卷一百九十三
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△初分難信解品第三十四之十二
複次善現，意生清淨即色清淨。
色清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與色清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即受想行識清淨。
受想行識清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與受想行識清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即眼處清淨。
眼處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與眼處清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即耳鼻舌身意處清淨。
耳鼻舌身意處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與耳鼻舌身意處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現。
意生清淨即色處清淨。
色處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與色處清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即聲香味觸法處清淨。
聲香味觸法處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即眼界清淨。
眼界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與眼界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。
色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即耳界清淨。
耳界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與耳界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即鼻界清淨。
鼻界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與鼻界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即舌界清淨。
舌界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與舌界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。
味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即身界清淨。
身界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即意界清淨。
意界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與意界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。
法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即地界清淨。
地界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與地界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即水火風空識界清淨。
水火風空識界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與水火風空識界清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即無明清淨。
無明清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即布施波羅蜜多清淨。
布施波羅蜜多清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與布施波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即内空清淨
色清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與色清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即受想行識清淨。
受想行識清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與受想行識清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即眼處清淨。
眼處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與眼處清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即耳鼻舌身意處清淨。
耳鼻舌身意處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與耳鼻舌身意處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現。
意生清淨即色處清淨。
色處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與色處清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即聲香味觸法處清淨。
聲香味觸法處清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與聲香味觸法處清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即眼界清淨。
眼界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與眼界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。
色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即耳界清淨。
耳界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與耳界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即鼻界清淨。
鼻界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與鼻界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即舌界清淨。
舌界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與舌界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。
味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即身界清淨。
身界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與身界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即意界清淨。
意界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與意界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。
法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即地界清淨。
地界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與地界清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即水火風空識界清淨。
水火風空識界清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與水火風空識界清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即無明清淨。
無明清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與無明清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即布施波羅蜜多清淨。
布施波羅蜜多清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與布施波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
意生清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清淨。
何以故？是意生清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。
無二無二分無别無斷故。
善現，意生清淨即内空清淨
