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佛告迦葉。
汝今當以問難之桴擊大法鼓。
如來法王。
當為汝說天中之天。
當決汝疑爾時世尊告大迦葉。
有比丘名信大方廣。
若有四衆。
聞其名者，貪恚癡箭悉皆拔出。
所以者何。
迦葉。
譬如波斯匿王。
有耆婆子。
名曰上藥。
若波斯匿王。
與敵國戰時。
告上藥言：汝今速持能為衆生拔箭藥來。
爾時上藥。
即持消毒藥。
王以塗戰鼓。
若塗若熏若打。
若彼衆生。
被毒箭者，聞其鼓聲。
若一由旬。
若二由旬。
箭悉拔出。
如是迦葉。
若有聞信方廣比丘名者，貪恚癡箭悉皆拔出。
所以者何。
彼因此經增廣正法以彼現法成就故。
得此大果。
大迦葉。
汝當觀彼無心凡鼓。
以無心藥。
若塗若熏若打。
有如是力饒益衆生。
況複聞彼菩薩摩诃薩信方廣比丘名。
而不能除衆生三毒。
迦葉白佛言：若聞菩薩名者，能除衆生三種毒箭。
況稱世尊名号功德。
言南無釋迦牟尼。
若稱歎釋迦牟尼名号功德。
能拔衆生三種毒箭。
況複聞此大法鼓經。
安慰演說若偈若句。
況複廣說。
而不能拔三種毒箭。
佛告迦葉。
如我先說。
淨戒比丘。
随心所欲。
以本願故。
一切諸佛。
皆有是法。
所謂不作不起不滅。
大法鼓經。
是故迦葉。
汝於來世。
亦當如我。
所以者何。
若有四衆。
聞汝名者，三種毒箭悉得拔出。
是故迦葉。
汝今當問。
大法鼓經。
於我滅後。
久於世間。
護持宣布。
迦葉白佛言：善哉世尊，今當為我說大法鼓經。
佛告迦葉。
汝於大法鼓經。
應少谘問。
爾時迦葉。
即白佛言：善哉世尊，當請所疑。
如世尊所說，若有有則有苦樂。
無有則無苦樂。
此有何義。
佛告迦葉。
若無有者，謂般涅槃第一之樂。
是故離苦樂。
得般涅槃第一之樂。
若苦若樂。
彼則是有。
若無有者，則無苦樂。
是故欲得般涅槃者，當求斷有。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 一切有無常，亦無不變異。
彼有有苦樂，無有無苦樂。
不為無苦樂，為則有苦樂。
莫樂諸有為，亦勿更習近。
若人得安樂，還複墜於苦。
若不到涅槃，不住安樂處。
爾時迦葉。
以偈答言：衆生不為有，涅槃第一樂。
彼則名字樂，無有受樂者，爾時世尊，複說偈言：常解脫非名，妙色湛然祝非聲聞緣覺，菩薩之境界。
迦葉白佛言：世尊，雲何言色而複常祝佛告迦葉。
今當說譬。
譬如士夫。
從南方摩頭邏來。
有人問彼。
汝從何來。
士夫答言：從摩頭邏來。
即複問言：摩頭邏為在何方。
時彼士夫。
即指南方。
迦葉。
非為彼人於此得信耶。
所以者何。
以是士夫自見彼來故。
如是迦葉。
以我見故。
汝當信我。
爾時世尊，即說偈言： 譬如有士夫，以手指虛空。
我今亦如是，名字說解脫。
譬如彼士夫，遠自南方來。
今我亦如是，從彼涅槃出。
然彼迦葉。
若見義者，則不須因緣。
若不見義，則須因緣。
如是迦葉。
諸佛世尊，常以無量因緣顯示解脫。
迦葉白佛言：雲何為因。
佛告迦葉。
因者是事。
迦葉白佛言：雲何為緣。
佛告迦葉。
緣者是依。
迦葉白佛言：願更顯示。
其譬雲何。
佛告迦葉。
如由父母而生其子。
母則是因。
父則是緣。
是故父母因緣生子。
如是說因緣住法。
是名為成。
迦葉白佛言：成者有何義。
佛告迦葉。
成者世間成。
迦葉白佛言：雲何世間。
佛告迦葉。
衆生和合施設。
迦葉白佛言：雲何衆生。
佛告迦葉。
法集施設。
迦葉白佛言：雲何為法。
佛告迦葉。
非法亦法。
法亦非法。
法者複有二種。
何等為二。
有為及無為。
色及非色。
更無第三法。
迦葉白佛言：法何像類。
佛告迦葉。
法者非色。
迦葉白佛言：非法何類。
佛告迦葉。
非法者亦非色。
迦葉白佛言：若法非法非色無相。
雲何是法。
雲何非法。
佛告迦葉。
法者是涅槃。
非法者是有。
迦葉白佛言：若法非法非色無相者，彼慧者，雲何知。
何所知。
何故知彼相耶。
佛告迦葉。
衆生生生死中。
習種種福德清淨善根。
是其正行。
若彼行如是法。
一切淨相生。
