卷二十六（梁三藏法師曼陀羅譯）
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寂靜故得寂靜法因寂靜緣寂靜。
随有所聞一切諸法能說寂靜。
天子。
是名菩薩戒清淨。
故如實說受記。
複次天子。
若有菩薩。
知於法性畢竟是空。
知於法性畢竟自在。
於諸衆生能忍衆惡。
心不起忍。
不思外事不背衆生。
能滅一切衆惡。
如諸衆生性忍體性亦爾。
如忍體性菩提性亦爾。
如菩提性一切諸法體性亦爾。
如知一切諸法體性。
如實如法亦爾。
如如所聞同盡法性。
法性界畢竟空。
法性畢竟空說行順忍。
天子。
是名菩薩真實淨忍說授記也。
複次天子。
菩薩知慎一切法行離諸思惟。
無諸莊嚴成舍進行。
如有所為亦無所作。
其知堅固一切能離。
内性寂靜外化衆生。
知精進寂故知菩提寂。
知菩提寂故亦知一切諸法寂靜。
知諸法寂故知如實始如所聞法。
精進性寂故一切能說。
天子。
是名菩薩清淨精進如實知授記。
複次天子。
若菩薩入諸法平等無增減禅。
以禅力故其心安祝心安住故識無所祝識無所住故七覺心平等。
七覺心平等故得禅定平等。
得禅定平等故知菩提平等。
知菩提平等故知一切衆生平等。
知識一切衆生平等故知諸法平等。
若如是知諸法平等。
随所聞法。
能說諸法體性平等。
天子。
是名菩薩清淨禅定如實說受記。
複次天子。
若有菩薩。
慧眼清淨如實知見於一切法。
随所見法皆無所見無有動遙得無動智無行無因無緣行。
亦不行諸威儀法則。
亦非不行。
不行因緣。
知諸法平等不救不行。
何以故？若不行者即無分别。
斷諸妄想悕望貪著。
是菩提薩埵離諸所有。
亦行一切衆生行處。
為欲教化諸衆生故。
聚集一切助菩提法故。
攝取正法故。
不斷三寶種故。
如來所行者，於一切法清淨體性無所分别。
以此般若體性淨故。
知菩提體性淨。
知菩提體性淨故知衆生體性淨。
知衆生體性淨故知一切法體性淨。
知一切法體性淨故。
於諸法體性得如實智。
得如實智故随所聞事是法界性說無分别。
天子。
是名菩薩慧眼清淨如實說受記。
複次天子。
菩薩觀身行身念處。
知過去身無有邊際。
知未來身無趣向者，現在身者猶如草木瓦石牆壁身亦如是，若能如是觀身身行。
是身體性癡行寂靜。
思惟并行亦無發起。
不思惟不起自在是名離我。
識無所住修身念處行。
亦無有法可修行者亦非不修。
知一切法無有體性非不有性。
如是觀身修於身行。
觀心如幻化。
知心如響應。
如實知心。
受樂不愛受苦不苦受不苦樂不失正念。
不執無明。
離受於受不為所牽。
是名如實知見受念處。
若能如是觀受行者，於諸受法心無所行心不安祝是一切心亦不放舍。
菩提之心亦不失念。
亦不遠離。
是名觀心行心念處。
善知法知見法行法。
無念無思惟。
入於法性無身受心。
非觀法相。
發起見行入於法性。
是名觀法行法念處。
是一切法體性和合。
聚集無物猶如虛空。
如所聞事無念無思惟。
自然說法念處。
天子。
是名知於淨法念處說受記也。
複次天子。
又是菩薩一切智心而得自在如所教悔。
正住不施不亂不失。
念於初發一切善根無垢心行。
随所行處一切能舍。
诃犯戒心不依止戒。
忍無诤訟。
身口心意於諸衆生不生瞋心。
不起聲聞緣覺精進乘進。
不念思惟一切善法。
不依諸禅定次第定。
心無所行不見行諸見。
不行諸法入一切法。
如諸聖人。
於諸境界而無所行。
雖近非聖身口意業未曾被诃。
不以信故。
求於善法獨行無侶。
欲自過世行精進行。
永斷貪欲瞋癡結故。
心無煩惱不破戒故。
亦不親近行惡行者，無有谀谄内行淨故。
