佛說胞胎經全文
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西晉月氏國三藏竺法護奉制譯
聞如是，一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。
於時賢者難陀。
燕坐思惟即起詣佛。
及五百比丘俱共詣佛所。
稽首足下住坐一面。
佛告難陀及諸比丘，當為汝說經。
初語亦善。
中語亦善。
竟語亦善。
分别其義。
微妙具足淨修梵行。
當為汝說。
人遇母生受胞胎時。
谛聽善思念之。
唯然世尊，賢者難陀受教而聽。
佛告難陀。
何故母不受胎。
於是父母起塵染心。
因緣合會。
母有佳善心志於存樂神。
來者至前母有所失精。
或父有所失母無所失。
或父清淨母不清潔。
或母潔淨父不潔淨。
或母爾時藏所究竟即不受胎。
如是究竟或有成寒。
或時聲近有滅其精。
或有滿。
或如藥。
或如果中央。
或如荜茇中子。
或如生果子。
或如鳥目。
或如懿沙目。
或如舍竭目。
或如祝伽目。
或如眼瞳子。
或如樹葉。
或合聚如垢。
於是或深。
或上深。
或無器胎。
或近音聲。
或堅核如珠。
或為蟲所食。
或近左或近右。
或大清。
或卒暴。
或不調均。
當左反右。
或如水瓶。
或如果子。
或如狼唐。
或有衆瑕。
或諸寒俱。
或有熱多。
或父母務來神卑賤。
或來神貴父母卑賤。
是故不相過生。
等行等志。
俱貴俱賤心同不異則入母胎。
何故母不受胎。
無前諸雜錯事不和調事。
等意同行。
俱貴俱賤。
宿命因緣當應生子。
來神應遇父母而當為子。
於時精神或懷二心所念各異。
如是之事則不和合不得入胎。
佛告阿難。
雲何得入處母胞胎。
其薄福者則自生念。
有水冷風於今天雨。
有大衆來欲捶害我。
我當走入大?草下。
或入葉?諸草衆聚。
或入溪澗深谷。
或登高峻。
無能得。
我得脫冷風及大雨。
大衆於是入屋福厚得勢心自念言：今有冷風而天大雨及諸大衆。
我當入屋上大講堂。
當在平閣昇於床榻。
佛語阿難。
神入母胎所念若幹各異不同佛語阿難。
神入彼胎則便成藏。
其成胎者，父母不淨精亦不離。
父母不淨又假依倚。
因緣和合而受胞胎。
以故非是父母不離父母。
譬如阿難。
酪瓶如器盛酪以乳著中。
因緣盛酪或為生蘇。
假使獨爾不成為蘇。
不從酪出蘇亦不離酪。
因緣和合乃得為蘇。
如是阿難。
不從父母不淨成身。
亦不離父母成身。
因父母為緣而成胞胎。
佛告阿難。
譬如生草菜因之生蟲。
蟲不從草菜出。
亦不離草菜依生草菜。
以為因緣和合生蟲。
緣是之中蟲蠡自然。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
譬如阿難。
因小麥出蟲。
蟲不出小麥。
亦不離小麥。
因小麥為緣而得生蟲。
因是和合自然生蟲。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
得立諸根及與四大。
譬如阿難。
因波達果而生蟲。
蟲不從波達果出。
亦不離波達果。
因波達果為緣自然得生。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
得立諸根及與四大。
譬如阿難。
因酪生蟲。
蟲不從酪出。
亦不離酪。
以酪為緣自然生蟲。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
得立諸根及與四大。
因父母緣則立地種。
謂諸堅者，軟濕水種。
熱暖火種。
氣息風種。
假使阿難。
因父母故成胞胎者而為地種。
水種令爛。
譬如糗中及若肌膚得對便爛。
假使因父母成胞胎。
便為水種不為地種。
用薄如濕故也。
譬如油及水。
又阿難。
水種依地種不爛壞也。
地種依水種而無所著。
假使阿難。
父母因緣成胞胎者，地種則為水種。
火種不得依也，則壞枯腐。
譬如夏五月盛暑時。
肉中因火種。
塵垢穢臭爛壞則就臭腐。
如是阿難。
假使因父母胎成地種者，及水種者，其於火種不腐壞敗而沒盡也。
假使阿難。
因父母胎成地種及水種者，當成火種無有風種。
風種不立不得長大則不成就。
又阿難神處於内緣其罪福得成四大。
地水火風究竟攝持。
水種分别。
火種因号。
風種則得長大因而成就佛告阿難。
譬如蓮藕生於池中。
