卷一
關燈
小
中
大
△歸依三寶品第一
如是我聞，一時薄伽梵。
在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍。
時與衆多菩薩摩诃薩。
住不退轉位階十地。
十波羅蜜多悉已圓滿。
複有衆多諸大刍。
皆阿羅漢諸漏已盡無複煩惱。
逮得已利心善解脫慧善解脫。
複有阿僧企耶諸有情等。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心爾時慈氏菩薩摩诃薩。
於此會中而作是念。
此會衆中諸有情類。
貧窮孤露無所依怙。
流轉生死沈溺愛河。
欲達彼岸為聞法故。
願見世尊求一切智無有力能。
爾時慈氏菩薩。
為欲谘問甚深義趣。
一切有情雲何發菩提心求佛決定三無數劫無有疲倦。
今佛世尊意趣難解廣大甚深。
文句巧妙具足圓滿。
記别有情因果差别。
希求速疾無上菩提。
於是彌勒菩薩摩诃薩發如是心。
即從座起整理衣服。
善調六根身口意業皆悉寂靜。
然其六根百福所生妙相莊嚴八十種好。
三無數劫之所圓滿。
摩诃般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身。
一切有情瞻仰無厭。
近無等等佛果菩提。
以如是身往詣佛所。
五體投地禮佛雙足。
又以無量功德莊嚴之手。
如新生蓮華合掌恭敬而白佛言：如來世尊於一念中。
能知一切有情過去未來現在之心。
或有有情因谘問時獲清淨心。
或有有情受記之時，獲須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。
或得阿耨多羅三藐三菩提記。
為此義故仰谘如來。
惟願世尊分别解說。
世尊今為三世有情所依之主。
或有有情行大乘行其心柔和。
唯願世尊慈悲愍念。
獲甘露法不獨受用而同其味。
雲何令諸有情趣大涅槃安隐正路。
此等有情當作何事。
於一切智得不退轉。
雲何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。
又此般若波羅蜜多。
與前五種波羅蜜多而為其母。
雲何修習而能圓滿。
又此大願雲何顯發。
又諸有情雲何修習涅槃彼岸。
唯願世尊分别解說。
為欲利益安樂一切有情令得歡喜爾時薄伽梵贊慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉善男子，汝今乃能利益安樂一切有情問是深義。
勸諸有情修善業故。
常為有情勤修習故。
汝今一心廣為有情。
頓絕羁鎖勤求法故。
汝今以此大慈悲心。
於三阿僧企耶。
圓滿六種波羅蜜多大海法故。
汝今已近菩提道場涅槃岸故，猶如明星沒已旭日便照。
汝今亦爾當作佛日。
汝今谛聽善思念之。
我今為汝具足分别甚深之義。
如有智人能善思惟。
觀察生死險道之中。
莫能過於無所依怙。
譬如大海舟船而無商主。
其中有情多所漂溺。
湧浪洄澓破壞沈沒。
種種諸難常有憂患。
求於吉祥無上船師以為依怙。
又諸有情於生死中常多恐懼。
所以求於力勢之人而為恃怙。
不被怨賊之所侵害。
縱彼怨賊有大狂力。
為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作損害者，又彼怨賊既見力勢。
永舍怨心順從正化。
一切有情亦複如是，各作是念誰能與我作歸依處。
除其衰患令得安樂。
於此三界五道之中。
天龍藥叉阿蘇羅迦噜啰健達婆緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸衆之中。
而求覓之無有能為作歸依者，所以者何彼諸天等。
自未能免生死羁鎖。
煩惱系縛流轉三界。
無量無邊衆苦吞啖諸怖畏事。
以貪欲網之所纏縛。
況能為我作歸依處。
又諸天等常被甲胄鬥戰之具。
心懷怖畏彼阿蘇羅。
而況於人及馀諸趣。
以是觀察三界六道。
無有堪能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。
除佛法僧更無有能救護我者，一切有情若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依佛法僧寶。
以是因緣令諸有情歸佛法僧。
爾時慈氏菩薩摩诃薩。
白佛言世尊雲何名為佛法僧寶。
雲何歸依。
佛告慈氏言：佛寶者則有二種。
一者佛身二者佛德。
言佛身者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，已於過去無量無邊阿僧祇劫。
