慈品第七
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斷手足。
語其婦言：汝可還啖。
若不食者當斷汝頭。
爾時其婦以恐怖故即還食之。
既還食已瞋恚便息。
其夫於後續複劫盜。
為王所得。
即治其罪。
治賊之法要斷其命合婦生埋。
我時身體著妙嬰珞。
爾時有人貪利嬰珞。
於後夜時即便開冢。
取我嬰珞并将我去。
複經少時王家伺官。
即伺捉得以律斷之。
如治賊罪。
治賊罪法即斷其命合婦生埋。
埋之不固。
於後夜時多諸虎狼。
把發冢開食啖死屍。
我因此故尋時得出。
既得出已荒錯迷悶不知東西。
即便馳走。
路見多人即便問言：諸人當知我今苦惱。
何處能有忘憂除患。
時有長老婆羅門等。
以憐愍心即語我言：曾聞釋迦牟尼佛法之中。
多諸安隐無諸衰惱。
我聞是已心生歡喜。
詣大愛道憍昙彌比丘尼所出家。
次第修習即得道果。
三明六通具八解脫。
以是因緣汝等當知。
我在家時勤苦如是，以是因緣自緻得道。
時諸釋女聞是語已，心大歡喜得法眼淨。
諸會聽衆各發所願歡喜而去。
爾時佛姨母憍昙彌比丘尼告一切比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼、優婆夷及一切女人。
而作是言：佛法大利。
一切功德三種果報。
唯有如來佛法海中乃具有之。
一切衆生皆悉有分。
而我等一切女人。
如來不聽。
以一切女人多諸疑惑執著難舍。
以執著故。
使諸結業無量纏縛癡愛覆心。
覆心重故。
愛水所沒不能自出故。
以二等智故。
懈怠慢惰故。
現身不能莊嚴菩提獲得三十二相故。
於生死中失轉輪聖王所有勝果。
以十善法攝衆生故。
亦失無上梵王之位。
能為建立正法勸發谘請。
使一切衆生得利樂故。
是故如來不聽女人樂為弟子。
天魔波旬及諸邪見一切外道。
長夜惡邪執著邪論。
殘滅正法毀佛法僧。
是故如來不聽女人樂入佛法。
我為一切諸女人故。
三請如來欲求佛法。
如是至三。
亦不聽許。
時我不果所願。
心懷怅恨憂悲苦惱。
即出祇桓悲淚滿目。
爾時阿難即問我言：母人何故憂愁如此。
我時即報侍者阿難。
欲求出家修行佛法。
三請如來如來不許。
以是因緣我憂愁耳。
爾時阿難即報我言：母人莫愁。
我當啟請如來使母人得入佛法。
憍昙彌。
聞是語已心大歡喜。
爾時阿難入白佛言：世尊，今欲從佛啟請一願。
佛言：聽汝說之。
阿難白佛言：憍昙彌母人者，乳哺養育如來色身。
至今得佛。
依因母人之所成立。
母人於如來有大恩分。
如來猶尚聽於一切衆生入佛法中。
況於母人而不聽許。
佛告阿難。
如汝所說，如來非不知母人於如來所有是重恩。
但不樂使女人入佛法中。
如來若聽女人入佛法中者，正法當漸微漸滅於五百歲。
是故如來不樂喜聽女人入佛法中。
爾時阿難頭面禮佛足。
長跪叉手重白佛言：世尊，阿難自念。
過去諸佛具四部衆。
而我釋迦如來獨不具耶。
佛告阿難。
若憍昙彌。
愛樂佛法發大精進清。
淨修習八敬之法者，聽入佛法。
阿難即時頭面禮佛。
右繞三匝即便出外。
白母人言：阿難已勸請如來。
得使母人奉持佛法。
憍昙彌。
聞是語已心大歡喜白阿難言：善哉阿難。
乃能殷勤勸請如來。
得使母人稱遂本願。
