無常品第三之一
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。
作如是說名為壞者，是為無有相。
我依此義密意而說。
甯起我見如須彌山。
不起空見懷增上慢。
若起此見名為壞者，堕自共見樂欲之中。
不了諸法惟心所現。
以不了故見有外法刹那無常展轉差别蘊界處相。
相續流轉起已還滅。
虛妄分别。
離文字相。
亦成壞者，爾時世尊重說頌言： 有無是二邊，乃至心所行。
淨除彼所行，平等心寂滅。
不取於境界，非滅無所有。
有真如妙物，如諸聖所行。
本無而有生，生已而複滅。
因緣有及無，彼非住我法。
非外道非佛，非我非馀衆。
能以緣成有，雲何而得無。
誰以緣成有，而複得言無。
惡見說為生，妄想計有無。
若知無所生，亦複無所滅。
觀世悉空寂，有無二俱離。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複請佛言：世尊，惟願為說宗趣之相。
令我及諸菩薩摩诃薩善達此義不随一切衆邪妄解疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
一切二乘及諸菩薩。
有二種宗法相。
何等為二。
謂宗趣法相。
言說法相。
宗趣法相者，謂自所證殊勝之相。
離於文字語言分别。
入無漏界成自地行。
超過一切不正思覺。
伏魔外道生智慧光。
是名宗趣法相。
言說法相者，謂說九部種種教法。
離於一異有無等相。
以巧方便随衆生心令入此法。
是名言說法相。
汝及諸菩薩當勤修學。
爾時世尊重說頌言： 宗趣與言說，自證及教法。
若能善知見，不随他妄解。
如愚所分别，非是真實相。
彼豈不求度，無法而可得。
觀察諸有為，生滅等相續。
增長於二見，颠倒無所知。
涅槃離心意，唯此一法實。
觀世悉虛妄，如幻夢芭蕉。
無有貪恚癡，亦複無有人。
從愛生諸蘊，如夢之所見。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，願為我說虛妄分别相。
此虛妄分别雲何而生。
是何而生。
因何而生。
誰之所生。
何故名為虛妄分别。
佛言：大慧。
善哉善哉！汝為哀愍世間天人而問此義。
多所利益多所安樂。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
一切衆生於種種境。
不能了達自心所現。
計能所取虛妄執著。
起諸分别堕有無見。
增長外道妄見習氣。
心心所法相應起時。
執有外義種種可得。
計著於我及以我所。
是故名為虛妄分别。
大慧白言：若如是者，外種種義性離有無起諸見相。
世尊，第一義谛亦複如是，離諸根量宗因譬喻。
世尊，何故於種種義言起分别。
第一義中不言起耶。
将無世尊所言乖理。
一處言起一不言故。
世尊，又說虛妄分别堕有無見。
譬如幻事種種非實。
分别亦爾有無相離。
雲何而說堕二見耶。
此說豈不堕於世見。
佛言：大慧。
分别不生不滅。
何以故？不起有無分别相故。
所見外法皆無有故。
了唯自心之所現故。
但以愚夫分别自心種種諸法著種種相。
而作是說。
令知所見皆是自心。
斷我我所一切見著。
離作所作諸惡因緣。
覺唯心故轉其意樂。
善明諸地入佛境界。
舍五法自性諸分别見。
是故我說虛妄分别執著種種自心所現諸境界生。
如實了知則得解脫。
爾時世尊重說頌言： 諸因及與緣，從此生世間。
與四句相應，不知於我法。
世非有無生，亦非俱不俱。
雲何諸愚夫，分别因緣起。
非有亦非無，亦複非有無。
如是觀世間，心轉證無我。
一切法不生，以從緣生故。
諸緣之所作，所作法非生。
果不自生果，有二果失故。
無有二果故，非有性可得。
觀諸有為法，離能緣所緣。
決定唯是心，故我說心量。
量之自性處，緣法二俱離。
究竟妙淨事，我說名心量。
施設假名我，而實不可得。
諸蘊蘊假名，亦皆無實事。
