卷三十六（玄奘譯）
關燈
小
中
大
濟度樂法者，諸天龍及人，鸠槃荼餓鬼。
布怛那等衆，互相見無障。
百千那庾多，拘胝諸天等。
睹佛放光明，此時甚難遇。
頻毗婆羅王，諸大臣圍繞。
來詣世依怙，最勝如來所。
佛知天龍人，大衆皆坐已，為利諸衆生，顧視於四方。
告諸有疑者，當問兩足尊。
我将導世間，善斷諸疑網。
爾時三千大千世界所有衆生。
為聽法者皆來集會。
既聞如來說是法已，為聞法故靜息外緣。
心住一境攝念而祝爾時世尊，告長老大目揵連。
汝今當知有。
誰刍。
住在遠處未來會坐。
當召令集。
時長老大迦葉。
在大雪山南面而祝大目揵連憶念知已，以神通力往彼白言：如來今者在鹫峰山。
於大衆前為諸天魔梵沙門婆羅門天人阿素洛等。
當說妙法。
正待仁者可共往彼。
勿令我等於法障礙。
時大迦葉語大目揵連言：汝且前往吾尋後至。
作是語已，時大迦葉不起于座。
化神通力入王舍城。
将從四部導衆而行。
往鹫峰山頂禮佛足。
於大衆中對於佛前。
不遠而坐。
時大目揵連睹斯化已，以神通力來至佛所。
乃見迦葉先已處座。
白迦葉言：尊者，成就速疾大神通分。
乃能不起本座現斯神化。
大迦葉言：世尊說汝神通第一。
吾今微現未可涉言： △試驗菩薩品第三 爾時長老舍利子，即從座起。
以郁多羅僧覆左肩上。
偏袒右肩以右膝輪而置於地。
向佛合掌恭敬而祝白佛言世尊，我今欲有少問。
唯願如來應正遍知。
哀愍聽許為我解說。
佛告長老舍利子言：恣汝所問。
如來今者當為解說令汝心喜。
舍利子白佛言：世尊，菩薩摩诃薩成就幾法。
身業無失。
語業無失。
意業無失。
成就幾法。
身業清淨。
語業清淨。
意業清淨。
成就幾法。
身業不動。
語業不動。
意業不動。
不為天魔及魔軍衆之所堯轉。
從初發一切智心修行正行。
地地增勝善巧方便。
為一切衆生作勝導師。
為普導師。
為大照炬。
為大梯蹬。
為橋為船。
為濟度者，為彼岸者，為舍為救。
為歸為趣。
而能不舍一切智心。
爾時舍利子，欲重宣此義。
以頌問曰： 菩薩何等義，能住大菩提。
何名德及法，由此悟無上。
又行何等行，利益諸衆生。
修習何法已，成佛人中勝。
雲何伏惡魔，住最勝菩提。
震動拘胝土，悟無上正覺。
菩薩者何義，如是句雲何。
雲何為菩提，及無上佛法。
雲何行世間，利益群生類。
不染如蓮花，解脫拘胝衆。
雲何為天龍，非人等供養。
我諸所請問，慈悲願為說。
爾時佛告長老舍利子，善哉善哉！吾今當為分别解說。
舍利子，菩薩摩诃薩成就一法，則能攝受汝所問法及馀無量無邊佛法。
何者一法。
謂菩提心及備信欲舍利子，是名菩薩摩诃薩成就一法則能攝受無邊佛法。
舍利子白佛言：世尊，何等名為信欲具足。
複以何義名菩提心。
佛告舍利子，信欲具足者，是謂堅實不可壞故。
是謂牢固不可動故。
言不動者無蹶失故。
無蹶失者能善住故。
能善住者不退轉故。
不退轉者觀衆生故。
觀衆生者大悲根本故。
大悲根本者不疲倦故。
不疲惓者成熟衆生故。
成熟衆生者善知自樂故。
善知自樂者無希望故。
無希望者不染資具故。
不染資具者為衆生依故。
為衆生依者觀待下劣衆生故。
觀待下劣衆生者為救濟故。
為救濟者為歸趣故。
為歸趣者不卒暴故。
不卒暴者善觀察故。
善觀察者無怨嫌故。
無怨嫌者善調信欲故。
善調信欲者無所存故。
無所存者善清淨故。
善清淨者妙鮮白故。
妙鮮白者内離垢故。
内離垢者外善清淨故。
舍利子，如是堅實難壞。
乃至内離於垢外善清淨者，是名信欲具足也。
佛複告舍利子，菩提心者何相何貌。
舍利子，菩提心者無有過失。
不為一切煩惱之所染故。
菩提心者相續不絕。
不為馀乘中所證故。
菩提心者堅固難動。
不為異論所牽奪故。
菩提心者不可破壞。
一切天魔不傾敗故。
菩提心者常恒不變。
善根資糧所積集故。
菩提心者不可搖動。
必能獨證諸佛法故。
菩提心者妙善安祝於菩薩地善安住故。
菩提心者無有間斷。
不為馀法所對治故。
菩提心者譬如金剛。