清淨具足花合未開。
風吹開花令其長大而得成就。
如是阿難。
神處於内因其罪福得成四大。
成就地種攝持水種分别火種因号。
風種而得長大。
稍稍成
於時賢者難陀。
燕坐思惟即起詣佛。
及五百比丘俱共詣佛所。
稽首足下住坐一面。
佛告難陀及諸比丘，當為汝說經。
初語亦善。
中語亦善。
竟語亦善。
分别其義。
微妙具足淨修梵行。
當為汝說。
人遇母生受胞胎時。
谛聽善思念之。
唯然世尊，賢者難陀受教而聽。
佛告難陀。
何故母不受胎。
於是父母起塵染心。
因緣合會。
母有佳善心志於存樂神。
來者至前母有所失精。
或父有所失母無所失。
或父清淨母不清潔。
或母潔淨父不潔淨。
或母爾時藏所究竟即不受胎。
如是究竟或有成寒。
或時聲近有滅其精。
或有滿。
或如藥。
或如果中央。
或如荜茇中子。
或如生果子。
或如鳥目。
或如懿沙目。
或如舍竭目。
或如祝伽目。
或如眼瞳子。
或如樹葉。
或合聚如垢。
於是或深。
或上深。
或無器胎。
或近音聲。
或堅核如珠。
或為蟲所食。
或近左或近右。
或大清。
或卒暴。
或不調均。
當左反右。
或如水瓶。
或如果子。
或如狼唐。
或有衆瑕。
或諸寒俱。
或有熱多。
或父母務來神卑賤。
或來神貴父母卑賤。
是故不相過生。
等行等志。
俱貴俱賤心同不異則入母胎。
何故母不受胎。
無前諸雜錯事不和調事。
等意同行。
俱貴俱賤。
宿命因緣當應生子。
來神應遇父母而當為子。
於時精神或懷二心所念各異。
如是之事則不和合不得入胎。
佛告阿難。
雲何得入處母胞胎。
其薄福者則自生念。
有水冷風於今天雨。
有大衆來欲捶害我。
我當走入大?草下。
或入葉?諸草衆聚。
或入溪澗深谷。
或登高峻。
無能得。
我得脫冷風及大雨。
大衆於是入屋福厚得勢心自念言：今有冷風而天大雨及諸大衆。
我當入屋上大講堂。
當在平閣昇於床榻。
佛語阿難。
神入母胎所念若幹各異不同佛語阿難。
神入彼胎則便成藏。
其成胎者，父母不淨精亦不離。
父母不淨又假依倚。
因緣和合而受胞胎。
以故非是父母不離父母。
譬如阿難。
酪瓶如器盛酪以乳著中。
因緣盛酪或為生蘇。
假使獨爾不成為蘇。
不從酪出蘇亦不離酪。
因緣和合乃得為蘇。
如是阿難。
不從父母不淨成身。
亦不離父母成身。
因父母為緣而成胞胎。
佛告阿難。
譬如生草菜因之生蟲。
蟲不從草菜出。
亦不離草菜依生草菜。
以為因緣和合生蟲。
緣是之中蟲蠡自然。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
譬如阿難。
因小麥出蟲。
蟲不出小麥。
亦不離小麥。
因小麥為緣而得生蟲。
因是和合自然生蟲。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
得立諸根及與四大。
譬如阿難。
因波達果而生蟲。
蟲不從波達果出。
亦不離波達果。
因波達果為緣自然得生。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
得立諸根及與四大。
譬如阿難。
因酪生蟲。
蟲不從酪出。
亦不離酪。
以酪為緣自然生蟲。
如是阿難。
不從父母不淨。
不離父母不淨成身。
因父母為緣而成胞胎。
得立諸根及與四大。
因父母緣則立地種。
謂諸堅者，軟濕水種。
熱暖火種。
氣息風種。
假使阿難。
因父母故成胞胎者而為地種。
水種令爛。
譬如糗中及若肌膚得對便爛。
假使因父母成胞胎。
便為水種不為地種。
用薄如濕故也。
譬如油及水。
又阿難。
水種依地種不爛壞也。
地種依水種而無所著。
假使阿難。
父母因緣成胞胎者，地種則為水種。
火種不得依也，則壞枯腐。
譬如夏五月盛暑時。
肉中因火種。
塵垢穢臭爛壞則就臭腐。
如是阿難。
假使因父母胎成地種者，及水種者，其於火種不腐壞敗而沒盡也。
假使阿難。
因父母胎成地種及水種者，當成火種無有風種。
風種不立不得長大則不成就。
又阿難神處於内緣其罪福得成四大。
地水火風究竟攝持。
水種分别。
火種因号。
風種則得長大因而成就佛告阿難。
譬如蓮藕生於池中。
清淨具足花合未開。
風吹開花令其長大而得成就。
如是阿難。
神處於内因其罪福得成四大。
成就地種攝持水種分别火種因号。
風種而得長大。
稍稍成
