密嚴道場品第一
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來。
且色無覺知無有思慮生已必滅。
同於草木瓦礫之類。
微塵積成如來聚沫。
受以二法和合而生，猶如水泡瓶衣等想。
亦二和合因緣所生猶如陽焰。
譬如盛熱地氣蒸湧。
照已日光如水波浪。
諸鳥獸等為渴所逼。
遠而望之生真水解。
想亦如是無有體性虛妄不實分别智者，如有性見各别體相名字可得。
定者審觀猶如兔角。
石女兒等但有假名。
如夢中色唯想妄見覺悟非有。
無明夢中見男女等種種之色。
成於正覺即無所見。
行如芭蕉中無堅實。
離於身境即無體性。
識如幻事虛僞不實。
譬如幻師若幻師弟子。
依草木瓦礫示現色像。
幻作於人及諸象馬。
種種形相具足莊嚴。
愚幻貪求非明智者，識亦如是依馀而祝遍計分别能取所取二種執生。
若自了知即皆轉滅。
是故無體同於幻士。
金剛藏如來常住恒不變易。
是修念佛觀行之境名如來藏，猶如虛空不可壞滅。
名涅槃界亦名法界。
過現未來諸佛世尊，皆随順此而宣說故。
若如來出世若不出世。
此性常住名法住性法界性法尼夜摩性。
金剛藏以何義故名尼夜摩。
遠離後有一切過故。
又此三摩地能決定除後有諸惡。
以如是故名尼夜摩。
若有住此三摩地者，於諸有情心無顧戀。
證於實際及以涅槃，猶如熱鐵投諸冷水棄於有情故諸菩薩舍而不證。
所以者何舍大精進大悲諸度。
斷于佛種趣聲聞乘。
行於外道邪見之迳，猶如老象溺在淤泥。
為三摩地泥所沈沒。
味定境界亦複如是，退轉一切諸佛法門不得入於究竟之慧。
是故菩薩舍而不證近住而已，以究竟慧入佛法身。
覺悟如來廣大威德。
當成正覺轉妙法輪。
智境衆色而為資用。
入如來定遊涅槃境。
一切如來令從定起。
漸次加行超第八地。
善巧決擇乃至法雲。
受用如來廣大威德。
入於諸佛内證之地。
與無功用道三摩地相應。
遍遊十方不動本處。
而恒依止密嚴佛刹。
金剛自在具大變化。
示現佛土而成自在。
轉於所依智三摩地。
及意成身力通具足。
行步威德猶如鵝王。
譬如明月影遍衆水。
佛亦如是随諸有情普現色相。
於諸衆會所益不空。
複令當詣密嚴佛刹。
如其性欲而漸開誘。
為說一切欲界天王自在菩薩。
清淨摩尼寶藏宮殿諸安樂處。
乃至諸地次第。
從一佛刹至一佛刹。
示現富樂功德莊嚴。
盡於未來随機應現，猶如成就持明仙等。
及
且色無覺知無有思慮生已必滅。
同於草木瓦礫之類。
微塵積成如來聚沫。
受以二法和合而生，猶如水泡瓶衣等想。
亦二和合因緣所生猶如陽焰。
譬如盛熱地氣蒸湧。
照已日光如水波浪。
諸鳥獸等為渴所逼。
遠而望之生真水解。
想亦如是無有體性虛妄不實分别智者，如有性見各别體相名字可得。
定者審觀猶如兔角。
石女兒等但有假名。
如夢中色唯想妄見覺悟非有。
無明夢中見男女等種種之色。
成於正覺即無所見。
行如芭蕉中無堅實。
離於身境即無體性。
識如幻事虛僞不實。
譬如幻師若幻師弟子。
依草木瓦礫示現色像。
幻作於人及諸象馬。
種種形相具足莊嚴。
愚幻貪求非明智者，識亦如是依馀而祝遍計分别能取所取二種執生。
若自了知即皆轉滅。
是故無體同於幻士。
金剛藏如來常住恒不變易。
是修念佛觀行之境名如來藏，猶如虛空不可壞滅。
名涅槃界亦名法界。
過現未來諸佛世尊，皆随順此而宣說故。
若如來出世若不出世。
此性常住名法住性法界性法尼夜摩性。
金剛藏以何義故名尼夜摩。
遠離後有一切過故。
又此三摩地能決定除後有諸惡。
以如是故名尼夜摩。
若有住此三摩地者，於諸有情心無顧戀。
證於實際及以涅槃，猶如熱鐵投諸冷水棄於有情故諸菩薩舍而不證。
所以者何舍大精進大悲諸度。
斷于佛種趣聲聞乘。
行於外道邪見之迳，猶如老象溺在淤泥。
為三摩地泥所沈沒。
味定境界亦複如是，退轉一切諸佛法門不得入於究竟之慧。
是故菩薩舍而不證近住而已，以究竟慧入佛法身。
覺悟如來廣大威德。
當成正覺轉妙法輪。
智境衆色而為資用。
入如來定遊涅槃境。
一切如來令從定起。
漸次加行超第八地。
善巧決擇乃至法雲。
受用如來廣大威德。
入於諸佛内證之地。
與無功用道三摩地相應。
遍遊十方不動本處。
而恒依止密嚴佛刹。
金剛自在具大變化。
示現佛土而成自在。
轉於所依智三摩地。
及意成身力通具足。
行步威德猶如鵝王。
譬如明月影遍衆水。
佛亦如是随諸有情普現色相。
於諸衆會所益不空。
複令當詣密嚴佛刹。
如其性欲而漸開誘。
為說一切欲界天王自在菩薩。
清淨摩尼寶藏宮殿諸安樂處。
乃至諸地次第。
從一佛刹至一佛刹。
示現富樂功德莊嚴。
盡於未來随機應現，猶如成就持明仙等。
及
