卷七
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來入城邑聚落在人衆中。
還為五欲之所系縛。
若空閑處持有漏戒死得生天。
又為天上五欲所縛。
從天上堕終不得脫於三惡道。
所謂地獄畜生餓鬼。
是名沙門如狗逐塊。
善男子，雲何沙門不如於彼逐塊之狗。
若有沙門為人所罵而不加報。
打害瞋毀亦不報之。
但自内責求伏於心。
作如是觀罵者是誰受者是誰。
打者害者毀者瞋者亦複是誰。
是名沙門不如於彼逐塊癡狗。
善男子，如調馬師。
馬若忄龍悷即為制伏。
行者亦爾。
随心所向則能收攝不令放逸。
善男子，譬如有人咽喉閉塞則能斷命。
如是善男子，一切諸見唯有我見，則能斷於智慧命根。
善男子，譬如有人随所縛處而求解脫。
如是善男子，随心所著當應求解。
善男子，出家之人則有二種不淨污心。
何謂為二。
一者讀誦世間文章外道諸術。
二者多畜諸好衣缽種種服飾。
又出家人二種堅縛。
何謂為二。
一執著縛。
二供養縛。
又出家人二種障法。
何謂為二。
一者親近白衣。
二者憎惡善友。
又出家人有二種垢。
何謂為二。
一者忍受煩惱。
二者求諸檀越。
又出家人二種雹雨。
何謂為二。
一者毀壞善根違逆正法。
二者以破戒身受他信施。
又出家人二種癰瘡。
何謂為二。
一者求顯他過。
二者自覆其罪。
又出家人二種燒熱。
何謂為二。
一者以垢穢心愛著法服。
二者持戒人邊受其供養。
又出家人有二種玻何謂為二。
一者懷增上慢而調伏心。
二者破壞他人發大乘心。
善男子，夫沙門者凡有四種。
何謂為四。
一者形相詐現沙門。
二者威儀欺诳沙門。
三者求名沙門。
四者實行沙門。
何謂形相詐現沙門。
有一沙門。
形相具足服僧伽梨。
剃除須發執持應器。
而便成就不淨身業。
不淨口業。
不淨心業。
不善護身慳嫉懈擔破戒懷惡。
是名形相詐現沙門。
何謂威儀欺诳沙門。
有一沙門。
具足沙門身四威儀。
行立坐卧一心安詳。
斷諸美味修四聖種。
遠離衆會愦鬧之所。
言語柔軟。
如是德行欲為欺诳不為寂靜。
而於空法見有所得。
於無所得而生怖畏如臨坑想。
於說法者而生忿怒如怨賊想。
是名威儀欺诳沙門。
何謂名聞沙門。
有一沙門。
僞作相貌現行持戒。
欲令人聞努力讀誦。
欲令他知自為多聞。
獨處閑靜不馀雜鬧。
欲使人知住阿蘭若。
少欲知足修遠離法。
欲得人知我是厭離。
不為寂靜不為得道。
不為沙門及沙門果。
不為涅槃微妙勝果。
是則名為求名沙門。
善男子，何謂實行沙門。
有一沙門。
於自身命尚不生貪。
何況利養名聞等事。
於空無相無取之法聞大歡喜。
順達真如随說而行。
不為涅槃而修梵行。
豈樂三界無樂之處。
空尚不執何況我見衆生人見。
依止於法而求解脫。
夫求解脫不外馳騁。
見一切法本來無垢畢竟清淨。
但依自身不依於他。
於佛法身尚不執著。
何況色身。
以空遠離而不見法。
何況貪著音聲言說。
以無為法尚不見僧。
何況當見有和合衆。
於諸法中無所斷除無所修行。
不生生死不著涅槃。
知一切法本來寂滅。
不見有得不求解脫。
是名實行沙門。
如是善男子，汝等當學實行沙門。
莫著名字空無利益。
善男子，譬如貧窮下賤之人。
強為作字名為富貴。
於意雲何。
是貧賤人稱此名不。
不也世尊，如是寶積。
雖為沙門而無沙門實行之德。
如彼貧人空荷名字。
善男子，譬如有人漂溺海中渴乏而死。
如是寶積。
有諸沙門雖多讀誦種種經典。
而不能止貪恚癡渴。
在法水中煩惱渴死堕諸惡道。
善男子，譬如醫王多畜衆藥。
自身有病而不能治。
多聞之人有煩惱玻亦複如是，雖有多聞不止煩惱何能自利。
善男子，譬如有人服王貴藥。
不能将節為藥所害。
多聞之人有煩惱病亦複如是，得好法藥不能修行自害慧命。
善男子，如摩尼珠堕不淨中未即可用。
多聞之人貪著利養。
未能利益一切天人。
善男子，譬如死人著金璎珞。
多聞破戒而被法服受他供養。
亦複如是，善男子，如長者子。
若男若女淨自洗浴剪除爪甲。
以香自熏著新淨衣寶飾華鬘莊嚴身首。
如是寶積。
多聞之人受持淨戒。
而被法服受他供養。
亦複如是，善男子，有四種破戒似善持律。
何謂為四。
