惡見迷心。
僞造諸經诳惑流俗。
邪言亂正可不哀哉。
今恐真僞相參是非一概。
譬夫昆山寶玉與瓦石而同流。
贍部真金共鉛鐵而齊價。
今為件别真僞可分。
庶泾渭殊流無贻後患佛名經十六卷(本經雖真以有僞雜編之于此或十二卷) 右一經時俗号為馬頭羅刹佛名。
似是近代所集。
乃取留支所譯十二卷者錯綜而成。
于中取諸經名目。
取後辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢名。
以為三寶次第。
總有三十二件。
禮三寶後皆有忏悔。
忏悔之下仍引馬頭羅刹僞經置之于後。
乃以凡俗鄙語雜于聖言。
經言。
抄前着後抄後着前。
前後着中。
中着前後。
此正當也。
尋其所集之者全是庸愚隻如第四卷中雲南無法顯傳經。
在法寶中列此傳。
乃是東晉平陽沙門法顯。
往遊天竺自記行迹。
元非是經置法寶中誤謬之甚。
又如第九卷雲南無富樓那南無彌多羅尼子。
此是一人之名分為二唱。
次雲南無阿難羅睺羅。
此乃二人之名合之為一。
如斯謬妄其數寔繁不能廣陳。
略指如右。
群愚仿習邪黨共傳。
若不指明恐穢真教。
故述之也要行舍身經一卷(三紙餘後有舍身願文共有五紙) 右一經。
不知何人所造。
邪黨盛行。
經初題雲。
三藏法師玄奘譯。
按法師所譯無有此經。
僞謬之情昭然可見。
且述四件用曉愚心。
一 僞經初雲。
王舍城靈鹫山者。
靈鹫山名古譯經有。
奘法師譯皆曰鹫峰。
今言靈鹫一僞彰也。
一 僞經初又雲。
靈鹫山屍陀林側者。
按諸傳記。
其鹫峰山在摩伽陀國山城之内宮城東北十四五裡。
豈有都城之内。
而安棄屍之處。
事既不然二僞彰也。
一 僞經中又雲。
佛說過去燃燈佛時初願舍身者。
燃燈如來是釋迦牟尼佛第二無數劫滿授記之師。
豈有得記當成方能死舍。
事與理乖三僞彰也。
一 僞經中又雲。
若有人殺害有情遍索诃界。
四重五逆謗方等經。
及盜常住現前僧物。
如是等罪合堕地獄。
若能舍身罪必消滅者。
謗經造逆合堕阿鼻。
死舍得除便無重報(如外道妄計殑伽河浴罪垢消除輕命自沉生天受福也言死舍除罪與彼妄計何殊) 愚夫造惡用此除愆。
智者審思勿被欺诳。
永淪惡趣無解脫期。
事與理乖四僞彰也(訛殊極多不能備記)瑜伽法鏡經二卷(或一卷兼有僞序) 右一經。
即舊僞錄中像法決疑經前文增加二品共成一經。
初雲佛臨涅槃為阿難說法住滅品。
此品乃取奘法師所譯佛臨涅槃記法住經。
改換增減置之于首。
次是地藏菩薩贊歎法身觀行品。
後是常施菩薩所問品。
此品即是舊經。
據其文勢次第不相聯貫。
景龍元年三階僧師利僞造。
序中妄雲。
三藏菩提流志三藏寶思惟等于崇福寺同譯。
師利雲有梵夾流志曾不見聞。
以舊編入僞中。
再造望蠲疑錄。
僞上加僞訛舛尤多。
目閱可知不勞廣叙(撰錄者曰餘曾以此事親問流志三藏三藏□雲吾邊元無梵夾不曾翻譯此經三藏弟子般若丘多識量明敏具委其事恐時代綿遠謬濫真诠故此指明以誡于後其僧師利因少鬥訟聖躬親慮特令還俗豈非上天不祐降罰斯人又臨終之時腹大如甕惡征遄及可不懼欤)彌勒下生遣觀世音大勢至勸化衆生舍惡作善壽樂經一卷(亦直雲壽樂經十紙)光愍菩薩問如來出世當用何時普告經一卷(八紙)随身本官彌勒成佛經一卷(賢樹菩薩問佛品)金剛密要論經一卷(亦名方明王緣起經或無論字兼說彌勒下生事十四紙) 右上四經并是妖徒僞造。
其中說彌勒如來即欲下生等事(謹按正經從釋迦滅後人間經五十七俱胝六十百千歲贍部洲人壽增八萬彌勒如來方始出世豈可壽年減百而有彌勒下生耶)以斯妖妄誘惑凡愚。
淺識之流多從信受。
因斯墜沒。
可謂傷哉。
故此甄明特希詳鑒耳佛升忉利天後阿難為諸四部衆說禮佛持齋儀式經一卷(亦雲佛升忉利天持齋儀式經)彌勒摩尼佛說開悟佛性經一卷(經後題雲人身因緣開悟佛性經或直雲開悟佛性經九紙)淨行優婆塞戒經一卷(或雲淨行優婆塞戒經感應品第十三改遺教經作六紙)甲申年洪災大水經一卷(與彼佛缽記中甲申年水事不同二紙)蝦蟆經青呱品一卷(半紙許)自省經一卷(二紙)父母恩重經一卷(經引丁蘭董黯郭巨等故知人造三紙)如來正教秘要藏經一
