卷二

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△陀羅尼護持國界品第二 爾時世尊欲說甚深理趣決定了義菩薩摩诃薩六波羅蜜多。

    時即於東方有大光明。

    金色晃耀照王舍大城迦蘭多竹林精舍。

    乃至三千大千世界皆作金色。

    而此世界所有諸天。

    護世四王釋提桓因。

    乃至他化自在天王大梵天王,及日月星辰末尼燈燭。

    所有光明皆不能及。

    除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種光已,馀一切光皆悉映弊無複顯現。

    又此三千大千世界。

    日月威光所不照處。

    如是日月有大威德有大光明。

    不能照彼幽瞑衆生。

    由佛光明令彼有情各得相見。

    此諸世界所有宮殿。

    屋舍牆壁山林草木。

    種種諸物亦不能障如是光明。

    所有諸山香山寶山黑山雪山。

    及妙高山鐵圍山大鐵圍山。

    目真鄰陀山摩诃目真鄰陀山。

    如是等山遇斯光已,影透内外無所障礙。

    下至阿鼻地獄上至非想非非想天。

    悉亦蒙光靡不照耀。

    如是三千大千世界所有諸光。

    合成一光而無二相。

    其中衆生遇斯光者,罪垢煩惱皆得銷除。

    身心安樂各作是念。

    我等蒙光得是安樂。

    爾時會中忽然而有六十俱胝七寶蓮華,猶如車輪從地湧出。

    香氣芬馥其色美妙。

    種種雜色令人樂見。

    其一一華複有無量無邊百千萬葉。

    其衆會上虛空之中。

    自然而有微妙寶蓋珠網交絡遍覆大衆。

    如迦遮鄰底迦柔軟妙服觸之悅意。

    其蓮華中所出香氣。

    周遍三千大千世界。

    諸世界中所有天香龍神等香。

    及馀草木種種諸香。

    此香及處無複香氣。

    又此三千大千世界。

    種種有情蒙香所熏。

    喜不自勝皆悉發心。

    煩惱罪垢一切消滅。

    爾時阿難陀。

    見是光明希有之相。

    奇特殊妙得未曾有。

    即從座起整理衣服。

    偏袒右肩長跪合掌而白佛言世尊以何因緣。

    現此光明奇特之相。

    此之光明及寶花香。

    昔未聞見從何所來而現斯瑞。

    唯願世尊分别解說。

    令此衆會鹹悉聞知。

    爾時世尊告阿難陀。

    汝今當知從此東方。

    有世界名曰不旬。

    彼有菩薩摩诃薩名無盡藏。

    與六十俱胝大菩薩衆恭敬圍繞。

    發意欲來故現斯瑞。

    爾時世尊說是語時。

    而此大地六種震動。

    彼無盡藏菩薩放大光明現大神變。

    威德自在雨妙香花。

    無量諸天以種種音樂。

    迎彼菩薩而為供養。

    彼無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩诃薩衆。

    而來至此迦蘭多迦竹林精舍。

    住虛空中高七多羅樹。

    皆悉恭敬合掌向佛。

    異口同音聲遍三千大千世界。

    贊歎如來無量功德以微妙音而說頌曰: 大哉大悟無染著,無礙妙智清淨眼。

    斷除三毒無明習,我禮無等大悲尊。

    遠離怖畏諸疑網,十力辯才無所畏。

    異道邪徒皆戰栗,自在猶如師子王。

     如來慧日大光明,普照十方無罣礙。

    無明闇障惑已盡,如日舒光照世間。

    無恃無依苦厄者,生老病死久漂流。

    真實悲愍大慈尊,能拔輪回苦海難。

     無明颠倒生死源,種種妄想為波浪。

    二障已除智自在,遊行不染如蓮花。

    諸法無我本空寂,猶如谷響性皆虛。

    無造無受如幻化,救世大悲恒演說。

     佛了諸法如浮雲,亦如瀑水速流注。

    世法不堅愚所集,聖智能觀永斷除。

    佛眼猶若青蓮花,超過日月百千倍。

    三世人天共稱贊,我禮調禦難思議。

     佛具如是無邊德,廣度群品若恒沙。

    無漏功德妙莊嚴,是故我今頭面禮。

     爾時無盡藏菩薩。

    與六十俱胝菩薩摩诃薩衆。

    以是微妙伽他贊如來已,從空而下頭面禮足右繞七匝。

    承佛聖旨各就蓮花跏趺而坐。

     爾時阿難陀以佛神力。

    從座而起偏袒右肩。

    長跪合掌而白佛言:此無盡藏菩薩從何所來。

    彼世界中佛号何等去此幾何唯願世尊分别解說。

     爾時世尊告阿難陀。

    汝自問之彼無盡藏菩薩當為汝說。

    時阿難陀即問無盡藏菩薩摩诃薩言:族姓子從何所來。

    彼世界中佛号何等去此遠近唯願分别。

    時無盡藏菩薩言:汝今猶有去來之相而未除耶。

    阿難陀言我已久知此義。

    無盡藏菩薩言:汝若已知雲何更問。

    乃生二種分别之心。

    若言來者是緣起義。

    若言去者是緣滅義。

    何處無此生滅相耶。

    然我國土無有去來生滅之相。

    若無去來即是聖智所行之處。

    若有去來即是世間生滅之相。

    若有音聲文字。

    亦是世間生滅起盡之相。

    然我國土本無文字。

    亦無言說起盡之相。

    若無起荊即是自覺聖智所行之境。

    離文字相是則解脫。

    爾時阿難陀白無盡藏菩薩言:聖者我不敢問辯才大士如是深妙之義。

    唯問聖者所居世界去此遠近。

    及佛名字所未聞事。

    譬如關塞收稅之人但有往來。

    不揀财寶多少有無皆合問之。

    今我聲聞亦複如是,從他聞說正法之聲。

    勝解修行自求涅槃是名聲聞。

    今見聖者法應問之。

    我若聞已樂欲修習得安樂故。

    為欲增廣大乘法故。

    又一切聲聞獨覺。

    悉從大乘出故。

    所以我問聖者,從何所來去此遠近佛号何等。

    時無盡藏菩薩答阿難陀言:如來應正等覺。

    現在不遠何不問之。

    佛當為汝記别此事。

    於此衆會悉得無疑。

    時阿難陀從座而起。

    整理衣服偏露右肩。

    長跪合掌而白佛言:唯願大聖世尊為我說之。

    唯願善逝為我說之。

    此會無量無邊有情。

    因聞此法皆欲被精進甲修菩薩行爾時薄伽梵告阿難陀曰:汝今谛聽善思念之。

    吾當為汝分别解說彼佛世界遠近之事。

    及佛名号功德莊嚴。

    彼佛如來應正等覺。

    無礙無著一切智智。

    汝等大衆皆應信受勿生驚疑。

    時阿難陀白佛言:大聖世尊我於今者願樂欲聞。

     爾時薄伽梵告阿難陀。

    去此東方過十克伽沙微塵
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