卷一百一十二
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？以受想行識性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住真如乃至不思議界。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與彼苦集滅道聖谛無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
安住苦集滅道聖谛世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與四靜慮四無量四無色定無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四靜慮四無量四無色定。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與八解脫八勝處九次第定十遍處無二無二分故。
慶喜。
由此故說以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習八解脫八勝處九次第定十遍處。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與空解脫門無相解脫門無願解脫門無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習空解脫門無相解脫門無願解脫門。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與五眼六神通無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與五眼六神通無二無二分故。
慶喜。
由此故說。
以色等無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習五眼六神通。
世尊，雲何以色無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
色色性空。
何以故？以色性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無二無二分故。
世尊，雲何以受想行識無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
慶喜。
受想行識受想行識性空。
何以故？以受想行識性空與佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共
