卷下

複次世尊，如馀處說。

    緣有四種。

    所謂因緣。

    等無間緣。

    及所緣緣，并增上緣。

    世尊，今者依何緣說無明緣行。

    依何緣說次第乃至生緣老死。

    世尊告曰：我依諸行總相宣說。

    有四種緣。

    今此義中。

    我惟依一增上緣說無明緣行。

    次第乃至生緣老死。

    此增上緣複有二種。

    一遠二近。

    複言世尊，此增上緣雲何為遠。

    雲何為近。

    世尊告曰：非理作意若未生時。

    無明随眠能為諸行遠增上緣。

    生已便作近增上緣非理作意所引諸行。

    與六識身相應俱有同生同滅。

    若未生時。

    彼能為識遠增上緣。

    彼若生已，便能為識近增上緣。

    未死沒時。

    識為名色遠增上緣。

    既死沒已，識為名色近增上緣。

    如以其識望彼名色。

    如是以其所引名色。

    望彼所生名色亦爾。

    如以名色望彼名色。

    如是六處望彼六處。

    觸望於觸。

    受望於受亦複如是，如以無明望彼諸行。

    無明望愛。

    愛望於齲取望於有。

    亦複如是，如以其識望彼名色。

    以名色等望名色等。

    如是以有望生亦爾。

    若在胎藏。

    嬰孩童子少年時。

    生能為老死遠增上緣。

    諸根成熟命将盡時。

    應知能作近增上緣。

    複言世尊，如彼有因有緣有由。

    法門經說愛是業因。

    有何密意。

    世尊告曰：有所攝業用愛為因。

    是為此中所說密意。

     複言世尊，此因緣由三種别義。

    雲何應知。

    世尊告曰：諸能引發後生種子。

    是其因義。

    若興此生作依作持令得生起。

    是其緣義。

    既命終已，導引近生令得生起。

    是其由義。

    如是應知三義差别。

     複言世尊，言緣起者，是何句義。

    世尊告曰：如是諸分。

    各由自緣和合無阙。

    相續而起。

    如是名為緣起句義。

     複言世尊，惟有此生相續緣起。

    為更别有所馀緣起。

    世尊告曰：我說緣起。

    略有八門。

    一者說有受用世俗境界緣起。

    謂緣眼色生於眼識。

    三事和合便有其觸。

    觸為緣受。

    如是廣說。

    二者說有任持緣起。

    謂緣四食諸根大種安住增長。

    三者說有食因緣起謂求諸穀田種水緣發生牙等。

    四者說有一切生身相續緣起。

    謂由能引能生。

    諸分别生一切所引所生。

    五者說有一切生身依持緣起。

    謂諸世界由諸因緣施設成壞。

    六者說有一切生身差别緣起。

    謂由不善善有漏業。

    施設三惡人天趣别。

    七者說有清淨緣起。

    謂依他音。

    及依自内如理作意。

    發生正見能滅無明。

    無明滅故諸行随滅。

    廣說乃至。

    由生滅故老死随滅。

     複言世尊，如無明等次第為緣。

    能生行等。

    為即如是次第滅耶。

    佛言不爾。

    複言世尊，何緣次第而說彼滅。

    世尊告曰：為欲顯示由先諸分不生功能。

    令後諸分得不生法。

    故次第說。

    然非不為生相滅法有次第轉。

    八者說有自在緣起。

    謂善修治靜慮為緣。

    諸修定者随所願樂。

    如是皆成終無别異。

    如是名為我所略說八門緣起。

     複言世尊，如佛所說，因業故生。

    因愛故轉。

    依何密意作如是說。

    世尊告曰：無明為緣。

    先於諸有。

    造作增長種種福行。

    或非福行。

    或不動行。

    引發攝受種種生身種子差别。

    於此有中若愛未斷。

    由此愛故能令行等轉成其有。

    有起後有自體功能。

    如是功能不離於愛。

    依此密意故說是言：因業故生。

    因愛故