阿難具宣如來殷勤之教。
母人聞已悲喜交集。
而我身者是無常身。
今日乃得貿易寶身。
今我命者念念遷滅代謝不定。
始於今日貿易寶命。
今我所有身命财者，衆緣所共無有真主。
今日乃得貿易寶财。
我思惟如是功德利故。
於阿難所深生恭敬供養之想。
白言：大德阿難。
願不有慮。
如來祕教當盡奉行。
假使喪失身命終不退失。
如來即當宣說微妙八敬之法。
難可毀犯。
爾時憍昙彌母人。
即以大悲熏修其心。
普為未來一切女人重白佛言：世尊若當未來惡世之中。
有善女人信樂愛敬於佛法者，唯願聽許得蒙其例。
佛言善哉。
若有女人護持佛法。
漸次修學戒施多聞及諸善法。
在家出家三歸五戒乃至具戒。
及諸度脫諸助道法。
皆悉聽許恣意修習。
亦得是三種果報。
人天泥洌時憍昙彌聞是說已心生歡喜而白佛言：世尊，若是果報正是佛恩。
佛言：莫作是說。
如來終不有恩於諸衆生。
如來終不於諸衆生而計有恩。
計有恩者則破如來平等之心。
憍昙彌。
當知如來於諸衆生計有恩無恩者無有平等。
何以故？若有衆生毀害於佛如來不瞋。
若有衆生以栴檀汁塗如來身如來不喜。
如來普於衆生怨親等觀。
唯是阿難非如來也。
以阿難故。
令諸女人得入佛法。
憍昙彌。
未來末世。
若有比丘尼及諸一切諸善女人。
常當至心念阿難恩。
稱名供養恭敬尊重贊歎令不斷絕。
若不能常晝夜六時令心不忘。
時憍昙彌告諸比丘尼及一切諸善女人而作是言：我等應當至心歸命阿難大師。
若有女人欲求安隐吉祥果報。
常當於二月八日八月八日。
著淨潔衣。
至心受持八戒齋法。
晝夜六時建大精進。
阿難即以大威神力。
應聲護助如願即得。
時會大衆聞法歡喜。
右繞而去。
語其婦言：汝可還啖。
若不食者當斷汝頭。
爾時其婦以恐怖故即還食之。
既還食已瞋恚便息。
其夫於後續複劫盜。
為王所得。
即治其罪。
治賊之法要斷其命合婦生埋。
我時身體著妙嬰珞。
爾時有人貪利嬰珞。
於後夜時即便開冢。
取我嬰珞并将我去。
複經少時王家伺官。
即伺捉得以律斷之。
如治賊罪。
治賊罪法即斷其命合婦生埋。
埋之不固。
於後夜時多諸虎狼。
把發冢開食啖死屍。
我因此故尋時得出。
既得出已荒錯迷悶不知東西。
即便馳走。
路見多人即便問言：諸人當知我今苦惱。
何處能有忘憂除患。
時有長老婆羅門等。
以憐愍心即語我言：曾聞釋迦牟尼佛法之中。
多諸安隐無諸衰惱。
我聞是已心生歡喜。
詣大愛道憍昙彌比丘尼所出家。
次第修習即得道果。
三明六通具八解脫。
以是因緣汝等當知。
我在家時勤苦如是，以是因緣自緻得道。
時諸釋女聞是語已，心大歡喜得法眼淨。
諸會聽衆各發所願歡喜而去。
爾時佛姨母憍昙彌比丘尼告一切比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼、優婆夷及一切女人。
而作是言：佛法大利。
一切功德三種果報。
唯有如來佛法海中乃具有之。
一切衆生皆悉有分。
而我等一切女人。
如來不聽。
以一切女人多諸疑惑執著難舍。
以執著故。
使諸結業無量纏縛癡愛覆心。
覆心重故。
愛水所沒不能自出故。
以二等智故。
懈怠慢惰故。
現身不能莊嚴菩提獲得三十二相故。
於生死中失轉輪聖王所有勝果。
