卷一百五十
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△初分校量功德品第三十之四十八
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若常若無常。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼常無常亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若樂若苦。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若我若無我。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼我無我亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若淨若不淨。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀身界若常若無常。
不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？身界身界自性空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。
是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
身界不可得。
彼常無常亦不可得。
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無身界等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀身界若樂若苦。
不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？身界身界自性空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。
是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
身界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無身界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀身界若我若無我。
不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？身界身界自性空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。
是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若常若無常。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼常無常亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若樂若苦。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若我若無我。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼我無我亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼我無我亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼我與無我。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀舌界若淨若不淨。
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若淨若不淨。
何以故？舌界舌界自性空。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空。
是舌界自性即非自性。
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
舌界不可得。
彼淨不淨亦不可得。
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得。
彼淨不淨亦不可得。
所以者何。
此中尚無舌界等可得。
何況有彼淨與不淨。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
作此等說。
是為宣說真正靜慮波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子善女人等。
為發無上菩提心者，宣說靜慮波羅蜜多。
作如是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀身界若常若無常。
不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無常。
何以故？身界身界自性空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。
是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
身界不可得。
彼常無常亦不可得。
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無身界等可得。
何況有彼常與無常。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀身界若樂若苦。
不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若樂若苦。
何以故？身界身界自性空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。
是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多。
於此靜慮波羅蜜多。
身界不可得。
彼樂與苦亦不可得。
觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。
彼樂與苦亦不可得。
所以者何。
此中尚無身界等可得。
何況有彼樂之與苦。
汝若能修如是靜慮。
是修靜慮波羅蜜多。
複作是言：汝善男子。
應修靜慮波羅蜜多。
不應觀身界若我若無我。
不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若我若無我。
何以故？身界身界自性空。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。
是身界自性即非自性。
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。
若非自性即是靜慮波羅蜜多
