卷五

脫者即是如來又平等者譬如父母等心於子。

    解脫亦爾心平等。

    心平等者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名無異處。

    譬如有人唯居上妙淨屋宅更無異處。

    解脫亦爾無有異處。

    無異處者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者曰知足。

    譬如饑人值遇甘馔食之無厭。

    解脫不爾如食乳糜更無所須。

    更無所須喻真解脫。

    解脫者即是如來。

    又解脫者名曰斷絕。

    如人被縛斷縛得脫。

    解脫亦爾斷絕一切疑心結縛。

    是斷疑即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名到彼岸。

    譬如大河有此彼岸。

    解脫不爾無此岸而有彼岸。

    有彼岸者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名曰默然。

    譬如大海水沆漲多諸音聲。

    解脫不爾如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰美妙。

    譬如衆藥雜呵梨勒其則苦。

    解脫不爾味如甘露。

    味如甘露喻真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者除諸煩惱。

    如良醫和合諸藥善療衆病。

    解脫亦爾能除煩惱。

    除煩惱者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    解脫者名曰無迮。

    譬如小舍不容多人。

    解脫不爾多所容受。

    多所容受即真解脫。

    真解脫者是如來。

    又解脫者名滅諸愛不雜淫欲。

    譬如女人多諸愛欲。

    解脫不爾如是解脫即是如來。

    來如是無有貪欲瞋恚愚癡憍慢等結。

    又解脫者名曰無愛。

    愛有二種。

    一者餓鬼愛。

    二者法真解脫者離餓鬼愛。

    憐愍衆生故有法愛。

    如是法愛即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫離我我所。

    如是解脫即是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者即是滅盡離諸有貪。

    如是解脫是如來。

    如來者即是法也。

    又解脫者即是救護。

    能救一切諸怖畏者，如是解脫即是如來。

    來者即是法也。

    又解脫者即是歸處。

    若有歸依如是解脫不求馀依。

    譬如有人依恃於王不求依。

    雖複依王則有動轉。

    依解脫者無有動轉。

    無動轉者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    如者即是法也。

    又解脫者名為屋宅。

    譬如有人行於曠野則有險難。

    解脫不爾無有險難。

    無險者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者是無所畏。

    如師子王於諸百獸不生怖畏。

    解脫爾於諸魔衆不生怖畏。

    無怖畏者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者無有迮狹。

    譬如路乃至不受二人并行。

    解脫不爾如是解脫即是如來。

    又有不迮譬如有人畏虎堕井。

    解脫不如是解脫即是如來。

    又有不迮如大海中舍壞小船得堅牢船。

    乘之度海到安隐處心得快樂。

    脫亦爾心得快樂。

    得快樂者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者拔諸因緣。

    譬如因乳酪因酪得酥因酥得醍醐。

    真解脫中都無是因。

    無是因者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又脫者能伏憍慢。

    譬如大王慢於小王。

    解脫不爾如是解脫即是如來。

    如來者即是法也。

    又解者伏諸放逸。

    謂放逸者多有貪欲。

    真解脫中無有是名。

    無是名者即真解脫。

    真解脫者即是來。

    又解脫者能除無明。

    如上妙酥除諸滓穢乃名醍醐。

    解脫亦爾除無明滓生於真明。

    如是明即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名為寂靜純一無二。

    如空野象獨一無侶。

    解脫爾獨一無二。

    獨一無二即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名為堅實如竹葦蜱麻莖幹虛而子堅實。

    除佛如來其馀人天皆不堅實。

    真解脫者遠離一切諸有流等。

    如是解脫即是如又解脫者名能覺了增益於我。

    真解脫者亦複如是，如是解脫即是如來。

    又解脫者名舍諸有譬如有人食已而吐。

    解脫亦爾舍於諸有。

    舍諸有者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫名曰決定。

    如婆師花香七葉中無。

    解脫亦爾如是解脫即是如來。

    又解脫者名曰水大。

    譬如大於諸大勝能潤一切草木穀子。

    解脫亦爾能潤一切有生之類。

    如是解脫即是如來。

    又解脫名曰為入。

    如有門戶則通入路金性之處金則可得。

    解脫亦爾如彼門戶修無我者則得入中。

    是解脫即是如來。

    又解脫者名曰為善。

    譬如弟子随逐於師善奉教敕得名為善。

    解脫亦爾如解脫即是如來。

    又解脫者名出世法。

    於一切法最為出過。

    如衆味中酥乳最勝。

    解脫亦爾如解脫即是如來。

    又解脫者名曰不動。

    譬如門阃風不能動。

    真解脫者亦複如是，如是解脫即如來。

    又解脫者名無濤波。

    如彼大海其水濤波。

    解脫不爾如是解脫即是如來。

    又解脫者譬宮殿。

    解脫亦爾當知解脫即是如來。

    又解脫者名曰所用。

    如閻浮檀金多有所任。

    無有能說金過惡。

    解脫亦爾無有過惡。

    無有過惡即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者舍嬰兒行譬如大人舍小兒行。

    解脫亦爾除舍五陰。

    除舍五陰即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫名曰究竟。

    如被系者從系得脫洗浴清淨然後還家。

    解脫亦爾畢竟清淨。

    畢竟清淨即真解脫真解脫者即是如來。

    又解脫者名無作樂。

    無作樂者貪欲瞋恚愚癡吐故。

    喻如有人誤飲蛇毒除毒故即服吐藥。

    既得吐已毒即除愈身得安樂。

    解脫亦爾吐於煩惱諸結縛毒身得安樂名無樂。

    無作樂者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名斷四種毒蛇煩惱。

    斷煩惱者即真脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名離諸有。

    滅一切苦得一切樂。

    永斷貪欲瞋恚愚癡。

    拔一切煩惱根本。

    拔根本者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名斷一切有為之法。

    出一切無漏善法。

    斷塞諸道所謂若我無我非我非無我。

    唯斷取著不斷我見。

    我見者名為佛性佛性者即真解脫。

    真解脫者即是如來。

    又解脫者名不空空。

    空空者名無所有。

    無所有者即外道尼犍子等所計解脫。

    而是尼犍實無解脫故