有四種平等，相因及所生。
無我為第四，修行者觀察。
離一切諸見，及能所分别。
無得亦無生，我說是心量。
非有亦非無，有無二俱離。
如是心亦離，我說是心量。
真如空實際，涅槃及法界。
種種意成身，我說是心量。
妄想習氣縛，種種從心生。
衆生見為外，我說是心量。
外所見非有，而心種種現。
身資及所住，我說是心量。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如來說言：如我所說，汝及諸菩薩。
不應依語而取其義。
世尊，何故不應依語取義。
雲何為語雲何為義。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
語者所謂分别習氣而為其因。
依於喉舌唇腭齒輔。
而出種種音聲文字。
相對談說。
是名為語。
雲何為義。
菩薩摩诃薩住獨一靜處。
以聞思修慧思惟觀察向涅槃道自智境界。
轉諸習氣。
行於諸地種種行相。
是名為義。
複次大慧。
菩薩摩诃薩善於語義。
知語與義不一不異。
義之與語亦複如是，若義異語，則不應因語而顯於義。
而因語見義如燈照色。
大慧。
譬如有人持燈照物知此物如是在如是處。
菩薩摩诃薩亦複如是，因語言燈入離言說自證境界。
複次大慧。
若有於不生不滅自性涅槃三乘一乘五法諸心自性等中如言取義，則堕建立及诽謗見。
以異於彼起分别故。
如見幻事計以為實。
是愚夫見非賢聖也。
爾時世尊重說頌言：若随言取義，建立於諸法。
以彼建立故，死堕地獄中。
蘊中無有我，非蘊即是我。
不如彼分别，亦複非無有。
如愚所分别，一切皆有性。
若如彼所見，皆應見真實。
一切染淨法，悉皆無體性。
不如彼所見，亦非無所有。
複次大慧。
我當為汝說智識相。
汝及諸菩薩摩诃薩。
若善了知智識之相，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
大慧。
智有三種。
謂世間智。
出世間智。
出世間上上智。
雲何世間智。
謂一切外道凡愚計有無法。
雲何
作如是說名為壞者，是為無有相。
我依此義密意而說。
甯起我見如須彌山。
不起空見懷增上慢。
若起此見名為壞者，堕自共見樂欲之中。
不了諸法惟心所現。
以不了故見有外法刹那無常展轉差别蘊界處相。
相續流轉起已還滅。
虛妄分别。
離文字相。
亦成壞者，爾時世尊重說頌言： 有無是二邊，乃至心所行。
淨除彼所行，平等心寂滅。
不取於境界，非滅無所有。
有真如妙物，如諸聖所行。
本無而有生，生已而複滅。
因緣有及無，彼非住我法。
非外道非佛，非我非馀衆。
能以緣成有，雲何而得無。
誰以緣成有，而複得言無。
惡見說為生，妄想計有無。
若知無所生，亦複無所滅。
觀世悉空寂，有無二俱離。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複請佛言：世尊，惟願為說宗趣之相。
令我及諸菩薩摩诃薩善達此義不随一切衆邪妄解疾得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
一切二乘及諸菩薩。
有二種宗法相。
何等為二。
謂宗趣法相。
言說法相。
宗趣法相者，謂自所證殊勝之相。
離於文字語言分别。
入無漏界成自地行。
超過一切不正思覺。
伏魔外道生智慧光。
是名宗趣法相。
言說法相者，謂說九部種種教法。
離於一異有無等相。
以巧方便随衆生心令入此法。
是名言說法相。
汝及諸菩薩當勤修學。
爾時世尊重說頌言： 宗趣與言說，自證及教法。
若能善知見，不随他妄解。
如愚所分别，非是真實相。
彼豈不求度，無法而可得。
觀察諸有為，生滅等相續。
增長於二見，颠倒無所知。
涅槃離心意，唯此一法實。
觀世悉虛妄，如幻夢芭蕉。
無有貪恚癡，亦複無有人。
