卷四
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鹹此人是我等怨。
是故菩薩不習食肉。
為度衆生示現食肉。
雖現食之其實不食。
善男子，如菩薩清淨之食。
猶尚不食。
況當食肉。
善男子，我涅槃後。
無量百歲。
四道聖人悉複涅槃法滅後。
於像法中當有比丘。
似像持律少讀誦經。
貪嗜飲食長養其身。
身所被服粗陋鬼形容憔悴無有威德。
放畜牛羊擔負薪草。
頭須發爪悉皆長利。
雖服袈裟猶如獵師。
細視徐如貓伺鼠。
常唱是言：我得羅漢。
多諸病苦眠卧糞穢。
外現賢善内懷貪嫉。
如受啞法婆羅等。
實非沙門現沙門像。
邪見熾盛诽謗正法。
如是等人破壞如來所制戒律正行威儀。
說解果離不淨法。
及壞甚深秘密之教。
各自随意反說經律。
而作是言：如來皆聽我等食肉。
自生此論。
言是佛說互共诤訟。
各自稱是沙門釋子。
善男子，爾時複有諸沙門等。
貯聚生穀取魚肉。
手自作食。
執持油瓶寶蓋革屣。
親近國王大臣長者，占相星宿勤修醫道畜養奴婢金銀琉璃車磲馬瑙頗梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂貝。
種種果蓏學諸伎藝。
畫師泥作造書教學。
植根栽蠱道咒幻。
和合諸藥作倡伎樂。
香花治身樗蒱圍棋學諸工巧。
若有比丘能離如是諸事者，當說是人真我弟子。
爾時迦葉複白佛言：世尊，諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
因他活。
若乞食時得雜肉食。
雲何得食應清淨法。
佛言：迦葉。
當以水洗令與肉别然後乃食。
其食器為肉所污。
但使無味聽用無罪。
若見食中多有肉者則不應受。
一切現肉悉不應食食得罪。
我今唱是斷肉之制。
若廣說者即不可盡。
涅槃時到。
是故略說。
是則名為能随問答 迦葉。
雲何善解因緣義。
如有四部之衆來問我言：世尊，如是之義如來初出。
何故不波斯匿王說是法門深妙之義。
或時說深。
或時說淺。
或名為犯。
或名不犯。
雲何名堕。
雲名律。
雲何名波羅提木叉義。
佛言：波羅提木叉者，名為知足。
成就威儀無所受畜。
亦名命。
堕者名四惡趣。
又複堕者，堕於地獄乃至阿鼻。
論其遲速過於暴雨。
聞者驚怖。
堅持戒不犯威儀。
修習知足。
不受一切不淨之物。
又複堕者，長養地獄畜生餓鬼。
以是諸義故曰堕。
波羅提木叉者，離身口意不善邪業。
律者入戒威儀深經善義。
遮受一切不淨之物及淨因緣。
亦遮四重十三僧殘二不定法三十舍堕九十一堕四悔過法衆多學法七滅诤等。
或複人盡破一切戒。
雲何一切。
謂四重法乃至七滅诤法。
或複有人诽謗正法甚深經典。
及一闡具足成就盡一切相無有因緣。
如是等人自言我是聰明利智。
輕重之罪悉皆覆藏。
覆藏諸惡龜藏六。
如是衆罪長夜不悔。
以不悔故日夜增長。
是諸比丘所犯衆罪終不發露。
是使所犯複滋蔓。
是故如來知是事已，漸次而制不得一時。
爾時有善男子善女人。
白佛言：世尊，來久知如是之事。
何不先制将無。
世尊，欲令衆生入阿鼻獄。
譬如多人欲至他方迷失正路逐邪道。
是諸人等不知迷故皆謂是道。
複不見人可問是非。
衆生如是迷於佛法不見正真。
來應為先說正道。
敕諸比丘，此是犯戒此是持戒。
當如是制。
何以故？如來正覺是真實者見正道。
惟有如來天中之天。
能說十善增上功德及其義味。
是故啟請應先制戒。
佛言：善子，若言如來能為衆生宣說十善增上功德。
是則如來視諸衆生如羅睺羅。
雲何難言将無。
尊，欲令衆生入於地獄。
我見一人有堕阿鼻地獄因緣。
尚為是人住世一劫若減一劫。
我於生有大慈悲。
何緣當诳如子想者令入地獄。
善男子，如王國内有納衣者，見衣有孔然後方如來亦爾。
見諸衆生有入阿鼻地獄因緣。
即以戒善而為補之。
善男子，譬如轉輪聖王先為生說十善法。
其後漸漸有行惡者，王即随事漸漸而斷。
斷諸惡已然後自行聖王之法。
善男我亦如是雖有所說不得先制。
要因比丘漸行非法。
然後方乃随事制之。
樂法衆生随教修行如是等衆乃能得見如來法身。
如轉輪王所有輪寶不可思議。
如來亦爾不可思議。
法僧二寶不可思議。
能說法者及聞法者皆不可思議。
是名善解因緣義也。
菩薩如是分别開示四種相是名大乘大涅槃中因緣義也。
複次自正者，所謂得是大般涅槃。
正他者，我為比丘說言：如來常存不變。