若行此法者，是法衆生。
衆生生生死中。
行種種非福惡不
汝今當以問難之桴擊大法鼓。
如來法王。
當為汝說天中之天。
當決汝疑爾時世尊告大迦葉。
有比丘名信大方廣。
若有四衆。
聞其名者，貪恚癡箭悉皆拔出。
所以者何。
迦葉。
譬如波斯匿王。
有耆婆子。
名曰上藥。
若波斯匿王。
與敵國戰時。
告上藥言：汝今速持能為衆生拔箭藥來。
爾時上藥。
即持消毒藥。
王以塗戰鼓。
若塗若熏若打。
若彼衆生。
被毒箭者，聞其鼓聲。
若一由旬。
若二由旬。
箭悉拔出。
如是迦葉。
若有聞信方廣比丘名者，貪恚癡箭悉皆拔出。
所以者何。
彼因此經增廣正法以彼現法成就故。
得此大果。
大迦葉。
汝當觀彼無心凡鼓。
以無心藥。
若塗若熏若打。
有如是力饒益衆生。
況複聞彼菩薩摩诃薩信方廣比丘名。
而不能除衆生三毒。
迦葉白佛言：若聞菩薩名者，能除衆生三種毒箭。
況稱世尊名号功德。
言南無釋迦牟尼。
若稱歎釋迦牟尼名号功德。
能拔衆生三種毒箭。
況複聞此大法鼓經。
安慰演說若偈若句。
況複廣說。
而不能拔三種毒箭。
佛告迦葉。
如我先說。
淨戒比丘。
随心所欲。
以本願故。
一切諸佛。
皆有是法。
所謂不作不起不滅。
大法鼓經。
是故迦葉。
汝於來世。
亦當如我。
所以者何。
若有四衆。
聞汝名者，三種毒箭悉得拔出。
是故迦葉。
汝今當問。
大法鼓經。
於我滅後。
久於世間。
護持宣布。
迦葉白佛言：善哉世尊，今當為我說大法鼓經。
佛告迦葉。
汝於大法鼓經。
應少谘問。
爾時迦葉。
即白佛言：善哉世尊，當請所疑。
如世尊所說，若有有則有苦樂。
無有則無苦樂。
此有何義。
佛告迦葉。
若無有者，謂般涅槃第一之樂。
是故離苦樂。
得般涅槃第一之樂。
若苦若樂。
彼則是有。
若無有者，則無苦樂。
是故欲得般涅槃者，當求斷有。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 一切有無常，亦無不變異。
彼有有苦樂，無有無苦樂。
不為無苦樂，為則有苦樂。
莫樂諸有為，亦勿更習近。
若人得安樂，還複墜於苦。
若不到涅槃，不住安樂處。
爾時迦葉。
以偈答言：衆生不為有，涅槃第一樂。
彼則名字樂，無有受樂者，爾時世尊，複說偈言：常解脫非名，妙色湛然祝非聲聞緣覺，菩薩之境界。
迦葉白佛言：世尊，雲何言色而複常祝佛告迦葉。
今當說譬。
譬如士夫。
從南方摩頭邏來。
有人問彼。
汝從何來。
士夫答言：從摩頭邏來。
即複問言：摩頭邏為在何方。
時彼士夫。
即指南方。
迦葉。
非為彼人於此得信耶。
所以者何。
以是士夫自見彼來故。
如是迦葉。
以我見故。
汝當信我。
爾時世尊，即說偈言： 譬如有士夫，以手指虛空。
我今亦如是，名字說解脫。
譬如彼士夫，遠自南方來。
今我亦如是，從彼涅槃出。
然彼迦葉。
若見義者，則不須因緣。
若不見義，則須因緣。
如是迦葉。
諸佛世尊，常以無量因緣顯示解脫。
迦葉白佛言：雲何為因。
佛告迦葉。
因者是事。
迦葉白佛言：雲何為緣。
佛告迦葉。
緣者是依。
迦葉白佛言：願更顯示。
其譬雲何。
佛告迦葉。
如由父母而生其子。
母則是因。
父則是緣。
是故父母因緣生子。
如是說因緣住法。
是名為成。
迦葉白佛言：成者有何義。
佛告迦葉。
成者世間成。
迦葉白佛言：雲何世間。
佛告迦葉。
衆生和合施設。
迦葉白佛言：雲何衆生。
佛告迦葉。
法集施設。
迦葉白佛言：雲何為法。
佛告迦葉。
非法亦法。
法亦非法。
法者複有二種。
何等為二。
有為及無為。
色及非色。
更無第三法。
迦葉白佛言：法何像類。
佛告迦葉。
法者非色。
迦葉白佛言：非法何類。
佛告迦葉。
非法者亦非色。
迦葉白佛言：若法非法非色無相。
雲何是法。
雲何非法。
佛告迦葉。
法者是涅槃。
非法者是有。
迦葉白佛言：若法非法非色無相者，彼慧者，雲何知。
何所知。
何故知彼相耶。
佛告迦葉。
衆生生生死中。
習種種福德清淨善根。
是其正行。
若彼行如是法。
一切淨相生。
若行此法者，是法衆生。
衆生生生死中。
行種種非福惡不