設有一人具足持戒。
大小罪中心常怖畏。
所聞戒法皆能履行。
身口意業悉皆明白正命清潔。
如是之人說有我論。
是初破戒似善持律。
善男子，複有一人誦持戒律。
随所說行身見不滅。
是二破戒似善持律。
善男子，複有一人具足持戒。
取衆生相而行慈心。
聞一切法本來無生心大驚怖。
是三破戒似善持律。
善男子，複有一人。
具足修行十二頭陀。
見有罪相。
是四破戒似善持律。
善男子，夫持戒者，無我無我所。
無作無非作。
無有作法亦無作者，無行無非行。
無色無名無相無非相。
無成無不成。
無取無舍無可取無可棄。
無衆生無衆生名。
無心無心名。
無世間無非世間。
無依止無非依止。
不以持戒而自矜高。
亦不輕蔑毀破戒者，亦不憶想分别此戒。
寶積。
是名聖戒無流之戒。
不著三有無所依戒。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 清淨持戒者，無垢無所有。
持戒無憍慢，亦無所依止。
持戒無愚癡，亦無有諸縛。
持戒無塵污，亦無有違失。
持戒心善軟，畢竟常恒寂。
遠離於一切，憶想諸分别。
解脫諸亂念，是淨持佛戒。
不貪惜身命，不用諸有生。
修習於正行，安住於正道。
是名為佛法，堅實淨持戒。
持戒不染世，亦不依世法。
逮得智慧明，無暗無所有。
無我無彼想，已知見諸相。
是名為佛法，真實淨持戒。
無有此彼岸，亦無有中間。
於無此彼中，亦不有所著。
無縛無諸漏，亦無有欺诳。
是名為佛法，真實淨持戒。
心不著名色，不生我我所。
是名為安住，真實淨持戒。
雖持諸戒行，其心不自高。
亦不以為上，過戒求智慧。
是名為真實，清淨持戒相。
不以戒為最，亦不貴三昧。
過此二事已，修習於智慧。
空寂無所有，是諸賢聖性。
如是淨戒者，諸佛所稱美。
心脫於身見，除滅我我所。
信解於諸佛，所行空寂法。
如是持聖戒，則為無有等。
依戒得三昧，三昧能修慧。
依因所修慧，逮得於淨智。
已得淨智者，具足清淨戒。
佛說是語時。
五百沙門不受諸法心得解脫。
三萬二千人遠塵離垢得法眼淨。
五百沙門得於禅定。
聞此深法心不信解。
不能通達不入内懷。
從座而起還于山林。
爾時大迦葉
還為五欲之所系縛。
若空閑處持有漏戒死得生天。
又為天上五欲所縛。
從天上堕終不得脫於三惡道。
所謂地獄畜生餓鬼。
是名沙門如狗逐塊。
善男子，雲何沙門不如於彼逐塊之狗。
若有沙門為人所罵而不加報。
打害瞋毀亦不報之。
但自内責求伏於心。
作如是觀罵者是誰受者是誰。
打者害者毀者瞋者亦複是誰。
是名沙門不如於彼逐塊癡狗。
善男子，如調馬師。
馬若忄龍悷即為制伏。
行者亦爾。
随心所向則能收攝不令放逸。
善男子，譬如有人咽喉閉塞則能斷命。
如是善男子，一切諸見唯有我見，則能斷於智慧命根。
善男子，譬如有人随所縛處而求解脫。
如是善男子，随心所著當應求解。
善男子，出家之人則有二種不淨污心。
何謂為二。
一者讀誦世間文章外道諸術。
二者多畜諸好衣缽種種服飾。
又出家人二種堅縛。
何謂為二。
一執著縛。
二供養縛。
又出家人二種障法。
何謂為二。
一者親近白衣。
二者憎惡善友。
又出家人有二種垢。
何謂為二。
一者忍受煩惱。
二者求諸檀越。
又出家人二種雹雨。
何謂為二。
一者毀壞善根違逆正法。
二者以破戒身受他信施。
又出家人二種癰瘡。
何謂為二。
一者求顯他過。
二者自覆其罪。
又出家人二種燒熱。
何謂為二。
一者以垢穢心愛著法服。
二者持戒人邊受其供養。
又出家人有二種玻何謂為二。
一者懷增上慢而調伏心。
二者破壞他人發大乘心。
善男子，夫沙門者凡有四種。
何謂為四。
一者形相詐現沙門。
二者威儀欺诳沙門。
三者求名沙門。
四者實行沙門。
何謂形相詐現沙門。
有一沙門。
形相具足服僧伽梨。
剃除須發執持應器。
而便成就不淨身業。
不淨口業。
不淨心業。
不善護身慳嫉懈擔破戒懷惡。
是名形相詐現沙門。
何謂威儀欺诳沙門。
有一沙門。
具足沙門身四威儀。
行立坐卧一心安詳。
斷諸美味修四聖種。
遠離衆會愦鬧之所。
言語柔軟。
如是德行欲為欺诳不為寂靜。
而於空法見有所得。