随問答者迦葉。
因汝所問故。
得廣為菩薩摩诃薩比
是故菩薩不習食肉。
為度衆生示現食肉。
雖現食之其實不食。
善男子，如菩薩清淨之食。
猶尚不食。
況當食肉。
善男子，我涅槃後。
無量百歲。
四道聖人悉複涅槃法滅後。
於像法中當有比丘。
似像持律少讀誦經。
貪嗜飲食長養其身。
身所被服粗陋鬼形容憔悴無有威德。
放畜牛羊擔負薪草。
頭須發爪悉皆長利。
雖服袈裟猶如獵師。
細視徐如貓伺鼠。
常唱是言：我得羅漢。
多諸病苦眠卧糞穢。
外現賢善内懷貪嫉。
如受啞法婆羅等。
實非沙門現沙門像。
邪見熾盛诽謗正法。
如是等人破壞如來所制戒律正行威儀。
說解果離不淨法。
及壞甚深秘密之教。
各自随意反說經律。
而作是言：如來皆聽我等食肉。
自生此論。
言是佛說互共诤訟。
各自稱是沙門釋子。
善男子，爾時複有諸沙門等。
貯聚生穀取魚肉。
手自作食。
執持油瓶寶蓋革屣。
親近國王大臣長者，占相星宿勤修醫道畜養奴婢金銀琉璃車磲馬瑙頗梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂貝。
種種果蓏學諸伎藝。
畫師泥作造書教學。
植根栽蠱道咒幻。
和合諸藥作倡伎樂。
香花治身樗蒱圍棋學諸工巧。
若有比丘能離如是諸事者，當說是人真我弟子。
爾時迦葉複白佛言：世尊，諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
因他活。
若乞食時得雜肉食。
雲何得食應清淨法。
佛言：迦葉。
當以水洗令與肉别然後乃食。
其食器為肉所污。
但使無味聽用無罪。
若見食中多有肉者則不應受。
一切現肉悉不應食食得罪。
我今唱是斷肉之制。
若廣說者即不可盡。
涅槃時到。
是故略說。
是則名為能随問答 迦葉。
雲何善解因緣義。
如有四部之衆來問我言：世尊，如是之義如來初出。
何故不波斯匿王說是法門深妙之義。
或時說深。
或時說淺。
或名為犯。
或名不犯。
雲何名堕。
雲名律。
雲何名波羅提木叉義。
佛言：波羅提木叉者，名為知足。
成就威儀無所受畜。
亦名命。
堕者名四惡趣。
又複堕者，堕於地獄乃至阿鼻。
論其遲速過於暴雨。
聞者驚怖。
堅持戒不犯威儀。
修習知足。
不受一切不淨之物。
又複堕者，長養地獄畜生餓鬼。
以是諸義故曰堕。
波羅提木叉者，離身口意不善邪業。
律者入戒威儀深經善義。
遮受一切不淨之物及淨因緣。
亦遮四重十三僧殘二不定法三十舍堕九十一堕四悔過法衆多學法七滅诤等。
或複人盡破一切戒。
雲何一切。
謂四重法乃至七滅诤法。
或複有人诽謗正法甚深經典。
及一闡具足成就盡一切相無有因緣。
如是等人自言我是聰明利智。
輕重之罪悉皆覆藏。
覆藏諸惡龜藏六。
如是衆罪長夜不悔。
以不悔故日夜增長。
是諸比丘所犯衆罪終不發露。
是使所犯複滋蔓。
是故如來知是事已，漸次而制不得一時。
爾時有善男子善女人。
白佛言：世尊，來久知如是之事。
何不先制将無。
世尊，欲令衆生入阿鼻獄。
譬如多人欲至他方迷失正路逐邪道。
是諸人等不知迷故皆謂是道。
複不見人可問是非。
衆生如是迷於佛法不見正真。
來應為先說正道。
敕諸比丘，此是犯戒此是持戒。
當如是制。
何以故？如來正覺是真實者見正道。
惟有如來天中之天。
能說十善增上功德及其義味。
是故啟請應先制戒。
佛言：善子，若言如來能為衆生宣說十善增上功德。
是則如來視諸衆生如羅睺羅。
雲何難言将無。
尊，欲令衆生入於地獄。
我見一人有堕阿鼻地獄因緣。
尚為是人住世一劫若減一劫。
我於生有大慈悲。
何緣當诳如子想者令入地獄。
善男子，如王國内有納衣者，見衣有孔然後方如來亦爾。
見諸衆生有入阿鼻地獄因緣。
即以戒善而為補之。
善男子，譬如轉輪聖王先為生說十善法。
其後漸漸有行惡者，王即随事漸漸而斷。
斷諸惡已然後自行聖王之法。
善男我亦如是雖有所說不得先制。
要因比丘漸行非法。
然後方乃随事制之。
樂法衆生随教修行如是等衆乃能得見如來法身。
如轉輪王所有輪寶不可思議。
如來亦爾不可思議。
法僧二寶不可思議。
能說法者及聞法者皆不可思議。
是名善解因緣義也。
菩薩如是分别開示四種相是名大乘大涅槃中因緣義也。
複次自正者，所謂得是大般涅槃。
正他者，我為比丘說言：如來常存不變。
随問答者迦葉。
因汝所問故。
得廣為菩薩摩诃薩比
