卷一百一十五
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，見如來者甚為希有。
為一切衆生故見於如來。
而心不取衆生之相。
化一切衆生向於涅槃。
而亦不取向於涅槃相。
為一切衆生發大莊嚴。
而心不見莊嚴之相。
爾時文殊師利童真菩薩摩诃薩。
語舍利弗言：如是如是，如汝所說，雖為一切衆生發大莊嚴。
心恒不見有衆生相。
為一切衆生發大莊嚴。
而衆生界亦不增不減。
假使一佛住世。
若一劫若過一劫。
如此一佛世界。
複有無量無邊恒河沙諸佛。
如是一一佛。
若一劫若過一劫。
晝夜說法心不暫息。
各各度於無量恒河沙衆生皆入涅槃。
而衆生界亦不增不減。
乃至十方諸佛世界亦複如是，一一諸佛說法教化。
各度無量恒河沙衆生皆入涅槃。
於衆生界亦不增不減。
何以故？衆生定相不可得故。
是故衆生界不增不減。
舍利弗。
複語文殊師利言：若衆生界不增不減。
何以故？菩薩為諸衆生。
求阿耨多羅三藐三菩提。
常行說法。
文殊師利白佛言：若諸衆生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。
亦無衆生而為說法。
何以故？我說法中無有一法當可得故。
爾時佛告文殊師利。
若無衆生雲何說有衆生及衆生界。
文殊師利言：衆生界相如諸佛界。
又問。
衆生界者是有量耶答曰：衆生界量如佛界量。
又問。
衆生界量有處所不。
答曰：衆生界量不可思議。
又問。
衆生界相為有住不。
答曰：衆生無住，猶如空祝佛告文殊師利。
如是修般若波羅蜜時。
當雲何住般若波羅蜜。
文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。
佛複問文殊師利。
雲何不住法名住般若波羅蜜。
文殊師利言：以無住相即住般若波羅蜜。
佛複告文殊師利。
如是住般若波羅蜜時。
是諸善根雲何增長雲何損減。
文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜。
於諸善根無增無減。
於一切法亦無增無減。
是般若波羅蜜性相亦無增無減。
世尊，如是修般若波羅蜜，則不舍凡夫法。
亦不取賢聖法。
何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。
如是修般若波羅蜜。
亦不見涅槃可樂生死可厭。
何以故？不見生死況複厭離。
不見涅槃何況樂著。
如是修般若波羅蜜。
不見垢惱可舍。
亦不見功德可齲於一切法心無增減。
何以故？不見法界有增減故。
世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。
世尊，不見諸法有生有滅。
是修般若波羅蜜。
世尊，不見諸法有增有減。
是修般若波羅蜜。
世尊，心無悕齲不見法相有可取者，是修般若波羅蜜。
世尊，不見好鬼。
不生高下。
不作取舍。
何以故？法無好鬼。
離諸相故。
法無高下。
等法性故。
法無取舍。
住實際故。
是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利。
是諸佛法得不勝乎。
文殊師利言：我不見諸法有勝如相。
如來自覺一切法空是可證知。
佛告文殊師利。
如是如是，如來正覺自證空法。
文殊師利。
白佛言世尊，是空法中當有勝如而可得耶。
佛言：善哉善哉！文殊師利。
如汝所說是真法乎。
謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法。
文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。
何以故？無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言：如是修般若波羅蜜。
不名法器非化凡夫法。
亦非佛法非增長法。
是修般若波羅蜜。
複次世尊，修般若波羅蜜時。
不見有法可分别思惟。
佛告文殊師利。
汝於佛法不思惟耶。
文殊師利言：不也世尊，如我思惟不見佛法。
亦不可分别。
是凡夫法。
是聲聞法。
是辟支佛法。
如是名為無上佛法。
複次修般若波羅蜜時。
不見凡夫相。
不見佛法相。
不見諸法有決定相。
是為修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見欲界。
不見色界。
不見無色界。
不見寂滅界。
何以故？不見有法是盡滅相。
是修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見作恩者，不見報恩者，思惟二相心無分别。