於無所得而生怖畏如臨坑想。
於說法者而生忿怒如怨賊想。
是名威儀欺诳沙門。
何謂名聞沙門。
有一沙門。
僞作相貌現行持戒。
欲令人聞努力讀誦。
欲令他知自為多聞。
獨處閑靜不馀雜鬧。
欲使人知住阿蘭若。
少欲知足修遠離法。
欲得人知我是厭離。
不為寂靜不為得道。
不為沙門及沙門果。
不為涅槃微妙勝果。
是則名為求名沙門。
善男子，何謂實行沙門。
有一沙門。
於自身命尚不生貪。
何況利養名聞等事。
於空無相無取之法聞大歡喜。
順達真如随說而行。
不為涅槃而修梵行。
豈樂三界無樂之處。
空尚不執何況我見衆生人見。
依止於法而求解脫。
夫求解脫不外馳騁。
見一切法本來無垢畢竟清淨。
但依自身不依於他。
於佛法身尚不執著。
何況色身。
以空遠離而不見法。
何況貪著音聲言說。
以無為法尚不見僧。
何況當見有和合衆。
於諸法中無所斷除無所修行。
不生生死不著涅槃。
知一切法本來寂滅。
不見有得不求解脫。
是名實行沙門。
如是善男子，汝等當學實行沙門。
莫著名字空無利益。
善男子，譬如貧窮下賤之人。
強為作字名為富貴。
於意雲何。
是貧賤人稱此名不。
不也世尊，如是寶積。
雖為沙門而無沙門實行之德。
如彼貧人空荷名字。
善男子，譬如有人漂溺海中渴乏而死。
如是寶積。
有諸沙門雖多讀誦種種經典。
而不能止貪恚癡渴。
在法水中煩惱渴死堕諸惡道。
善男子，譬如醫王多畜衆藥。
自身有病而不能治。
多聞之人有煩惱玻亦複如是，雖有多聞不止煩惱何能自利。
善男子，譬如有人服王貴藥。
不能将節為藥所害。
多聞之人有煩惱病亦複如是，得好法藥不能修行自害慧命。
善男子，如摩尼珠堕不淨中未即可用。
多聞之人貪著利養。
未能利益一切天人。
善男子，譬如死人著金璎珞。
多聞破戒而被法服受他供養。
亦複如是，善男子，如長者子。
若男若女淨自洗浴剪除爪甲。
以香自熏著新淨衣寶飾華鬘莊嚴身首。
如是寶積。
多聞之人受持淨戒。
而被法服受他供養。
亦複如是，善男子，有四種破戒似善持律。
何謂為四。
設有一人具足持戒。
大小罪中心常怖畏。
所聞戒法皆能履行。
身口意業悉皆明白正命清潔。
如是之人說有我論。
是初破戒似善持律。
善男子，複有一人誦持戒律。
随所說行身見不滅。
是二破戒似善持律。
善男子，複有一人具足持戒。
取衆生相而行慈心。
聞一切法本來無生心大驚怖。
是三破戒似善持律。
善男子，複有一人。
具足修行十二頭陀。
見有罪相。
是四破戒似善持律。
善男子，夫持戒者，無我無我所。
無作無非作。
無有作法亦無作者，無行無非行。
無色無名無相無非相。
無成無不成。
無取無舍無可取無可棄。
無衆生無衆生名。
無心無心名。
無世間無非世間。
無依止無非依止。
不以持戒而自矜高。
亦不輕蔑毀破戒者，亦不憶想分别此戒。
寶積。
是名聖戒無流之戒。
不著三有無所依戒。
爾時世尊，欲重宣此義。
而說偈言： 清淨持戒者，無垢無所有。
持戒無憍慢，亦無所依止。
持戒無愚癡，亦無有諸縛。
持戒無塵污，亦無有違失。
持戒心善軟，畢竟常恒寂。
遠離於一切，憶想諸分别。
解脫諸亂念，是淨持佛戒。
不貪惜身命，不用諸有生。
修習於正行，安住於正道。
是名為佛法，堅實淨持戒。
持戒不染世，亦不依世法。
逮得智慧明，無暗無所有。
無我無彼想，已知見諸相。
是名為佛法，真實淨持戒。
無有此彼岸，亦無有中間。
於無此彼中，亦不有所著。
無縛無諸漏，亦無有欺诳。
是名為佛法，真實淨持戒。
心不著名色，不生我我所。
是名為安住，真實淨持戒。
雖持諸戒行，其心不自高。
亦不以為上，過戒求智慧。
是名為真實，清淨持戒相。
不以戒為最，亦不貴三昧。
過此二事已，修習於智慧。
空寂無所有，是諸賢聖性。
如是淨戒者，諸佛所稱美。
心脫於身見，除滅我我所。
信解於諸佛，所行空寂法。
如是持聖戒，則為無有等。
依戒得三昧，三昧能修慧。
依因所修慧，逮得於淨智。
已得淨智者，具足清淨戒。
佛說是語時。
五百沙門不受諸法心得解脫。
三萬二千人遠塵離垢得法眼淨。
五百沙門得於禅定。
聞此深法心不信解。
不能通達不入内懷。
從座而起還于山林。
爾時大迦葉