不惜身命勤修六度萬行圓滿。
菩提樹下坐金剛座。
降伏魔軍斷諸結賊。
獲一切智成等正覺。
具足如
在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍。
時與衆多菩薩摩诃薩。
住不退轉位階十地。
十波羅蜜多悉已圓滿。
複有衆多諸大刍。
皆阿羅漢諸漏已盡無複煩惱。
逮得已利心善解脫慧善解脫。
複有阿僧企耶諸有情等。
皆發阿耨多羅三藐三菩提心爾時慈氏菩薩摩诃薩。
於此會中而作是念。
此會衆中諸有情類。
貧窮孤露無所依怙。
流轉生死沈溺愛河。
欲達彼岸為聞法故。
願見世尊求一切智無有力能。
爾時慈氏菩薩。
為欲谘問甚深義趣。
一切有情雲何發菩提心求佛決定三無數劫無有疲倦。
今佛世尊意趣難解廣大甚深。
文句巧妙具足圓滿。
記别有情因果差别。
希求速疾無上菩提。
於是彌勒菩薩摩诃薩發如是心。
即從座起整理衣服。
善調六根身口意業皆悉寂靜。
然其六根百福所生妙相莊嚴八十種好。
三無數劫之所圓滿。
摩诃般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身。
一切有情瞻仰無厭。
近無等等佛果菩提。
以如是身往詣佛所。
五體投地禮佛雙足。
又以無量功德莊嚴之手。
如新生蓮華合掌恭敬而白佛言：如來世尊於一念中。
能知一切有情過去未來現在之心。
或有有情因谘問時獲清淨心。
或有有情受記之時，獲須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛果。
或得阿耨多羅三藐三菩提記。
為此義故仰谘如來。
惟願世尊分别解說。
世尊今為三世有情所依之主。
或有有情行大乘行其心柔和。
唯願世尊慈悲愍念。
獲甘露法不獨受用而同其味。
雲何令諸有情趣大涅槃安隐正路。
此等有情當作何事。
於一切智得不退轉。
雲何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多。
又此般若波羅蜜多。
與前五種波羅蜜多而為其母。
雲何修習而能圓滿。
又此大願雲何顯發。
又諸有情雲何修習涅槃彼岸。
唯願世尊分别解說。
為欲利益安樂一切有情令得歡喜爾時薄伽梵贊慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉善男子，汝今乃能利益安樂一切有情問是深義。
勸諸有情修善業故。
常為有情勤修習故。
汝今一心廣為有情。
頓絕羁鎖勤求法故。
汝今以此大慈悲心。
於三阿僧企耶。
圓滿六種波羅蜜多大海法故。
汝今已近菩提道場涅槃岸故，猶如明星沒已旭日便照。
汝今亦爾當作佛日。
汝今谛聽善思念之。
我今為汝具足分别甚深之義。
如有智人能善思惟。
觀察生死險道之中。
莫能過於無所依怙。
譬如大海舟船而無商主。
其中有情多所漂溺。
湧浪洄澓破壞沈沒。
種種諸難常有憂患。
求於吉祥無上船師以為依怙。
又諸有情於生死中常多恐懼。
所以求於力勢之人而為恃怙。
不被怨賊之所侵害。
縱彼怨賊有大狂力。
為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作損害者，又彼怨賊既見力勢。
永舍怨心順從正化。
一切有情亦複如是，各作是念誰能與我作歸依處。
除其衰患令得安樂。
於此三界五道之中。
天龍藥叉阿蘇羅迦噜啰健達婆緊捺羅摩怙洛迦人非人等諸衆之中。
而求覓之無有能為作歸依者，所以者何彼諸天等。
自未能免生死羁鎖。
煩惱系縛流轉三界。
無量無邊衆苦吞啖諸怖畏事。
以貪欲網之所纏縛。
況能為我作歸依處。
又諸天等常被甲胄鬥戰之具。
心懷怖畏彼阿蘇羅。
而況於人及馀諸趣。
以是觀察三界六道。
無有堪能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。
除佛法僧更無有能救護我者，一切有情若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依佛法僧寶。
以是因緣令諸有情歸佛法僧。
爾時慈氏菩薩摩诃薩。
白佛言世尊雲何名為佛法僧寶。
雲何歸依。
佛告慈氏言：佛寶者則有二種。
一者佛身二者佛德。
言佛身者所謂如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，已於過去無量無邊阿僧祇劫。
不惜身命勤修六度萬行圓滿。
菩提樹下坐金剛座。
降伏魔軍斷諸結賊。
獲一切智成等正覺。
具足如