是修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見是佛法可齲不見是凡夫法可舍。
是修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見凡夫法可滅。
亦不見
為一切衆生故見於如來。
而心不取衆生之相。
化一切衆生向於涅槃。
而亦不取向於涅槃相。
為一切衆生發大莊嚴。
而心不見莊嚴之相。
爾時文殊師利童真菩薩摩诃薩。
語舍利弗言：如是如是，如汝所說，雖為一切衆生發大莊嚴。
心恒不見有衆生相。
為一切衆生發大莊嚴。
而衆生界亦不增不減。
假使一佛住世。
若一劫若過一劫。
如此一佛世界。
複有無量無邊恒河沙諸佛。
如是一一佛。
若一劫若過一劫。
晝夜說法心不暫息。
各各度於無量恒河沙衆生皆入涅槃。
而衆生界亦不增不減。
乃至十方諸佛世界亦複如是，一一諸佛說法教化。
各度無量恒河沙衆生皆入涅槃。
於衆生界亦不增不減。
何以故？衆生定相不可得故。
是故衆生界不增不減。
舍利弗。
複語文殊師利言：若衆生界不增不減。
何以故？菩薩為諸衆生。
求阿耨多羅三藐三菩提。
常行說法。
文殊師利白佛言：若諸衆生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。
亦無衆生而為說法。
何以故？我說法中無有一法當可得故。
爾時佛告文殊師利。
若無衆生雲何說有衆生及衆生界。
文殊師利言：衆生界相如諸佛界。
又問。
衆生界者是有量耶答曰：衆生界量如佛界量。
又問。
衆生界量有處所不。
答曰：衆生界量不可思議。
又問。
衆生界相為有住不。
答曰：衆生無住，猶如空祝佛告文殊師利。
如是修般若波羅蜜時。
當雲何住般若波羅蜜。
文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。
佛複問文殊師利。
雲何不住法名住般若波羅蜜。
文殊師利言：以無住相即住般若波羅蜜。
佛複告文殊師利。
如是住般若波羅蜜時。
是諸善根雲何增長雲何損減。
文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜。
於諸善根無增無減。
於一切法亦無增無減。
是般若波羅蜜性相亦無增無減。
世尊，如是修般若波羅蜜，則不舍凡夫法。
亦不取賢聖法。
何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。
如是修般若波羅蜜。
亦不見涅槃可樂生死可厭。
何以故？不見生死況複厭離。
不見涅槃何況樂著。
如是修般若波羅蜜。
不見垢惱可舍。
亦不見功德可齲於一切法心無增減。
何以故？不見法界有增減故。
世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。
世尊，不見諸法有生有滅。
是修般若波羅蜜。
世尊，不見諸法有增有減。
是修般若波羅蜜。
世尊，心無悕齲不見法相有可取者，是修般若波羅蜜。
世尊，不見好鬼。
不生高下。
不作取舍。
何以故？法無好鬼。
離諸相故。
法無高下。
等法性故。
法無取舍。
住實際故。
是修般若波羅蜜。
佛告文殊師利。
是諸佛法得不勝乎。
文殊師利言：我不見諸法有勝如相。
如來自覺一切法空是可證知。
佛告文殊師利。
如是如是，如來正覺自證空法。
文殊師利。
白佛言世尊，是空法中當有勝如而可得耶。
佛言：善哉善哉！文殊師利。
如汝所說是真法乎。
謂文殊師利言：阿耨多羅是名佛法。
文殊師利言：如佛所說，阿耨多羅是名佛法。
何以故？無法可得名阿耨多羅。
文殊師利言：如是修般若波羅蜜。
不名法器非化凡夫法。
亦非佛法非增長法。
是修般若波羅蜜。
複次世尊，修般若波羅蜜時。
不見有法可分别思惟。
佛告文殊師利。
汝於佛法不思惟耶。
文殊師利言：不也世尊，如我思惟不見佛法。
亦不可分别。
是凡夫法。
是聲聞法。
是辟支佛法。
如是名為無上佛法。
複次修般若波羅蜜時。
不見凡夫相。
不見佛法相。
不見諸法有決定相。
是為修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見欲界。
不見色界。
不見無色界。
不見寂滅界。
何以故？不見有法是盡滅相。
是修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見作恩者，不見報恩者，思惟二相心無分别。
是修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見是佛法可齲不見是凡夫法可舍。
是修般若波羅蜜。
複次修般若波羅蜜時。
不見凡夫法可滅。
亦不見