善能穿徹佛深法故。
菩提心者勝善平等。
布怛那等衆，互相見無障。
百千那庾多，拘胝諸天等。
睹佛放光明，此時甚難遇。
頻毗婆羅王，諸大臣圍繞。
來詣世依怙，最勝如來所。
佛知天龍人，大衆皆坐已，為利諸衆生，顧視於四方。
告諸有疑者，當問兩足尊。
我将導世間，善斷諸疑網。
爾時三千大千世界所有衆生。
為聽法者皆來集會。
既聞如來說是法已，為聞法故靜息外緣。
心住一境攝念而祝爾時世尊，告長老大目揵連。
汝今當知有。
誰刍。
住在遠處未來會坐。
當召令集。
時長老大迦葉。
在大雪山南面而祝大目揵連憶念知已，以神通力往彼白言：如來今者在鹫峰山。
於大衆前為諸天魔梵沙門婆羅門天人阿素洛等。
當說妙法。
正待仁者可共往彼。
勿令我等於法障礙。
時大迦葉語大目揵連言：汝且前往吾尋後至。
作是語已，時大迦葉不起于座。
化神通力入王舍城。
将從四部導衆而行。
往鹫峰山頂禮佛足。
於大衆中對於佛前。
不遠而坐。
時大目揵連睹斯化已，以神通力來至佛所。
乃見迦葉先已處座。
白迦葉言：尊者，成就速疾大神通分。
乃能不起本座現斯神化。
大迦葉言：世尊說汝神通第一。
吾今微現未可涉言： △試驗菩薩品第三 爾時長老舍利子，即從座起。
以郁多羅僧覆左肩上。
偏袒右肩以右膝輪而置於地。
向佛合掌恭敬而祝白佛言世尊，我今欲有少問。
唯願如來應正遍知。
哀愍聽許為我解說。
佛告長老舍利子言：恣汝所問。
如來今者當為解說令汝心喜。
舍利子白佛言：世尊，菩薩摩诃薩成就幾法。
身業無失。
語業無失。
意業無失。
成就幾法。
身業清淨。
語業清淨。
意業清淨。
成就幾法。
身業不動。
語業不動。
意業不動。
不為天魔及魔軍衆之所堯轉。
從初發一切智心修行正行。
地地增勝善巧方便。
為一切衆生作勝導師。
為普導師。
為大照炬。
為大梯蹬。
為橋為船。
為濟度者，為彼岸者，為舍為救。
為歸為趣。
而能不舍一切智心。
爾時舍利子，欲重宣此義。
以頌問曰： 菩薩何等義，能住大菩提。
何名德及法，由此悟無上。
又行何等行，利益諸衆生。
修習何法已，成佛人中勝。
雲何伏惡魔，住最勝菩提。
震動拘胝土，悟無上正覺。
菩薩者何義，如是句雲何。
雲何為菩提，及無上佛法。
雲何行世間，利益群生類。
不染如蓮花，解脫拘胝衆。
雲何為天龍，非人等供養。
我諸所請問，慈悲願為說。
爾時佛告長老舍利子，善哉善哉！吾今當為分别解說。
舍利子，菩薩摩诃薩成就一法，則能攝受汝所問法及馀無量無邊佛法。
何者一法。
謂菩提心及備信欲舍利子，是名菩薩摩诃薩成就一法則能攝受無邊佛法。
舍利子白佛言：世尊，何等名為信欲具足。
複以何義名菩提心。
佛告舍利子，信欲具足者，是謂堅實不可壞故。
是謂牢固不可動故。
言不動者無蹶失故。
無蹶失者能善住故。
能善住者不退轉故。
不退轉者觀衆生故。
觀衆生者大悲根本故。
大悲根本者不疲倦故。
不疲惓者成熟衆生故。
成熟衆生者善知自樂故。
善知自樂者無希望故。
無希望者不染資具故。
不染資具者為衆生依故。
為衆生依者觀待下劣衆生故。
觀待下劣衆生者為救濟故。
為救濟者為歸趣故。
為歸趣者不卒暴故。
不卒暴者善觀察故。
善觀察者無怨嫌故。
無怨嫌者善調信欲故。
善調信欲者無所存故。
無所存者善清淨故。
善清淨者妙鮮白故。
妙鮮白者内離垢故。
内離垢者外善清淨故。
舍利子，如是堅實難壞。
乃至内離於垢外善清淨者，是名信欲具足也。
佛複告舍利子，菩提心者何相何貌。
舍利子，菩提心者無有過失。
不為一切煩惱之所染故。
菩提心者相續不絕。
不為馀乘中所證故。
菩提心者堅固難動。
不為異論所牽奪故。
菩提心者不可破壞。
一切天魔不傾敗故。
菩提心者常恒不變。
善根資糧所積集故。
菩提心者不可搖動。
必能獨證諸佛法故。
菩提心者妙善安祝於菩薩地善安住故。
菩提心者無有間斷。
不為馀法所對治故。
菩提心者譬如金剛。
善能穿徹佛深法故。
菩提心者勝善平等。