無散亂語者口業淨故。
無所求者自财知足故。
非驅使者非邪命活故。
無積聚者随有所得皆知足故
随有所聞一切諸法能說寂靜。
天子。
是名菩薩戒清淨。
故如實說受記。
複次天子。
若有菩薩。
知於法性畢竟是空。
知於法性畢竟自在。
於諸衆生能忍衆惡。
心不起忍。
不思外事不背衆生。
能滅一切衆惡。
如諸衆生性忍體性亦爾。
如忍體性菩提性亦爾。
如菩提性一切諸法體性亦爾。
如知一切諸法體性。
如實如法亦爾。
如如所聞同盡法性。
法性界畢竟空。
法性畢竟空說行順忍。
天子。
是名菩薩真實淨忍說授記也。
複次天子。
菩薩知慎一切法行離諸思惟。
無諸莊嚴成舍進行。
如有所為亦無所作。
其知堅固一切能離。
内性寂靜外化衆生。
知精進寂故知菩提寂。
知菩提寂故亦知一切諸法寂靜。
知諸法寂故知如實始如所聞法。
精進性寂故一切能說。
天子。
是名菩薩清淨精進如實知授記。
複次天子。
若菩薩入諸法平等無增減禅。
以禅力故其心安祝心安住故識無所祝識無所住故七覺心平等。
七覺心平等故得禅定平等。
得禅定平等故知菩提平等。
知菩提平等故知一切衆生平等。
知識一切衆生平等故知諸法平等。
若如是知諸法平等。
随所聞法。
能說諸法體性平等。
天子。
是名菩薩清淨禅定如實說受記。
複次天子。
若有菩薩。
慧眼清淨如實知見於一切法。
随所見法皆無所見無有動遙得無動智無行無因無緣行。
亦不行諸威儀法則。
亦非不行。
不行因緣。
知諸法平等不救不行。
何以故？若不行者即無分别。
斷諸妄想悕望貪著。
是菩提薩埵離諸所有。
亦行一切衆生行處。
為欲教化諸衆生故。
聚集一切助菩提法故。
攝取正法故。
不斷三寶種故。
如來所行者，於一切法清淨體性無所分别。
以此般若體性淨故。
知菩提體性淨。
知菩提體性淨故知衆生體性淨。
知衆生體性淨故知一切法體性淨。
知一切法體性淨故。
於諸法體性得如實智。
得如實智故随所聞事是法界性說無分别。
天子。
是名菩薩慧眼清淨如實說受記。
複次天子。
菩薩觀身行身念處。
知過去身無有邊際。
知未來身無趣向者，現在身者猶如草木瓦石牆壁身亦如是，若能如是觀身身行。
是身體性癡行寂靜。
思惟并行亦無發起。
不思惟不起自在是名離我。
識無所住修身念處行。
亦無有法可修行者亦非不修。
知一切法無有體性非不有性。
如是觀身修於身行。
觀心如幻化。
知心如響應。
如實知心。
受樂不愛受苦不苦受不苦樂不失正念。
不執無明。
離受於受不為所牽。
是名如實知見受念處。
若能如是觀受行者，於諸受法心無所行心不安祝是一切心亦不放舍。
菩提之心亦不失念。
亦不遠離。
是名觀心行心念處。
善知法知見法行法。
無念無思惟。
入於法性無身受心。
非觀法相。
發起見行入於法性。
是名觀法行法念處。
是一切法體性和合。
聚集無物猶如虛空。
如所聞事無念無思惟。
自然說法念處。
天子。
是名知於淨法念處說受記也。
複次天子。
又是菩薩一切智心而得自在如所教悔。
正住不施不亂不失。
念於初發一切善根無垢心行。
随所行處一切能舍。
诃犯戒心不依止戒。
忍無诤訟。
身口心意於諸衆生不生瞋心。
不起聲聞緣覺精進乘進。
不念思惟一切善法。
不依諸禅定次第定。
心無所行不見行諸見。
不行諸法入一切法。
如諸聖人。
於諸境界而無所行。
雖近非聖身口意業未曾被诃。
不以信故。
求於善法獨行無侶。
欲自過世行精進行。
永斷貪欲瞋癡結故。
心無煩惱不破戒故。
亦不親近行惡行者，無有谀谄内行淨故。
無散亂語者口業淨故。
無所求者自财知足故。
非驅使者非邪命活故。
無積聚者随有所得皆知足故