以十善法攝衆生故。
亦失無上梵王之位。
能為建立正法勸發谘請。
使一切衆生得利樂故。
是故如來不聽女人樂為弟子。
天魔波旬及諸邪見一切外道。
長夜惡邪執著邪論。
殘滅正法毀佛法僧。
是故如來不聽女人樂入佛法。
我為一切諸女人故。
三請如來欲求佛法。
如是至三。
亦不聽許。
時我不果所願。
心懷怅恨憂悲苦惱。
即出祇桓悲淚滿目。
爾時阿難即問我言：母人何故憂愁如此。
我時即報侍者阿難。
欲求出家修行佛法。
三請如來如來不許。
以是因緣我憂愁耳。
爾時阿難即報我言：母人莫愁。
我當啟請如來使母人得入佛法。
憍昙彌。
聞是語已心大歡喜。
爾時阿難入白佛言：世尊，今欲從佛啟請一願。
佛言：聽汝說之。
阿難白佛言：憍昙彌母人者，乳哺養育如來色身。
至今得佛。
依因母人之所成立。
母人於如來有大恩分。
如來猶尚聽於一切衆生入佛法中。
況於母人而不聽許。
佛告阿難。
如汝所說，如來非不知母人於如來所有是重恩。
但不樂使女人入佛法中。
如來若聽女人入佛法中者，正法當漸微漸滅於五百歲。
是故如來不樂喜聽女人入佛法中。
爾時阿難頭面禮佛足。
長跪叉手重白佛言：世尊，阿難自念。
過去諸佛具四部衆。
而我釋迦如來獨不具耶。
佛告阿難。
若憍昙彌。
愛樂佛法發大精進清。
淨修習八敬之法者，聽入佛法。
阿難即時頭面禮佛。
右繞三匝即便出外。
白母人言：阿難已勸請如來。
得使母人奉持佛法。
憍昙彌。
聞是語已心大歡喜白阿難言：善哉阿難。
乃能殷勤勸請如來。
得使母人稱遂本願。
阿難具宣如來殷勤之教。
母人聞已悲喜交集。
而我身者是無常身。
今日乃得貿易寶身。
今我命者念念遷滅代謝不定。
始於今日貿易寶命。
今我所有身命财者，衆緣所共無有真主。
今日乃得貿易寶财。
我思惟如是功德利故。
於阿難所深生恭敬供養之想。
白言：大德阿難。
願不有慮。
如來祕教當盡奉行。
假使喪失身命終不退失。
如來即當宣說微妙八敬之法。
難可毀犯。
爾時憍昙彌母人。
即以大悲熏修其心。
普為未來一切女人重白佛言：世尊若當未來惡世之中。
有善女人信樂愛敬於佛法者，唯願聽許得蒙其例。
佛言善哉。
若有女人護持佛法。
漸次修學戒施多聞及諸善法。
在家出家三歸五戒乃至具戒。
及諸度脫諸助道法。
皆悉聽許恣意修習。
亦得是三種果報。
人天泥洌時憍昙彌聞是說已心生歡喜而白佛言：世尊，若是果報正是佛恩。
佛言：莫作是說。
如來終不有恩於諸衆生。
如來終不於諸衆生而計有恩。
計有恩者則破如來平等之心。
憍昙彌。
當知如來於諸衆生計有恩無恩者無有平等。
何以故？若有衆生毀害於佛如來不瞋。
若有衆生以栴檀汁塗如來身如來不喜。
如來普於衆生怨親等觀。
唯是阿難非如來也。
以阿難故。
令諸女人得入佛法。
憍昙彌。
未來末世。
若有比丘尼及諸一切諸善女人。
常當至心念阿難恩。
稱名供養恭敬尊重贊歎令不斷絕。
若不能常晝夜六時令心不忘。
時憍昙彌告諸比丘尼及一切諸善女人而作是言：我等應當至心歸命阿難大師。
若有女人欲求安隐吉祥果報。
常當於二月八日八月八日。
著淨潔衣。
至心受持八戒齋法。
晝夜六時建大精進。
阿難即以大威神力。
應聲護助如願即得。
時會大衆聞法歡喜。
右繞而去。
