卷十一
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（六一）複次少智之人見佛相好猶發善心。
況複智慧大德之人。
而當不發於善心耶。
我昔曾聞。
佛在舍衛國。
時波斯匿王請佛及僧。
於九十日夏坐安居。
集諸牛群近佛精舍[W169]乳供佛。
時有千婆羅門貪牛乳故。
共牧牛人行止相随。
時牧牛人聞婆羅門誦韋陀上典悉皆通利善了分别。
或有婆羅門但有空名實無知曉。
又有明知咒術不解韋陀。
有明韋陀不知咒術。
爾時世尊於夏四月安居已訖。
於自恣時王敕牧人。
今不須乳。
随逐水草放汝諸牛。
又敕之言：汝若去時必往辭佛。
佛若說法汝好谛聽。
時彼牧人作如是念。
佛世尊者是一切智為非是乎。
作是念已向祇陀林詣世尊所。
爾時世尊大衆圍繞坐於樹下。
知牧牛人來至林中。
即為牧牛人於身毛孔出諸光明。
其光照曜映蔽林野。
如融金聚。
又如雨酥降注火中。
牧人視之無厭。
即生希有難見之想。
各相謂言：此光明者如瞻蔔花遍滿林中。
為是何光。
即說偈言： 斯林甚嚴麗，光色忽改常。
将非天寶林，移殖此園耶。
晖赫如金樓亦如天帝幢。
其明過電光，熾炎逾酥火。
或日月天子，降遊此林間。
時牧牛者說此偈已，向祇陀林至世尊所。
睹佛圓光如百千日。
三十二種大人之相炳著明了。
各皆歡喜生希有想。
各各贊歎。
即說偈言：釋種王子身，端嚴甚輝妙。
威光極盛熾，睹之生歡悅。
身心皆快樂，善哉寂淡泊。
湛然無畏懼，略說其色相。
善稱於種智，世間皆傳說。
真實不虛妄，鹹言是佛陀。
無不稱佛者，憶持著於心。
口亦如是說，粗略其旨要。
不可具廣說，總說其要言。
是釋種中日，名實稱色像。
色像亦稱名，相好及福利。
炳然而顯現，猶如於衆寶。
羅列自嚴飾，威德甚赫奕。
圓光滿一尋，猶如真金山。
能奪衆人目，樂觀不舍離。
衆人之所愛，體是一切智。
如人大叫喚，口唱如是言： 一切種智者，今在此身中。
世間出種智，必在於此中。
何有功德智，不視如此智。
如此妙身器，真實能堪受。
功巧及畫素，未曾見是像。
終更不生疑，言非一切智。
如此妙形容，功德必滿足。
極有此妙形，終不空無德。
應須決定解，不應逐音聲。
爾時牧人作如是言：我等應當用決定解。
複作是念。
今我牧牛有何智力而用決了。
我等亦可決定解知。
雲何可知。
又言：我等雖複牧牛可分别知。
彼生王宮智能技術一切皆學。
不應知彼牧牛之法。
我今當問牧牛之事。
其必不知。
即說偈言： 韋陀與射術，醫方及祠祀。
天文并聲論，文筆根本論。
立天祀之論，諸論之因本。
辭辯巧言論，善學淫泆論。
求覓财利論，清淨種姓論。
一切萬物論，十種名字論。
算數計校論，圍棋博奕論。
原本書學論，音樂倡伎論。
吹貝歌法論，舞法笑法論。
欺弄及庠序，舉動花鬘論。
如是等諸論，悉皆善通達。
按摩除疲勞，善别摩尼價。
善别衣帛法，采色及臘櫻機關與胡膠，射術計合離。
又善知裁割，刻雕成衆像。
文章與書畫，無不悉通達。
又複善能知，和香作華鬘。
善知占夢法，善知飛鳥音。
善知相男女，善知象馬法。
又善知鼓音，及以擊
況複智慧大德之人。
而當不發於善心耶。
我昔曾聞。
佛在舍衛國。
時波斯匿王請佛及僧。
於九十日夏坐安居。
集諸牛群近佛精舍[W169]乳供佛。
時有千婆羅門貪牛乳故。
共牧牛人行止相随。
時牧牛人聞婆羅門誦韋陀上典悉皆通利善了分别。
或有婆羅門但有空名實無知曉。
又有明知咒術不解韋陀。
有明韋陀不知咒術。
爾時世尊於夏四月安居已訖。
於自恣時王敕牧人。
今不須乳。
随逐水草放汝諸牛。
又敕之言：汝若去時必往辭佛。
佛若說法汝好谛聽。
時彼牧人作如是念。
佛世尊者是一切智為非是乎。
作是念已向祇陀林詣世尊所。
爾時世尊大衆圍繞坐於樹下。
知牧牛人來至林中。
即為牧牛人於身毛孔出諸光明。
其光照曜映蔽林野。
如融金聚。
又如雨酥降注火中。
牧人視之無厭。
即生希有難見之想。
各相謂言：此光明者如瞻蔔花遍滿林中。
為是何光。
即說偈言： 斯林甚嚴麗，光色忽改常。
将非天寶林，移殖此園耶。
晖赫如金樓亦如天帝幢。
其明過電光，熾炎逾酥火。
或日月天子，降遊此林間。
時牧牛者說此偈已，向祇陀林至世尊所。
睹佛圓光如百千日。
三十二種大人之相炳著明了。
各皆歡喜生希有想。
各各贊歎。
即說偈言：釋種王子身，端嚴甚輝妙。
威光極盛熾，睹之生歡悅。
身心皆快樂，善哉寂淡泊。
湛然無畏懼，略說其色相。
善稱於種智，世間皆傳說。
真實不虛妄，鹹言是佛陀。
無不稱佛者，憶持著於心。
口亦如是說，粗略其旨要。
不可具廣說，總說其要言。
是釋種中日，名實稱色像。
色像亦稱名，相好及福利。
炳然而顯現，猶如於衆寶。
羅列自嚴飾，威德甚赫奕。
圓光滿一尋，猶如真金山。
能奪衆人目，樂觀不舍離。
衆人之所愛，體是一切智。
如人大叫喚，口唱如是言： 一切種智者，今在此身中。
世間出種智，必在於此中。
何有功德智，不視如此智。
如此妙身器，真實能堪受。
功巧及畫素，未曾見是像。
終更不生疑，言非一切智。
如此妙形容，功德必滿足。
極有此妙形，終不空無德。
應須決定解，不應逐音聲。
爾時牧人作如是言：我等應當用決定解。
複作是念。
今我牧牛有何智力而用決了。
我等亦可決定解知。
雲何可知。
又言：我等雖複牧牛可分别知。
彼生王宮智能技術一切皆學。
不應知彼牧牛之法。
我今當問牧牛之事。
其必不知。
即說偈言： 韋陀與射術，醫方及祠祀。
天文并聲論，文筆根本論。
立天祀之論，諸論之因本。
辭辯巧言論，善學淫泆論。
求覓财利論，清淨種姓論。
一切萬物論，十種名字論。
算數計校論，圍棋博奕論。
原本書學論，音樂倡伎論。
吹貝歌法論，舞法笑法論。
欺弄及庠序，舉動花鬘論。
如是等諸論，悉皆善通達。
按摩除疲勞，善别摩尼價。
善别衣帛法，采色及臘櫻機關與胡膠，射術計合離。
又善知裁割，刻雕成衆像。
文章與書畫，無不悉通達。
又複善能知，和香作華鬘。
善知占夢法，善知飛鳥音。
善知相男女，善知象馬法。
又善知鼓音，及以擊