從愛生諸蘊，如夢之所見。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，願為我說虛妄分别相。
此虛妄分别雲何而生。
是何而生。
因何而生。
誰之所生。
何故名為虛妄分别。
佛言：大慧。
善哉善哉！汝為哀愍世間天人而問此義。
多所利益多所安樂。
谛聽谛聽善思念之。
當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
一切衆生於種種境。
不能了達自心所現。
計能所取虛妄執著。
起諸分别堕有無見。
增長外道妄見習氣。
心心所法相應起時。
執有外義種種可得。
計著於我及以我所。
是故名為虛妄分别。
大慧白言：若如是者，外種種義性離有無起諸見相。
世尊，第一義谛亦複如是，離諸根量宗因譬喻。
世尊，何故於種種義言起分别。
第一義中不言起耶。
将無世尊所言乖理。
一處言起一不言故。
世尊，又說虛妄分别堕有無見。
譬如幻事種種非實。
分别亦爾有無相離。
雲何而說堕二見耶。
此說豈不堕於世見。
佛言：大慧。
分别不生不滅。
何以故？不起有無分别相故。
所見外法皆無有故。
了唯自心之所現故。
但以愚夫分别自心種種諸法著種種相。
而作是說。
令知所見皆是自心。
斷我我所一切見著。
離作所作諸惡因緣。
覺唯心故轉其意樂。
善明諸地入佛境界。
舍五法自性諸分别見。
是故我說虛妄分别執著種種自心所現諸境界生。
如實了知則得解脫。
爾時世尊重說頌言： 諸因及與緣，從此生世間。
與四句相應，不知於我法。
世非有無生，亦非俱不俱。
雲何諸愚夫，分别因緣起。
非有亦非無，亦複非有無。
如是觀世間，心轉證無我。
一切法不生，以從緣生故。
諸緣之所作，所作法非生。
果不自生果，有二果失故。
無有二果故，非有性可得。
觀諸有為法，離能緣所緣。
決定唯是心，故我說心量。
量之自性處，緣法二俱離。
究竟妙淨事，我說名心量。
施設假名我，而實不可得。
諸蘊蘊假名，亦皆無實事。
有四種平等，相因及所生。
無我為第四，修行者觀察。
離一切諸見，及能所分别。
無得亦無生，我說是心量。
非有亦非無，有無二俱離。
如是心亦離，我說是心量。
真如空實際，涅槃及法界。
種種意成身，我說是心量。
妄想習氣縛，種種從心生。
衆生見為外，我說是心量。
外所見非有，而心種種現。
身資及所住，我說是心量。
爾時大慧菩薩摩诃薩。
複白佛言：世尊，如來說言：如我所說，汝及諸菩薩。
不應依語而取其義。
世尊，何故不應依語取義。
雲何為語雲何為義。
佛言：谛聽當為汝說。
大慧言唯。
佛言：大慧。
語者所謂分别習氣而為其因。
依於喉舌唇腭齒輔。
而出種種音聲文字。
相對談說。
是名為語。
雲何為義。
菩薩摩诃薩住獨一靜處。
以聞思修慧思惟觀察向涅槃道自智境界。
轉諸習氣。
行於諸地種種行相。
是名為義。
複次大慧。
菩薩摩诃薩善於語義。
知語與義不一不異。
義之與語亦複如是，若義異語，則不應因語而顯於義。
而因語見義如燈照色。
大慧。
譬如有人持燈照物知此物如是在如是處。
菩薩摩诃薩亦複如是，因語言燈入離言說自證境界。
複次大慧。
若有於不生不滅自性涅槃三乘一乘五法諸心自性等中如言取義，則堕建立及诽謗見。
以異於彼起分别故。
如見幻事計以為實。
是愚夫見非賢聖也。
爾時世尊重說頌言：若随言取義，建立於諸法。
以彼建立故，死堕地獄中。
蘊中無有我，非蘊即是我。
不如彼分别，亦複非無有。
如愚所分别，一切皆有性。
若如彼所見，皆應見真實。
一切染淨法，悉皆無體性。
不如彼所見，亦非無所有。
複次大慧。
我當為汝說智識相。
汝及諸菩薩摩诃薩。
若善了知智識之相，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
大慧。
智有三種。
謂世間智。
出世間智。
出世間上上智。
雲何世間智。
謂一切外道凡愚計有無法。
雲何
